文 蒙萬明

隨著琥珀雕刻藝術(shù)的發(fā)展，逐漸衍生出了很多種類。雖然在世界發(fā)展的大環(huán)境下藝術(shù)都得到了新的發(fā)展，但是藝術(shù)界仍面臨著諸多挑戰(zhàn)，琥珀雕刻藝術(shù)也在其中，如何促使具有歷史特色的琥珀雕刻藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的新美感相融合，成了琥珀雕刻藝術(shù)發(fā)展的重要問題。琥珀雕刻藝術(shù)作為中國雕刻藝術(shù)的重要分支必須要更好地傳承下去，所以在該方面的問題也就顯得尤為重要。

琥珀很嬌氣，怕火、怕汽油、怕敲擊、怕暴曬，有的琥珀還帶有香味。但根據(jù)顏色、成因、不同的特征和珠寶行業(yè)的一些習(xí)慣稱呼，琥珀主要類型有血珀、金珀、蜜蠟、金絞蜜、香珀、蟲珀、石珀、藍(lán)珀、綠珀、靈珀、花珀、水珀、明珀、蠟珀、紅松脂等類型，每種類型的琥珀成品都是極其精美的。不可否認(rèn)，今天的它也在不斷地發(fā)展，而它當(dāng)今的發(fā)展方向越來越多樣化，蘊(yùn)含的感情也越來越飽滿。

《威震山河》

一、琥珀雕刻的歷史發(fā)展

我國早在新石器遺址中就出現(xiàn)了琥珀相關(guān)的文物。根據(jù)《南史》記載，齊國君主東昏侯曾經(jīng)為自己的愛妃打造過一支九鸞琥珀釵，價(jià)值一百七十萬金。到了唐朝，常常用琥珀比喻美酒，唐王朝深受佛教文化的影響，琥珀屬于佛教七寶之一，經(jīng)常被制作為佛教器皿。到了宋代，關(guān)于琥珀的記錄更加豐富與詳細(xì)，各種文獻(xiàn)中詳細(xì)地記載了琥珀的外形、藥用價(jià)值，貴族以擁有琥珀為榮。琥珀在遼金時(shí)期蓬勃發(fā)展，遼國、金國國力強(qiáng)盛，由于絲綢之路的開通，西方的琥珀大量流入中國，在遼代的陳國公主墓中，曾挖出兩千余件琥珀配飾，從中可以看出古代貴族對(duì)于琥珀的喜愛。到了明清時(shí)代，古人總結(jié)的琥珀的經(jīng)驗(yàn)流傳下來，當(dāng)時(shí)人們對(duì)琥珀的了解更加全面，不僅了解它的藝術(shù)價(jià)值、藥用價(jià)值，還知道怎樣可以讓琥珀更加晶瑩剔透，所以明清時(shí)代出土的琥珀大多都是上品。

現(xiàn)在，這個(gè)全民收藏的時(shí)代，琥珀憑借晶瑩剔透的外表、較高的升值空間，深受收藏家的喜愛?，F(xiàn)在我國境內(nèi)的琥珀資源較為稀少，大多數(shù)的琥珀是從國外進(jìn)口而來。我國的琥珀有的適合雕琢，有的不適合雕琢，主要分布在遼寧撫順、河南西峽、云南麗江三個(gè)地方，且出產(chǎn)的琥珀各有千秋。

撫順琥珀與煤伴生，主要產(chǎn)于世界最大露天煤礦——撫順西露天礦，沉積于煤層與煤層頂板的煤矸石夾干之中，其色澤油潤，色彩變幻，手感細(xì)膩，暗香繚繞，是我國珍貴的稀有寶石，舉世聞名。撫順不光琥珀名揚(yáng)天下，它的琥珀雕刻工藝也是數(shù)一數(shù)二，其鼻煙壺琥珀內(nèi)畫，堪稱一絕，已傳承了7代，歷史悠久。不過撫順琥珀已經(jīng)枯竭，撫順琥珀的雕刻老手藝也在漸漸消失。

河南西峽的琥珀產(chǎn)于白堊紀(jì)的巖層中，距今已有1億年，琥珀呈瘤狀、窩狀產(chǎn)出，大小不一，琥珀大者如雞蛋，小者如米粒，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“豆珀”。西峽琥珀大多數(shù)含有砂巖、方解石和石英包體，顏色有黃色、褐黃和黑色，半透明到不透明，內(nèi)部偶然可見昆蟲包體，質(zhì)地松散、發(fā)脆，出土后容易裂成小塊，所以并不適用于雕刻，只可作為藥用。

目前，在云南的麗江、寶山、哀牢山等地仍有琥珀出產(chǎn)，主要產(chǎn)于第三紀(jì)煤層中，顏色多為蠟黃色，半透明，個(gè)頭很小，直徑1cm～4cm，產(chǎn)量很小，無大規(guī)模開采，所以關(guān)注的人比較少。

《夜讀春秋》

二、琥珀雕刻技法

琥珀雕刻的技法大致可分為圓雕、浮雕、高浮雕、透雕等，因?yàn)槊繅K原料天然形成的形狀、色澤、瑕疵位置等不同，所以在雕刻前先要“去皮”，這個(gè)過程也稱“沖坯”。琥珀雕琢首先得根據(jù)琥珀的形狀、大小等外在特征設(shè)計(jì)作品，盡量保持琥珀的原始形態(tài)。

雕刻時(shí)先確定其形狀，根據(jù)設(shè)計(jì)好的方案對(duì)琥珀原始形狀進(jìn)行打磨等工序，削去無用的地方，為接下來的工藝進(jìn)行鋪墊。雕刻者一般會(huì)在前面的工藝中保留一些，防止在后面的工藝中出錯(cuò)，這樣會(huì)有轉(zhuǎn)圜的余地，不至于浪費(fèi)一整塊琥珀，在更進(jìn)一步的雕刻中，依著設(shè)計(jì)的圖紙進(jìn)行雕琢，憑借原先在琥珀上面留下的棱線，逐漸打磨，再一步步地進(jìn)行細(xì)節(jié)的處理，由大到小，由表及里，最后對(duì)整體進(jìn)行拋光打磨。拋光是為了更好地展現(xiàn)琥珀材料本身的質(zhì)地美，先用砂紙對(duì)高點(diǎn)和大面進(jìn)行打磨，再用小竹簽等工具對(duì)細(xì)小的凹點(diǎn)、縫隙進(jìn)行打磨，最后用更高目數(shù)的砂紙或軟布等工具精細(xì)拋光，打磨過程中，如果在工具上涂抹拋光粉效果更佳，這就是一件精美的琥珀雕件由原料到作品的轉(zhuǎn)變過程。

三、琥珀雕刻技法透露出的藝術(shù)價(jià)值

經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，琥珀雕刻技法逐漸走向成熟，中國的琥珀雕刻技法發(fā)展到今天已經(jīng)擁有了自己獨(dú)特的發(fā)展體系和特色的精神內(nèi)涵，不同歷史時(shí)期的琥珀能夠展現(xiàn)不同時(shí)期的歷史文化，不同地域雕琢出的琥珀也會(huì)在一定層面上受當(dāng)?shù)匚幕挠绊?，這便是琥珀中所蘊(yùn)含的中國歷史和地方文化知識(shí)。

琥珀雕刻技法經(jīng)歷了古代和現(xiàn)代兩個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期，在古代，宮廷的琥珀雕刻技法要求非常高。琥珀雕刻的藝術(shù)價(jià)值歸根結(jié)底，主要有三點(diǎn)：一是對(duì)雕刻原料的不斷補(bǔ)充。在本朝代之前肯定已經(jīng)存在雕刻的材料等，但是在本時(shí)期可以研制更好的琥珀原料以及雕刻筆。二是雕刻家的感情?？v觀以往歷史不難發(fā)現(xiàn)，每個(gè)朝代的工匠在表達(dá)自身感情以及與琥珀雕刻技法融合上都有很大進(jìn)步，通過總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)，使得琥珀雕刻技藝越來越高超。三是琥珀雕刻技法與本時(shí)代的契合程度。即使它與本時(shí)期的契合度不高，但也要促進(jìn)它們的融合，因?yàn)楸仨氁獋鞒袃?yōu)秀中華文化，這中華民族生生不息的火種。由此可見，琥珀雕刻技法在中國藝術(shù)歷史上的地位無可替代，它蘊(yùn)含的精神風(fēng)貌值得我們代代傳承，它的獨(dú)特文化也是促進(jìn)中華民族品格發(fā)展的重要推動(dòng)力。