吳敏

600年紫砂意識(shí)形態(tài)，在7 000年的制陶史上雖然不值一提卻顯得異彩紛呈。在紫砂壺的造型藝術(shù)設(shè)計(jì)上，在傳統(tǒng)中國(guó)文化思想的影響下，在地域文化特點(diǎn)與江南文化的浸潤(rùn)中，在手工技藝傳承與手工業(yè)發(fā)展的特定時(shí)間內(nèi)，在茶文化的興起與飲茶方式的變革中，在收藏風(fēng)向不斷變革與收藏市場(chǎng)不斷變化的形勢(shì)中，宜興紫砂壺手工技藝的傳承與創(chuàng)新沒(méi)有受到絲毫影響，在傳承與創(chuàng)新中不難發(fā)現(xiàn)，紫砂壺的造型設(shè)計(jì)與思想內(nèi)涵依然煥發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，本文從個(gè)人的創(chuàng)作實(shí)踐中談一談兩個(gè)方面的問(wèn)題：紫砂壺的造型設(shè)計(jì)與思想內(nèi)涵。

1 ?生活之影，塑形其身

紫砂壺的造型，素來(lái)有“方匪一式，圓不一相”的說(shuō)法，道出了紫砂壺造型的多元化。紫砂壺有三大造型光貨（方器、圓器）、花貨、筋囊貨，眾所周知，造型設(shè)計(jì)各有所重，光貨根據(jù)方形、圓形、三角形等幾何形體創(chuàng)作設(shè)計(jì);花貨根據(jù)自然生態(tài)中的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)造型的再次設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，筋囊貨是根據(jù)南瓜、菊蕾、菱花等設(shè)計(jì)創(chuàng)作的。1965年，南京中華門(mén)外馬家山油坊橋明代嘉靖十二年（1533年）司禮太監(jiān)吳經(jīng)墓中，曾經(jīng)出土了一把紫砂提梁壺，根據(jù)墓志考證發(fā)現(xiàn)，這是唯一有絕對(duì)年代可考的明嘉靖早期紫砂壺。根據(jù)出土的這件作品，我們又通過(guò)同時(shí)期畫(huà)卷的考證與對(duì)比，印證了紫砂壺在真正出現(xiàn)之前煮茶的方式比較普遍，自明太祖朱元璋罷黜龍團(tuán)、鳳團(tuán)后，明代的飲茶方式開(kāi)始由煮茶轉(zhuǎn)變?yōu)樯⑴莸姆绞?。明代正德、嘉靖年間“供春壺”的出現(xiàn)，目前為止，是大家公認(rèn)的紫砂壺真正出現(xiàn)的代表性作品之首，標(biāo)志著宜興紫砂壺真正成型。此時(shí)，我們就明白了“吳徑提梁壺”的造型設(shè)計(jì)是為了煮茶的方便而設(shè)計(jì)的，“供春壺”的創(chuàng)作設(shè)計(jì)是龔春竊仿僧人制陶的技藝，根據(jù)身邊的銀杏樹(shù)的樹(shù)皮肌理效果創(chuàng)作完成的。

換句話說(shuō)，紫砂壺的造型設(shè)計(jì)源于對(duì)生活所需的動(dòng)機(jī)，是為生活來(lái)服務(wù)的，伴隨著飲茶方式的改變，進(jìn)行了新的造型與設(shè)計(jì)的研究與探索實(shí)踐，展示了約定成俗的手工技藝。

2 ?國(guó)之文脈，哲思共存

紫砂壺的造型藝術(shù)塑造了完美的形態(tài)，其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)思想、文化內(nèi)涵、藝術(shù)概念、手藝語(yǔ)言等真正意義上表現(xiàn)出的是托物言志、以物喻人，手工技藝的境界與手藝人的修養(yǎng)通過(guò)紫砂壺的本體語(yǔ)言，展示的是內(nèi)心世界對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化的解讀與感悟。

一件真正意義上的紫砂作品，不僅具有完美的造型設(shè)計(jì)，還要有很強(qiáng)的思想生命力。傳統(tǒng)的手藝人受到特定時(shí)期文化環(huán)境與藝術(shù)氛圍的影響，創(chuàng)作的作品并沒(méi)有現(xiàn)代人的思想與意識(shí)，但是在特定的環(huán)境下，符合了那個(gè)時(shí)間段的文化藝術(shù)水平。明清時(shí)期，在沒(méi)有文人、士大夫介入紫砂壺的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作之前，紫砂壺作為紫砂陶的日常所用，不帶有文人的氣息與文化思想的設(shè)計(jì)，因此缺乏文化藝術(shù)的生命力。后陳曼生與眾多文人墨客參與紫砂壺的造型設(shè)計(jì)，并以詩(shī)詞、篆刻、書(shū)法等的陶刻表現(xiàn)形式賦予紫砂一份文人氣，多了金石味、多了一份詩(shī)情畫(huà)意。

因此，紫砂壺的思想內(nèi)涵不僅僅表達(dá)了創(chuàng)作者設(shè)計(jì)的理念、技藝的語(yǔ)言，還有傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的詩(shī)詞、歌賦、金石、篆刻等具有中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)思想精髓的理念在里面，帶著更多的哲學(xué)思想，融入這個(gè)手工技藝之中，真正把我們的紫砂變成了文化藝術(shù)的載體，把我們的傳統(tǒng)文化藝術(shù)思想賦予紫砂壺中，物有所存，文脈相依。

3 ?藝之法道，天人合一

手工藝人通過(guò)自己的智慧總結(jié)與構(gòu)思創(chuàng)作出來(lái)了具有傳統(tǒng)藝術(shù)思想精髓的紫砂藝術(shù)品。這樣的藝術(shù)品穿越中華歷史文明，擷取最具有手工技藝特點(diǎn)的精華，展示出強(qiáng)大的生命力。

我們說(shuō)，紫砂壺的手工技藝是紫砂手藝人一代一代人總結(jié)與實(shí)踐的結(jié)果，龍窯燒制薪火相傳，孕育了土與火的藝術(shù)，茶水滋潤(rùn)，泡養(yǎng)如玉，又得另一種境界。我們對(duì)這一門(mén)傳統(tǒng)手工技藝的傳承與保護(hù)，是因?yàn)橛辛藢?duì)傳統(tǒng)手工技藝匠心獨(dú)具的堅(jiān)守，有了得天獨(dú)厚的自然條件，有了人文薈萃的江南人文條件，有了陶都宜興水陸交通便捷的地理優(yōu)勢(shì)，是天人合一，道法自然的結(jié)果。

4 ?結(jié) ?語(yǔ)

紫砂壺的造型設(shè)計(jì)塑造了“方匪一式，圓不一相”的形態(tài)，傳統(tǒng)文化思想賦予了紫砂壺強(qiáng)大的生命力，紫砂手藝人通過(guò)自我的藝術(shù)水準(zhǔn)完成了造型與思想的藝術(shù)創(chuàng)作，因此我們總結(jié)為“藝之法道，天人合一”。紫砂手藝人通過(guò)傳承與創(chuàng)新，在造型設(shè)計(jì)、思想內(nèi)涵、藝術(shù)創(chuàng)作、技藝探索等方面不斷砥礪前行。