文 陳開(kāi)堅(jiān)

美的定義是廣泛而豐富多彩的，不同的人對(duì)不同的事，從不同的角度，在不同的時(shí)代都會(huì)有不同的感覺(jué)。雖然我們都能感受到美，能夠識(shí)別美，但是在回答“究竟什么是美”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，答案卻不盡相同。唐朝時(shí)期，女子以胖為美；而如今，減肥成了當(dāng)代女性一生都在堅(jiān)持的事情。這說(shuō)明，美是隨著時(shí)間而變化的。不同時(shí)期，對(duì)美有著不同的認(rèn)識(shí)，人們對(duì)美的定義不盡相同。但是，“美”始終伴隨著人類文明發(fā)展，是人類文明發(fā)展中重要的環(huán)節(jié)。

壽山石素有“國(guó)石”之稱。早在1500年前的南朝，壽山石便被作為雕刻材料。壽山石雕是自然美與藝術(shù)美相結(jié)合的產(chǎn)物，以其獨(dú)特的魅力吸引了大批愛(ài)石、玩石、賞石、藏石人士。發(fā)展至今，壽山石愛(ài)好者已遍布各個(gè)階層，不僅國(guó)內(nèi)文人雅士喜好收藏，海外也有不少古玩藏家為之著迷。因此，壽山石在玩石界有著相當(dāng)高的歷史地位。

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一、未經(jīng)打磨，自然的恩賜之美

福州壽山因盛產(chǎn)壽山石而名揚(yáng)中外。壽山石歷史悠久，有著豐厚的文化底蘊(yùn)，其原石本身就是擁有大自然“恩賜之美”的“石中驕子”，且種類繁多、色彩豐富，每一塊原石都有其各自的特點(diǎn)。壽山石雕大到圓雕擺件，小到精雕印章，都是經(jīng)過(guò)雕刻家們精雕細(xì)琢的，但不可否認(rèn)的是，壽山石雕更取決于原石自身的獨(dú)特魅力。壽山石“天生麗質(zhì)”的材質(zhì)是雕刻藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，不同的石種從外形、色澤至肌理，都有其獨(dú)特之處，是構(gòu)成壽山石雕作品直觀視覺(jué)美感的首要因素。

“石不能言最可人”，淡雅自然的美好之物總是能在不經(jīng)意間觸動(dòng)文人的內(nèi)心。自古以來(lái)就不乏文人墨客對(duì)壽山石的贊美，南宋丞相梁克家在《三山志》中寫(xiě)道，壽山石“潔凈如玉”“柔而易攻”，明清之際著名哲學(xué)家方以智也在其著作《物理小識(shí)》中贊其“光潤(rùn)可觀”。他們都表達(dá)了對(duì)壽山石材質(zhì)本身最單純的欣賞。

集各種美譽(yù)于一身的壽山石主要可分為田坑、山坑和水坑三大類。如溫嫩細(xì)膩的芙蓉石、厚重結(jié)實(shí)的杜陵石、清透晶瑩的水坑石、嬌艷光彩的荔枝洞石等。

一般來(lái)說(shuō)，壽山石原石體量普遍不大，250克以上就可稱之為“大材”。不同品類的壽山石形狀、棱角、皮相都各具特色。無(wú)根而璞、無(wú)脈可尋的田坑石，沒(méi)有明顯的棱角，多呈塊狀，色皮比較明顯。而水坑石因受到地下水的侵蝕，一般多為透明狀，各種“晶”“凍”多出于此，透明度高，肌理瑩潔者為佳品。

酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。壽山石的顏色更是繽紛多彩，白色、乳白色、灰白色、紅色、粉色、淺黃色、綠色、黑色、天藍(lán)色等各種顏色，應(yīng)有盡有。其中，山坑石在石色上最為艷麗繽紛。

此外，不同品種的壽山石質(zhì)感上也各不相同，如吃刀難易、流暢與否、石質(zhì)紋理、手感輕重、透明程度、光澤強(qiáng)弱等。隔紋是田坑石的特征之一，隱隱可見(jiàn)蘿卜細(xì)紋。水坑石由于礦石長(zhǎng)期受侵蝕，質(zhì)地相對(duì)清靈，上手掂時(shí)感覺(jué)偏重。

總而言之，壽山石上等佳品與下等劣石簡(jiǎn)直千差萬(wàn)別。每一塊壽山石原石都是自然形成的天然佳品，都有著不同的形狀美、色彩美、質(zhì)感美，是天然且未經(jīng)打磨雕刻的原始之美。可以說(shuō)，壽山石本身就是一件藝術(shù)品。

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二、精雕細(xì)琢，技藝的修飾之美

壽山石因其色彩豐富且易于雕刻的特性，在華夏文明歷史中，也一直是權(quán)利與身份的象征。一件好的雕刻藝術(shù)品，離不開(kāi)石材本身的獨(dú)特魅力，同時(shí)也離不開(kāi)能工巧匠們的精雕細(xì)琢，他們賦予石頭新的生命，為其增添了“藝術(shù)美”。

壽山石雕是渾然天成的自然美與加以裝飾的藝術(shù)美相結(jié)合的民間雕刻藝術(shù)。壽山石雕的藝術(shù)美，直觀地看美就美在五彩斑斕的石材上鐫刻著各種各樣華麗的圖案與花紋。自古以來(lái)，壽山石雕作品的內(nèi)容總是離不開(kāi)彌勒、達(dá)摩、羅漢、山、水、花、鳥(niǎo)等題材。經(jīng)過(guò)匠人們精工細(xì)雕后的作品，無(wú)論是陳列在展覽館，還是擺放在家中，都能為其增添一份獨(dú)具特色的藝術(shù)感和文化氣息。

“一相抵九工”，壽山石雕藝術(shù)最大的特點(diǎn)就是雕刻家利用石材本身的天然色澤，雕刻出色澤與題材造型相適應(yīng)的作品。壽山石其原石本為天地間自然之物，品種眾多，形態(tài)各異，每種石材都獨(dú)具特色。因此，在壽山石雕的創(chuàng)作中十分注重“依石而作”，也就要求雕刻家根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，考慮其色澤、紋理、硬度、形態(tài)等硬性條件以及巧妙的思量后，在確保原石正型的情況下對(duì)石材進(jìn)行題材創(chuàng)新、虛實(shí)界定、淺雕深刻等雕琢設(shè)計(jì)，使每塊石材都能發(fā)揮最大價(jià)值，展現(xiàn)出自身所獨(dú)具的魅力。

壽山石原石絢麗多彩的獨(dú)特氣質(zhì)是自然的恩澤，但要成為一件精美的藝術(shù)品還得看雕工。一味的要求石質(zhì)，而忽視技藝，等于浪費(fèi)石材，“重石”的同時(shí)也不能忽視“重工”。壽山石雕刻的圓雕、透雕、鑲嵌、浮雕、薄意等技法，都是通過(guò)刀法來(lái)體現(xiàn)的。雕刻刀法不僅有輕、重、徐、疾之分，還有簡(jiǎn)練、樸茂、渾厚、秀凌之別。需要雕刻家有足夠的經(jīng)驗(yàn)與純熟老練的手法，以石為紙，以刀代筆，依石作畫(huà)。

都說(shuō)“字如其人”，同樣“雕亦如其人”。在石雕創(chuàng)作的過(guò)程中不僅需要雕刻者具備嫻熟的雕刻技藝，更考驗(yàn)雕刻者的“工匠精神”。作品創(chuàng)意是匠人自身文化內(nèi)涵與藝術(shù)修養(yǎng)的集中體現(xiàn)，承載了文化的石材相當(dāng)于被賦予了靈魂，擁有無(wú)盡的生命力和想象空間，既能體現(xiàn)出雕刻者的個(gè)人氣質(zhì)，更流露著藝術(shù)氣息。

自古以來(lái)，工匠們就喜歡不斷雕琢自己的作品，要求精益求精，享受著作品在手中完美升華的過(guò)程。對(duì)于一個(gè)雕刻藝術(shù)家而言，創(chuàng)作的過(guò)程不僅是對(duì)原石的雕琢，同時(shí)也是對(duì)自己心境的提升。壽山石雕的精致，來(lái)源于雕刻者的精雕細(xì)琢。精細(xì)的高浮雕、精美的透花雕和立體的圓雕等，一件壽山石雕精品總是綜合了各種技法，經(jīng)過(guò)深思熟慮的。美酒配佳人，好石配良匠。石材天生麗質(zhì)，斑斕多彩，也需要藝術(shù)家精雕細(xì)琢才能提升其觀賞價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值以及收藏價(jià)值。成功的作品反映了雕刻者的藝術(shù)修養(yǎng)、雕刻技藝及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等綜合能力。

壽山石雕刻藝術(shù)發(fā)展至今，離不開(kāi)雕刻藝術(shù)家們的不懈努力。作為玩石界的翹楚，或?yàn)檫_(dá)官貴人視如珍寶陳列欣賞，或?yàn)槲娜搜攀渴种芯赖挠^賞玩物。從選石到成為精美的藝術(shù)品，經(jīng)歷了藝術(shù)家無(wú)數(shù)次精心思量和細(xì)膩的雕刻。深受國(guó)內(nèi)外玩石藏家喜愛(ài)和追捧的壽山石雕，不僅擁有天賜恩澤的自然之美，還有著藝術(shù)家賦予靈魂的技藝修飾之美，才使它成為中華傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)中不可多得的瑰寶。