文 付海云

一、陽(yáng)泉面塑的歷史淵源

山西面塑，民間稱為“面花”“面人”“面羊”“花饃”等，各地叫法不一?，F(xiàn)在學(xué)界比較認(rèn)可的是漢代起源說(shuō)，該學(xué)說(shuō)認(rèn)為我國(guó)的面塑應(yīng)該起源于漢代 。自先秦時(shí)期有了石磨，便給面食制作創(chuàng)造了物質(zhì)條件。漢代開始出現(xiàn)的面食，那時(shí)候稱之為“餅”。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代人考古發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存最早的古代面人，是從唐代古墓中出土的面制俑頭。這一發(fā)現(xiàn)有力證明了我國(guó)面塑工藝至少有1000多年的歷史。

《竹林七賢》

二、陽(yáng)泉面塑的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）造型立體

陽(yáng)泉面塑主要是以圓雕和立體形式呈現(xiàn)的。使人們?cè)谟^賞中能夠觸摸到真實(shí)完整的作品。在制作過(guò)程中，面塑藝人通常要考慮面塑的使用功能、所表現(xiàn)的主題以及所運(yùn)用的場(chǎng)所、環(huán)境等因素。

（二）制作隨意

民間面塑是千百年來(lái)廣大勞動(dòng)人民集體意識(shí)的體現(xiàn)。廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中逐漸形成了敏銳的觀察力、豐富的想象力和嫻熟的技藝。陽(yáng)泉面塑的制作隨意性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面，民間面塑藝人在創(chuàng)造藝術(shù)形象時(shí)具有強(qiáng)烈的主觀成分，追求的是情感上的感受，往往不注重形象上的逼真。另一方面，由于面本身的特點(diǎn)，如柔軟、面發(fā)、蒸制，使面塑在造型上表現(xiàn)出了較強(qiáng)的隨意性。

（三）充滿象征

陽(yáng)泉面塑在許多種造型上都包含著深刻的象征意義。如利用諧音，制作鹿的造型，取諧音為“祿”，作為吉祥之物而長(zhǎng)期存在于民間；還有猴子騎馬，取其諧音為“馬上封侯”；紅色的蝙蝠，諧音“洪福齊天”。如利用寓意，石榴造型寓意“多子多?！?，葡萄也是“多子”的寓意，桃子、松鶴寓意為“長(zhǎng)壽”。

三、陽(yáng)泉面塑的文化價(jià)值

陽(yáng)泉面塑具有很高的審美價(jià)值、歷史價(jià)值。多樣的造型、艷麗的色彩，反映出當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝狼槿?。在?dāng)?shù)?，面塑具有祭神娛人的意義，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)厝藘?nèi)心深處的精神寄托。同時(shí)，面塑與當(dāng)?shù)馗黜?xiàng)民俗活動(dòng)緊密相連，傳承至今已逾千年。面塑已然成為反映當(dāng)?shù)孛袼孜幕囊幻骁R子和了解當(dāng)?shù)孛癖娦睦淼囊簧却翱?，為充分了解?dāng)?shù)孛袼缀兔癖娚钐峁┝素S富的史料。逢年過(guò)節(jié)、婚喪嫁娶、老人祝壽、嬰兒滿月等民俗節(jié)慶里，都會(huì)有面塑的出現(xiàn)。陽(yáng)泉面塑制作工序復(fù)雜，做法考究，工藝價(jià)值顯著。優(yōu)秀的面塑作品具有深厚的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了民間精湛的手工技藝與藝術(shù)特色的完美結(jié)合。

四、陽(yáng)泉彩色面塑“非遺”之路

陽(yáng)泉面塑樣式繁多，彩色面塑便是其中最具特色且常見于普通百姓之手的面塑作品。彩色面塑作為當(dāng)?shù)氐囊环N傳統(tǒng)工藝品，是民俗生活中長(zhǎng)期形成的符合大眾審美觀的作品，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，完全是跟隨上一輩學(xué)習(xí)而流傳下來(lái)的。后人經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，逐步形成各自風(fēng)格。陽(yáng)泉彩色面塑就是其中之一。

筆者作為眾多面塑手藝人之一，經(jīng)過(guò)不斷地探索和實(shí)踐，形成了自己的風(fēng)格和特點(diǎn)。2013 年，“陽(yáng)泉彩色面塑”被列入第四批山西省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，2015年筆者本人被確定為“陽(yáng)泉彩色面塑”傳承人。

陽(yáng)泉彩色面塑是在傳統(tǒng)面塑的基礎(chǔ)上，對(duì)用材和工藝的大膽革新制作而成的可以長(zhǎng)久保存的并且具有藝術(shù)欣賞和收藏價(jià)值的手工工藝品。既有傳統(tǒng)面塑的特點(diǎn)，又融入了西方雕塑技法，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代時(shí)尚元素結(jié)合，使其具有文化底蘊(yùn)和審美價(jià)值。筆者制作的陽(yáng)泉彩色面塑具有以下特色：

（一）配方獨(dú)特，永久保存

糯米粉、白面粉是主要用料。塑刀、剪刀、梳子、鑷子等為常用工具。在傳統(tǒng)面塑配方的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期摸索，研發(fā)出了獨(dú)特的面塑配方，使產(chǎn)品不霉、不裂、不變形、不褪色，能夠長(zhǎng)久保存，一改過(guò)去的面塑難登大雅之堂的情況。

（二）手工制作，技法精巧

將彩色面團(tuán)在手中隨意搓揉，用塑刀等工具刻畫，動(dòng)物、花草、人物、吉祥物等各種面塑作品就躍然指尖。所有產(chǎn)品均為純手工制作，獨(dú)一無(wú)二，不可復(fù)制，具有收藏和藝術(shù)價(jià)值。

（三）顏色鮮艷，題材豐富

產(chǎn)品造型上多為立體捏制，通過(guò)一定比例的縮放，造型不僅夸張且生動(dòng)可人，有的龍騰虎躍，有的亭亭玉立。產(chǎn)品題材廣泛，以傳統(tǒng)戲曲、傳說(shuō)、神話和歷史人物為主，兼有現(xiàn)代名人肖像、真人塑像。

（四）體積靈活，形式多樣

產(chǎn)品多以真物比例微縮，可大可小，既有幾厘米高的觀音，也有一米高的關(guān)公；既有單獨(dú)塑像，也有成組造型；既有獨(dú)立產(chǎn)品，也有系列產(chǎn)品。產(chǎn)品用色明快，風(fēng)格粗獷，大方樸實(shí)，便于陳設(shè)展示，特別為藝術(shù)收藏和旅游者喜愛。

五、陽(yáng)泉彩色面塑成為非遺后的傳承

傳承是民俗文化的基本特征。張紫晨教授在《中國(guó)民俗與民俗學(xué)》一書中指出“傳承性是中國(guó)民俗的一個(gè)特點(diǎn)”。陽(yáng)泉彩色面塑被評(píng)為“非遺”項(xiàng)目后，主要有以下傳承方式。

（一）傳統(tǒng)傳承模式

親緣傳承。就是在有血緣關(guān)系的人中間傳授技藝。筆者就是跟隨奶奶、母親和婆婆開始走上面塑之路，掌握了多種民間藝術(shù)的制作過(guò)程和多種技法。如今，筆者的女兒也開始進(jìn)行面塑學(xué)習(xí)。這種方式，使學(xué)習(xí)者從小耳濡目染，擁有了學(xué)習(xí)手藝的天然優(yōu)勢(shì)。學(xué)習(xí)技藝也就是一件順其自然、水到渠成的事情。

師徒傳承。在民間手工藝行當(dāng)中，拜師學(xué)藝很常見。拜師是一個(gè)很神圣的事情，過(guò)程很繁瑣，有著諸多講究。陽(yáng)泉彩色面塑在傳承中也有拜師學(xué)藝這種說(shuō)法。筆者現(xiàn)有正式徒弟一名。

（二）新的傳承模式

學(xué)校傳承。筆者于2013年11月起，不定期的多次應(yīng)邀赴上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院授課，專門講述陽(yáng)泉彩色面塑技藝。從2007年開始，在學(xué)校、幼兒園舉辦面塑體驗(yàn)活動(dòng)，讓更多孩子接觸了解面塑。

《蘇武牧羊》

社會(huì)傳承。2012年開始為了更好地傳承和發(fā)展面塑文化，廣泛地在社會(huì)上吸納喜歡面塑的下崗和無(wú)業(yè)人士以及殘疾人員，進(jìn)行不定期的面塑培訓(xùn)，帶領(lǐng)他們走上以面塑制作為職業(yè)的道路，讓更多的人用自己的雙手制作出自己的精彩。

平臺(tái)傳承。筆者自己成立了傳習(xí)所，在陽(yáng)泉市老年活動(dòng)中心設(shè)立了彩色面塑陳列室，在陽(yáng)泉市展覽館設(shè)置了專門的彩色面塑展區(qū)，目前已有上萬(wàn)人次參觀學(xué)習(xí)。

當(dāng)前，陽(yáng)泉彩色面塑的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入最好的階段，但是單靠傳承人及弟子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要積極發(fā)動(dòng)各行各業(yè)群眾的能動(dòng)性，鼓勵(lì)愛好者進(jìn)行面塑創(chuàng)作。同時(shí)，為了保護(hù)這門寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要把培養(yǎng)傳承人當(dāng)作當(dāng)前最重要任務(wù)?，F(xiàn)在既要與時(shí)俱進(jìn)，提高面塑的現(xiàn)代審美情趣，又不能丟掉傳統(tǒng)，將陽(yáng)泉彩色面塑的精髓永遠(yuǎn)的傳遞下去。