文 張萬松

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，人們對玉雕藝術(shù)的追求也在不斷提升。在玉雕工藝中，俏色是一種不可或缺的技法，是在進(jìn)行玉石雕刻時，根據(jù)不同顏色的玉石原料對作品進(jìn)行設(shè)計，將不同顏色的原料通過能工巧匠嫻熟的技法打造出精妙絕倫、惟妙惟肖的藝術(shù)品。在玉雕過程中，由于雕件的天然色彩等因素，能否將這些有瑕疵的玉石點石成金創(chuàng)作為藝術(shù)品，是對創(chuàng)作者最大的考驗。俏色是一種重要的技法和手段，是使玉雕工藝煥發(fā)生命的關(guān)鍵。

《事事如意》

一、俏色技法在玉雕過程中的工藝價值

（一）工藝技術(shù)與思維創(chuàng)意的結(jié)合打造出完美的藝術(shù)品

想要使作品達(dá)到“天人合一”的境界在玉石雕刻過程中不僅要有工藝技術(shù)，還要有思維創(chuàng)意的過程。玉雕文化在中國已有幾千年的歷史，在這漫長的過程中，勤勞智慧的人們用他們靈活的雙手打造出一件件珍貴的作品。他們運(yùn)用不同的玉雕技法為作品賦予了靈魂，俏色技法是幾千年勞動人民實踐總結(jié)傳承下來的寶貴財富，根據(jù)雕刻者自身的經(jīng)驗和創(chuàng)作時的靈感，將一塊塊璞玉賦予了靈魂。

（二）汲取傳統(tǒng)工藝精華，升華俏色藝術(shù)創(chuàng)作

作為年輕一代的玉雕工作者，有責(zé)任和義務(wù)將玉雕文化傳承下去。對于古時的傳統(tǒng)玉雕文化我們應(yīng)汲取工藝精華。首先，向前輩學(xué)習(xí)豐富的經(jīng)驗，充分理解俏色技法的應(yīng)用，在這基礎(chǔ)上做到創(chuàng)新。其次，作為傳統(tǒng)藝術(shù)，在進(jìn)行玉雕創(chuàng)作過程中，應(yīng)該吸取外來藝術(shù)的精華，并結(jié)合現(xiàn)代人的審美，作為自己的創(chuàng)作源泉，通過細(xì)心的觀察，抓住生活中每個點滴的細(xì)節(jié)，把材料本身特有的屬性加以利用，通過俏色技法讓玉雕文化得到發(fā)展和創(chuàng)新。最后，在使用俏色技術(shù)進(jìn)行玉雕創(chuàng)作時，還可以把地理、人文和精神等元素融入玉雕創(chuàng)作中，使作品不僅有地域特色，還含有地方文化氣息。這樣的玉雕文化既有詩情畫意又溫雅含蓄，低調(diào)中充滿了風(fēng)趣的感覺，令人回味無窮。

二、運(yùn)用俏色技術(shù)創(chuàng)作，選料是關(guān)鍵

在玉雕創(chuàng)作時，選料是關(guān)鍵。玉器創(chuàng)作中玉石的形態(tài)是基礎(chǔ)，在這基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，通過完美的技法打造出精妙的玉雕。在“因石而得型，因型而創(chuàng)意，因藝而施藝”的過程中，“相石”是非常重要的一個環(huán)節(jié)，通過對所要雕的玉料進(jìn)行全方位的分析，從質(zhì)地、形態(tài)、顏色、紋理等方面上深入了解。每一件作品的創(chuàng)作都是艱難而又復(fù)雜的過程，需要創(chuàng)作者有大量的實踐基礎(chǔ)和無數(shù)的經(jīng)驗才能創(chuàng)作出精美的玉雕。玉雕創(chuàng)作的靈感來自大自然，大自然的神奇賦予了玉雕作品靈氣與神韻。

在玉雕選材的過程中，清除所選玉料中的臟色、裂紋，判斷出玉料中的皮和肉，在所選的玉料中根據(jù)不同形狀、大小、厚度等因素來確定雕刻的題材。俏色技法是根據(jù)玉料本身色彩進(jìn)行創(chuàng)作，做到“因材施雕”。但并不代表所有的玉料都適合使用俏色技法，玉料顏色駁雜的不宜使用。俏色玉雕中顏色分布是多而有序的，多指的是顏色有兩種或兩種以上，也有三種或四種的；序是指玉雕作品中不同顏色之間相容有序，和諧共存，既突出各自的表現(xiàn)力，又不顯得雜亂無章，影響其他顏色的表現(xiàn)力。比如，在雕刻熊貓時，熊貓身體是雪白的，四肢應(yīng)是黑色的，雖然黑白相間，但顏色卻成帶狀分布，不能被混淆。如果所選玉料是黑白顏色融合在一起，分不清界限，這種玉料在雕熊貓造型時就不適合選取。

《臥蓮觀音》

三、熟練掌握俏色技法、玉雕俏色利用

在玉石雕刻過程中，熟練運(yùn)用俏色技法能使作品更加靈活生動。俏色要用得靈活，不單是用得巧，更要用得絕。每一塊玉料都有它獨特的魅力、天然的情趣，創(chuàng)作者應(yīng)“因材施雕”，使創(chuàng)作出來的作品有獨到之處。玉雕俏色運(yùn)用要做到三點，遠(yuǎn)離俗氣；不能丟了“靈魂”；要有靈氣。在進(jìn)行玉雕創(chuàng)作時不能為俏而俏，要使作品有自己的靈魂，做到惟妙惟肖，否則就失去俏色的意義了。

從題材上來說，藝術(shù)來源于生活，和生活緊密相連。無論創(chuàng)作什么樣的題材，都應(yīng)抓住時代脈搏，反映出時代的心聲。創(chuàng)作是一個復(fù)雜而又艱難的過程，每件作品都需要創(chuàng)作者全身心的投入。一塊天然的玉料，怎樣才能賦予它們靈魂，這就要求在創(chuàng)作者創(chuàng)作前細(xì)心觀察玉料，用心感受玉料傳遞的信息，做到“因石而得型”。

從技藝上來看，創(chuàng)作者要善于創(chuàng)新。玉雕的技法很多，如圓雕、淺浮雕、鏤空雕等，都是寫實為主，主要將作品雕的形象；寫意為輔，在藝術(shù)上稍有欠缺。藝術(shù)來源于生活，但更高于生活，創(chuàng)作者在提升自己技藝的同時，更應(yīng)在創(chuàng)作時大膽創(chuàng)新，不但要做到形似更要做到神似，突出作品的意境，讓作品“活過來”，真正做到“因型而創(chuàng)意”。

從藝術(shù)風(fēng)格上講，一件傳神的俏色玉雕作品都有獨特的特點，創(chuàng)作者在創(chuàng)作時要養(yǎng)成屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格，重視傳統(tǒng)藝術(shù)文化。對玉雕形式的深入了解離不開生活和大自然，從觀察生活中的每個細(xì)節(jié)和感悟大自然中得到靈感。每個人所得到的概念和心得都不同，通過不同的感悟?qū)κ挛锏谋憩F(xiàn)手法、技法、意境，作品的形式和主題也會逐漸體現(xiàn)出來，養(yǎng)成屬于創(chuàng)作者獨有的藝術(shù)風(fēng)格，做到“因藝而施藝”。

俏色技法在玉雕中有著重要的意義和作用，總體來看，想要將俏色技法運(yùn)用得恰到好處并不是一件容易的事，運(yùn)用得當(dāng)才能創(chuàng)作出精美的作品，甚至絕品，反之將弄巧成拙失去了作品的韻味。這些都與創(chuàng)作者對技法掌握的熟練程度和文化底蘊(yùn)、智慧、見識、創(chuàng)造力、想象力是分不開的?？v觀古今，玉雕前輩們用他們的勤勞、汗水、智慧為玉雕傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。作為后輩應(yīng)繼承傳統(tǒng)文化，努力提升自身技藝，多創(chuàng)精品，才不愧大自然對我們的饋贈。