史世峰

詩意語文之道，緣心向情，聚焦詩意，激揚生命，著眼成長，其道在師生、在課堂、更在生活。

從小與書結(jié)緣、與語文結(jié)緣的董一菲老師，以一顆至愛之心，在語文教學實踐中，追求唯美與詩意，尋找創(chuàng)造與感動，弘揚浪漫與理想，三十載“詩意語文人生”，詮釋著“美麗且永遠不老的中文”。

一、詩意情懷：詩意語文的初心

“以愛的名義，用最美的語言和文字，積淀你們?nèi)松蠲赖撵`魂！為此我愿時刻勤勉！”這份愛的宣言，道出詩意語文的初心——詩意的情懷。著名哲學家雅思貝爾斯說：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂?！痹娨庹Z文遵循教育的本質(zhì)，重在喚醒詩意之靈魂，以教者之詩意情懷，融入生命精神感發(fā)，高揚詩意唯美浪漫，讓教育彰顯生命的尊嚴，進而收獲高貴和神圣，收獲從容和優(yōu)雅，收獲成長和豐盈。簡言之，詩意語文之道，以詩意情懷，喚醒詩意之靈魂，激揚靈魂之詩意。

這份詩意情懷，源自人生無字書，讀城、讀河、讀人……源自人生燦爛識字始，那一脈書香的濡染，生活和讀書奠定詩意的人生。

這份詩意情懷，昭示師生對美的發(fā)現(xiàn)：一花、一云、一樹、一語、一詩、一文……詩意無處不在。

這份詩意情懷，緣于董一菲老師1993年的詩歌專題教學，教師、學生、詩歌三者詩意匯融，至2000年參加國家級培訓，從教學實踐走向理論研究，“詩意語文”呼之欲出。

這份詩意情懷，不僅外化為源于詩意、志于語文的教學追求，更為難得的是內(nèi)化為一種自利利人、自益益人的人生境界。

二、詩意課堂：詩意語文的生命場

萬物靜觀皆自得，靜故了群動，空故納萬境。當心中有了詩意的追求，教師的教學行為就會在時間里詩意地成長，學生在課堂之上自然受到一種詩意的感化與影響。詩意語文教學，正是對《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》中“學生核心素養(yǎng)的滲透與培養(yǎng)，應貫穿于整個教育課程體系之中”的詩意踐行，尤其是與《普通高中語文課程標準（2017年版）》中“語言建構與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造和文化傳承與理解”四大核心素養(yǎng)，同應同求，同旨同歸。詩意課堂是學生素養(yǎng)詩意淬煉、超拔的生命場，更是師生教學相長、共同發(fā)展的生命場。

1.詩性詩教——詩意語文課堂的源頭

中國是一個詩的國度，從《詩經(jīng)》開始，詩性因子就已注入我們的生命，詩性思維、詩教傳承，浸潤一代又一代中國人的精神與生活，詩意融通身、心、靈，詩意呈現(xiàn)于中國人的精、神、氣。這是中國人詩意生活的源頭，也恰是詩意語文課堂的源頭?！对娊?jīng)·大序》云：正得失，動天地，感鬼神，莫近乎詩。詩意語文課堂傳承詩性詩教之傳統(tǒng)，要達成教師和學生之間心靈詩意的對話與共鳴。

詩性思維，傳遞古老邏輯記憶。五千年的中國文學史本質(zhì)上講的是詩史，這部詩史因《詩經(jīng)》《楚辭》而創(chuàng)立“風騷”一脈，走過漢魏、唐宋、元明清，千回百轉(zhuǎn)，越古及今，攜帶千百年深情、美麗、雄奇，融注詩意的理想與現(xiàn)實，在中華民族骨子里留下深深淺淺的印記。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，詩性思維流淌于中華民族血液中，浸潤著中國人的心靈。詩意語文課堂上，師生追溯這份詩性思維，穿越橫亙千古的時空隧道，在文字、情境、思想上進行心靈的交流，感知那代代相傳的邏輯記憶。

詩教傳統(tǒng)，傳承古典文化精神?？鬃诱f：“不學詩，無以言?！币浴对娊?jīng)》為基礎，源自儒家文化的詩教傳統(tǒng)，在漫長的歷史長河中，以詩化人，以文化人，薪火相傳。聚焦詩教傳統(tǒng)，詩意解讀經(jīng)典，董一菲老師引領學生感受倉頡造字“天雨粟，鬼夜哭”那份的詩意、神奇和非凡魅力;感受《詩經(jīng)》中詩的清雅，經(jīng)的深邃，那份歷經(jīng)千年、洗盡鉛華的純正無邪;感受唐詩、宋詞、元曲中多彩的生命活力，那份思想內(nèi)涵、人文精神和詩意情懷……在弘揚詩教傳統(tǒng)的詩意語文課堂中，感受中國文化血脈、文化氣象和文化精神。

2.詩心詩意—詩意語文課堂的靈魂

詩意是語文的自然屬性。詩意語文的課堂是詩意氤氳的圣殿，是優(yōu)雅美麗的合集，它順乎文理，順乎自然，順乎純真。語文是詩意的，課堂是詩意的，師生互動，詩心詩意，一脈相承，本色本然，這便是詩意語文的課堂。以心靈喚醒心靈，以生命成就生命，詩心詩意是詩意語文課堂的靈魂，詩心為核，詩意外化，表里合一，貫穿詩意語文教學的每一個環(huán)節(jié)。

詩心詩意，融美入心。董一菲老師曾說：“語文天生美麗，而美和詩意是我語文的宗教。”這里的美在于美的教學語言、美的情思、美的文本、美的教學設計、美的師生對話……一言以蔽之，美在詩意的呈現(xiàn)。

詩心詩意，好課如詩。董一菲師徒詩意對話系列，以詩心觀課，詩意解讀“好的語文課是一首詩”，這里的“詩”，是指那些在課堂上師生感受到的生命的綻放、靈感的閃亮，或者情感的激蕩。

詩心詩意，守望理想。堅守漢語的詩性，喚醒生命的詩意，永葆教學的詩心，還原語文的詩意，這就是詩心為核、詩意外化，活力、張力、魅力彌滿的詩意語文課堂。

3.語言之美——詩意語文課堂的品質(zhì)

語言是民族心靈的回響，承載著民族文化不息的血脈。董一菲老師曾說：“美麗的中文，是我們最美的母語，‘漢魂唐魄是我們母語的靈魂?！痹娨庹Z文課堂一個鮮明的特色——詩意語言，追求唯美、詩性、純正的詩意語言。語言是教學的靈魂，語言表達是教學藝術中最為重要的部分，直接影響著學生的學習興趣和教師的教學效果;在語文核心素養(yǎng)語言、思維、審美、文化中，語言是最低的門檻，也是最高的要求，從這意義上說，核心素養(yǎng)的起點是語言，終點也是語言。

詩性唯美，詩情畫意。課堂上，董一菲老師以“詩意言語”，讓學生充分感受到詩意語文課堂的教學魅力，在潛移默化中走進詩意語文課堂這個色彩斑斕的世界。優(yōu)美的導入語言，以詩性優(yōu)美、詩情濃艷的語言使學生獲得文學的熏陶、審美的陶冶;精美的解讀語言，以精美詩意、本色細膩的語言引導學生走進文本、揣摩作品;精致的對話語言，以精妙精彩、簡約雅致的語言呈現(xiàn)師生思維碰撞、心靈對話;豐富的情感語言，以充滿激情、感染力強的語言為學生提供詩意可感的情境、豐盈人生的情感;睿智的點評語言，以機智敏銳、極富詩意的語言激發(fā)學生思維、開啟學生智慧。它們共同構筑了詩意語文課堂詩意唯美語言體系。

詩意純正，文質(zhì)兼美。佛羅斯特曾說：“一首完美的詩，應該是感情找到了思想，思想又找到了文字……始于喜悅，終于智慧?！焙玫脑娢?，單有飽滿的激情還不行，單有深刻的思想還不夠，還必須借助于卓爾不凡的文字，方能盡展其神采風華。董一菲老師在《細雨濕衣看不見，閑花落地細無聲》一文中，將詩意化語言概括為詩意美、情感美、理性美、本色美、智慧美，倡導語文教師語言要煥發(fā)出絢爛至極的光彩。詩意語言之美，注重品質(zhì)品位，貴在至真至純，兼具形表美和內(nèi)蘊美，既是形象并富于節(jié)奏感的，更是“情”“理”“思”最好的結(jié)合體。

4.文化文脈——詩意語文課堂的底色

“杏花。春雨。江南。六個方塊字……只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當必然長在?！庇喙庵邢壬黄嗾\中有傳統(tǒng)的追溯，有文化的傳承，亦有民族的回響……董一菲老師認為，詩意語文的源頭是華夏民族的燦爛文化，是美麗的漢語世界，語文課承擔著傳播文化的歷史重任，應具有更深邃廣闊的文化視野。在詩意語文課堂上，有文字之美、文韻之美、文脈之美、文辭之美、文風之美、文體之美、文化之美……全方位展現(xiàn)我們母語課堂無窮無盡的魅力。

注重拓展，開發(fā)課程資源。董一菲老師早在1993年就創(chuàng)造性地開展詩歌專題教學，“古今離別詩與古今離別觀”“千紅一哭，萬艷同悲”等十八個專題，初顯專題化、群文化、體系化特點，并總結(jié)提煉五步教學法;同時帶動身邊的師生大量讀書，引進經(jīng)典文學名著對教材內(nèi)容作補充和拓展，開設讀書專題課和名著導讀課，大膽探索開發(fā)課程資源，引領著校本課程結(jié)構改革。

追求“三味”，滲透中國文化。漢字的表意性，使它具有了非凡的魅力和靈動的美。董一菲老師在漢字教學中追求“三味”：文學味、文化味、美學味。她讓鮮活的漢字跳躍在學生的生命里，用博大精深的文化去激蕩學生的心靈。一個漢字、一個文化常識、一首詩……在她的課堂上，都如魔方般煥發(fā)人文色彩和文化內(nèi)涵。

把握文脈，開闊生命視野。文脈是文學發(fā)展中最高級的生命潛流和審美潛流。在詩意彌漫的課堂上，董一菲老師與學生一同夢回先秦、漢魏、兩晉、六朝、盛唐……思接千載，與諸子百家對話，感悟圣哲的人生智慧，在《古詩十九首》的文化解讀中，感受漢末文人內(nèi)心的感傷情調(diào)，感受他們在詩中個體生命的張揚……在探尋中華文化脈中走進一個個真實、鮮活的詩意生命，董一菲老師把語文課上出了生命厚度、寬度和廣度。

5.三情匯融—詩意語文課堂的建構

蘇霍姆林斯基說過：“沒有一條富有詩意的感情和審美的清泉，就不可能有學生全面的能力發(fā)展?！痹娨庹Z文課堂建構著眼生命個性化的詩意成長，教師、學生、文本三位一體，教師的教與學生的學共贏共生，師生之間民主對話、詩意對話、和諧對話，追求語文教學中真善美的詩意匯融，師生教與學互助相長，豐盈詩意化的生命。

三位一體，共贏共生。詩意語文遵循大語文教育觀，教師、教材、學生相伴相生，三位一體。從某種意義上說，教師就是學生人生的“擺渡人”，教材是渡船，又是詩意匯融的河流，作為“渡者”的學生，要領略河流的詩意，感悟人生的成長，而“擺渡者”擺渡的是人的素養(yǎng)，更是詩意的人生。語文教學的外延是文化，是歷史，是生活，是審美，只有詩意的匯融，才會有詩意天地里的共贏共生。

三情匯融，詩意成長。佛祖拈花，迦葉微笑。語文教學亦是此，要善發(fā)現(xiàn)，有會意，發(fā)現(xiàn)教材文本滿載著的詩意、文化和情感，會意傳遞詩意、理性和智慧。一瞬傳情，一目傳神，每一個詩意教學瞬間的背后都應該隱藏著詩意情感匯融的汪洋;以情傳情，以情動情，讓教師情、文本情、學生情三情匯融，進而達到詩意情感的共鳴。

三、詩意生活：詩意語文的終極追求

林語堂先生說：“文章是案頭的山水，山水是地上的文章?！痹娨庹Z文之道以“詩意生活”進入“詩意課堂”，再由“詩意課堂”走進“詩意生活”，在尋求、發(fā)現(xiàn)、豐富真善美的過程中，感受文本與生活的唯美與詩意，達到對語文詩意之美的超拔，形成一種人生信仰、追求和生活。

海德格爾說：“人生充滿勞績，但卻詩意地棲居在這片大地上?！痹娨獾纳钍侨松环N可貴而美好的姿態(tài)。董一菲老師以詩意的理想、愛的名義，寫下詩意語文對學生的終極關懷：給學生一個文學的世界、一種悲天憫人的情懷、一顆善感的心、一個愛的信念、一個理性的世界、一個內(nèi)儒外道的人生智慧以及最美的母語，努力讓學生詩意地生活。

以理想滋潤生命，以生命護持理想，高揚詩意理想的董一菲老師，仰望星空，腳踏大地，篤定執(zhí)著，精進不已，引領師生走向生命的詩意和遠方。

參考文獻

[1]董一菲.董一菲講語文[M].北京：語文出版社，2009.

[2]董一菲.尋找語文的詩意和遠方[M].北京：清華大學出版社，2017.

[3]董一菲.詩心詩意：觀十二位名師課堂[M].北京：西苑出版社，2018.

[4]董一菲.仰望語文的星空[M].長春：長春出版社，2011.

[5]許書明.當代名師智慧課堂教學藝術[M].北京：中國社會科學出版社，2013.

[6]董一菲.紫陌紅塵拂面來[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2004.

[7]董一菲.董一菲講語文[M].北京：語文出版社，2009.

（作者單位：牡丹江市教育局）

責任編輯：肖佳曉

xiaojx@zgjszz.cn