顧黃燕

[摘 要] 在道德與法治學(xué)習(xí)中，學(xué)生是建構(gòu)的主體。學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)過程是一個(gè)知情意行和諧融合的發(fā)展過程。以生活為源頭、以情境為媒介、以活動(dòng)為載體，能深化學(xué)生的道德認(rèn)知，發(fā)展學(xué)生的道德情感，引領(lǐng)學(xué)生的道德行為。

[關(guān)鍵詞] 道德與法治;核心素養(yǎng);課堂教學(xué);教學(xué)策略

從培育學(xué)生核心素養(yǎng)的視角看，道德與法治學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一種理解性、實(shí)踐性的學(xué)習(xí)，而不是灌輸性、理論性的學(xué)習(xí)。學(xué)生的道德與法治核心素養(yǎng)，不僅僅表現(xiàn)為知識(shí)的遞增，更是一個(gè)知情意行和諧融合的發(fā)展過程?！昂诵乃仞B(yǎng)”視野下觀照、實(shí)踐道德與法治課堂教學(xué)，我們從以下幾個(gè)方面入手。

一、以生活為源頭，深化學(xué)生道德認(rèn)知

以生活為源頭，就是變外爍化的德育為內(nèi)生化的德育，從而深化學(xué)生的道德認(rèn)知。只有當(dāng)?shù)赖轮R(shí)切入學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同。如教學(xué)“不做‘小馬虎”，筆者讓學(xué)生在課前走訪身邊的同學(xué)、家長，搜集生活中馬虎的故事，讓學(xué)生從具體的事例中認(rèn)識(shí)馬虎的危害，了解馬虎的成因，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)常見的馬虎現(xiàn)象進(jìn)行分類。比如忘記帶學(xué)習(xí)用品，做完了作業(yè)忘記檢查，作業(yè)審題發(fā)生錯(cuò)誤，等等。在一個(gè)個(gè)具體的事例中，學(xué)生逐步養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)、仔細(xì)的品質(zhì)，形成了解決馬虎的小技巧、小方法。這樣的教學(xué)，基于學(xué)生的生活，在學(xué)生的生活中，并且還回到學(xué)生的生活中去。

在道德與法治教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)。借助生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)擁有了一種歸屬感、親和力。

二、以情境為媒介，發(fā)展學(xué)生道德情感

道德情感是道德行為發(fā)生的源泉，是一種內(nèi)驅(qū)力。在道德與法治學(xué)習(xí)中，只有讓學(xué)生動(dòng)情，才能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)同道德知識(shí)，導(dǎo)引學(xué)生道德行為。在道德與法治教學(xué)中，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，以情境為媒介，讓道德知識(shí)寓于其中。通過情境，濡染、感化學(xué)生。

如教學(xué)“大家排好隊(duì)”這一課，筆者創(chuàng)設(shè)了一個(gè)“超市排隊(duì)購物付款”的情境，學(xué)生按照排隊(duì)的規(guī)則——“先來后到”依次排隊(duì)。營業(yè)員有條不紊，詢問每一個(gè)顧客需要什么，多少錢，應(yīng)該找回多少錢，等等。這時(shí)，筆者安排了一位學(xué)生扮演一位拄著拐杖的老奶奶，看到“老奶奶”的到來，學(xué)生主動(dòng)打破規(guī)則，讓老奶奶排到自己的前面。通過這樣的情境，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“規(guī)則”的普遍性與個(gè)性、科學(xué)性與人文性之間的微妙關(guān)系。以情境為媒介，學(xué)生的道德與法治認(rèn)知就能負(fù)載情感。

在情境中，學(xué)生真切地感受生活、體驗(yàn)生活、表達(dá)生活。學(xué)生能夠發(fā)出屬于自己的聲音，尤其是那些具有悖論性質(zhì)，具有認(rèn)知沖突、價(jià)值矛盾的情境，更是能激發(fā)學(xué)生的理性與情感的思辨、比較。在情境中，教師要循循善誘，提高學(xué)生明辨是非、辨識(shí)美丑、抵制不良誘惑的能力。

三、以活動(dòng)為載體，引領(lǐng)學(xué)生道德行為

活動(dòng)是學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的根本方式。小學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)，從根本上說是實(shí)踐的、活動(dòng)的。在活動(dòng)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行平等的對(duì)話、交往?；顒?dòng)的過程，就是學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)增長的過程，就是學(xué)生道德與法治素養(yǎng)生長的過程。

如教學(xué)“鏡子里的我”，筆者以“鏡子”為載體，和學(xué)生開展了照鏡子的活動(dòng)。具體而言，有兩個(gè)活動(dòng)：其一是真實(shí)的“照鏡子”活動(dòng)，讓學(xué)生看到真實(shí)的鏡中自我。通過這個(gè)活動(dòng)，讓學(xué)生形成愛整潔的習(xí)慣。這就是“以銅為鏡，可以正衣冠”。其二是“相互照鏡”活動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)中，通常教師就是簡而單之地讓學(xué)生相互拿著個(gè)鏡子照一照，然后相互指出哪些地方還不是太整潔，或者說還要整潔一些，等等。其實(shí)，教師完全可以通過這一個(gè)活動(dòng)將道德與法治教學(xué)引向深入。比如教師可以啟發(fā)學(xué)生：我們不僅可以相互提醒衣服是否整潔，我們還可以相互提醒什么呢？從而打開學(xué)生的道德與法治思維，將學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)引向深入。

通過活動(dòng)，學(xué)生能從“小我”走向“大我”，從“自我”走向“他我”。從而，學(xué)生會(huì)更加自覺地關(guān)注身邊的人、事、景、物。換言之，學(xué)生將更加關(guān)注生活，融入生活之中。只有抵達(dá)這樣的層面，學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)才能真正得到確證與表征。

道德與法治的學(xué)科核心素養(yǎng)不僅僅包括道德知識(shí)，更包括道德情感、道德行為。在道德與法治教學(xué)中，教師要鏈接生活世界，打開學(xué)生道德與法治的學(xué)習(xí)時(shí)空。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)具體的情境，讓學(xué)生獲得一種情感認(rèn)同。要以活動(dòng)為載體，引導(dǎo)學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的深度探究，從而不斷優(yōu)化道德與法治的教學(xué)樣態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁雪燕.基于核心素養(yǎng)下的道德與法治課堂教學(xué)[J].考試與評(píng)價(jià)，2018（8）.

[2]馬群.《道德與法治》中“生命的思考”教學(xué)研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2017.

（責(zé)任編輯：文寶）