孟嘉慧

【摘要】音樂的運用和功能是音樂人類學研究中的重要問題之一，對人類音樂行為的研究，不僅是為了描述音樂的事實，更重要的是顯示音樂的意義及事關(guān)音樂教育的象征性表達。然而，在具體的音樂活動中，音樂符號被賦予的象征性在不同時期有不同的意義，這是由當時的經(jīng)濟、政治、文化傳統(tǒng)所決定的。

【關(guān)鍵詞】文化傳統(tǒng);象征性音樂;音樂教育

【中圖分類號】G42 【文獻標識碼】A

中國的音樂有著悠久的歷史，它發(fā)源于原始人類的生產(chǎn)勞動，且與社會經(jīng)濟的發(fā)展和文化的交流密切相關(guān)。在原始社會中，音樂與巫術(shù)活動密切相關(guān)，這時候的音樂往往象征著人們?nèi)ゼ漓氲淖诮潭Y儀活動;到了唐代時期，音樂就被看作是宮廷最高的象征性娛樂活動，燕樂便開始盛行;如今，音樂逐漸被人們重視起來，甚至家家戶戶都可以來聽、享受音樂，是人們表達思想感情與社會現(xiàn)實生活的一種藝術(shù)形式。那么音樂究竟是不是象征性為，本文以當代象征性音樂為主要闡釋內(nèi)容，來思考并研究它與當代音樂教育改革的發(fā)展走向。

一、多元文化的象征性音樂

音樂是社會現(xiàn)實生活的一種藝術(shù)形式，是它在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造出的物質(zhì)財富與精神財富之一，是人類文化的一種重要形態(tài)和載體。音樂語言同其他語言一樣具有符號和象征的意義。

厄恩斯特·卡西爾（Ernst Cassirer）宣稱：“藝術(shù)可以被界定為一種象征語言?！辈粌H僅是單純的模仿物質(zhì)本身，而更多的是內(nèi)在生活的再現(xiàn)，它關(guān)注人們的情感，因此音樂在內(nèi)的藝術(shù)對于卡西爾來說是一種象征工具。

而洛秦認為：所謂音樂的象征性就是強調(diào)音樂符號的接受者對某一動機旋律、作品或音樂活動的體驗和感受，它是人們根據(jù)自己生活經(jīng)驗所得的，因此是經(jīng)驗性的。那么這里洛秦所提到的音樂符號就是尋求人們在文化中對音樂的意義。音樂不僅有象征性，它也相應(yīng)的有象征功能，象征功能是認識論，這種象征化的過程是自覺的、有目的性的。

那么什么才是象征性的音樂？梅里亞姆的《音樂人類學》書當中提到，如果我們要理解音樂是不是象征性為，那么我們現(xiàn)在就必須對象征做出某種可行的定義，以便于將這個概念用于音樂。蘇珊·朗格主張，音樂是有象征性的，用來表達情感，表達的是種種情感以及一般意義的集合，但它是一種不完全的象征形式。因此象征貫穿了人類的整個生活領(lǐng)域，它對人們的思想意識、心理情緒、行為活動的規(guī)范起著巨大的作用。

二、文化在音樂教學中的應(yīng)用

象征性是音樂的一種主要表現(xiàn)手法，在音樂中的使用是多方面的。

音樂的象征可以是指向性的，主要體現(xiàn)在它的聯(lián)想功能上，運用音響去表現(xiàn)聲音以外的生活現(xiàn)象。在西方音樂中，用小號及銅管樂器表現(xiàn)英雄與勝利等形象就是一種很常見的手法。比如小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，用不同的提琴聲音來描摹各個人物的形象。小提琴聲音偏柔和，中提琴聲音渾厚沉重。另外還有一個鮮明的例子，中國音樂是以韻見長，西方音樂是以聲見長。中國的七聲音階中主要以五個正音為主，分別是宮、商、角、徵、羽。例如江蘇的民歌《茉莉花》，人們聽到這個音樂就想到了女孩惜花愛花猶豫不決的復(fù)雜情感，委婉動情，就好比中國人的性格一樣，含蓄而內(nèi)斂，不會給人帶來夸張的感覺。然而西方音樂的七聲音階無論是小調(diào)還是大調(diào)，都會給人帶來一種奮進之感，使人聯(lián)想到西方人們的性格比較外在和奔放。

同時象征也是不確定性的，它為音樂的表達和理解提供了多重可能，音樂象征的不確定通常發(fā)生在為了表達特定的內(nèi)容同時又為了避免可能造成的不利因素。比如一首歌曲在不同的歷史背景下，它象征的內(nèi)容不同，就產(chǎn)生了不同的文化歷史意義。

最后，音樂的象征中包含著表達和交流的功能，但是它有一個特定的條件，才會讓表達和交流成為可能，就是只能在被一個群體共識和約定的范圍內(nèi)發(fā)生作用。文化相對論（Cultural relativism）的價值觀便是這種反思的重要產(chǎn)物。文化相對論首先在美國人類學家弗朗茲·博厄斯那里得到了系統(tǒng)的闡發(fā)。博厄斯（Franz Boas）認為：“任何一個民族或部落都有自己的邏輯、社會理想、世界觀和道德觀，人們不應(yīng)該用自己的一套標準去衡量其他民族的文化?！?/p>

由此看來，每個社會在其自身的視界中，對各種作品、表演、器樂、教學方法和其他音樂的行為方式，有它自己的判定方式，把音樂理解為聲音的集合體，把音樂理解為人類行為。

三、課堂音樂教育的轉(zhuǎn)型

音樂藝術(shù)與社會生活密不可分，不同民族、國家以及不同時期都會有不同風格的音樂作品，也代表了這個時期的音樂文化。將文化理解作為高中學生的音樂學科核心素養(yǎng)之一，旨在通過音樂課程教學，讓學生認識中國民族音樂文化的博大精深及豐富的精神文化內(nèi)涵，堅定文化自信。

音樂教育的目的不外乎兩個方面，一是規(guī)范和促進學生個體的發(fā)展，二是適應(yīng)和促進社會的發(fā)展。在教學中通過觀賞經(jīng)典作品、名家表演、音樂編創(chuàng)或表演等活動，激發(fā)學生藝術(shù)表現(xiàn)的欲望和興趣。比如在教學《瑤族舞曲》這首歌曲時，教師可以跟隨音樂表演長鼓舞，讓學生們參與進來，用拍手或跺腳打節(jié)奏，一起聯(lián)想瑤族人民載歌載舞歡度節(jié)日的場景。如果單從歌曲字面意思理解這首歌曲，學生只能聯(lián)想到瑤族舞曲講述是一個少數(shù)民族載歌載舞的畫面，但這里用了長鼓舞，它就作為象征音樂，代表這個民族的文化特色，這樣很快激發(fā)了學生們的熱情，去了解這個民族的文化背景，使學生享受到音樂表現(xiàn)的樂趣，同時逐步提升音樂藝術(shù)表現(xiàn)技能，增強藝術(shù)表達自信。

教學的首要任務(wù)就是不能以西方音樂知識為主體，失去了本土音樂文化的本質(zhì)，傳統(tǒng)音樂的地方特色和風土韻味是西方音樂所不能及的，如何象征性的表達音樂，創(chuàng)造一個多樣化的知識環(huán)境，使學生深入了解多元文化，并利用這種多樣性的知識來提高自己的認識能力很重要。音樂課程中生動有趣的創(chuàng)造性活動內(nèi)容，豐富了學生的形象思維，對于提高學生的綜合素質(zhì)具有至關(guān)重要的作用，對音樂教育事業(yè)的發(fā)展起到了很好的推動作用。

參考文獻

[1]管建華.音樂人類學導引[M].南京：南京師范大學出版社，2013.

[2]洛秦.音樂中的文化與文化中的音樂[M].上海：上海音樂學院出版社，2010.

[3]艾倫·帕·梅里亞姆著.穆謙譯.音樂人類學[M].北京：人民音樂出版社，2010.