蔣存堂

【關鍵詞】 詩歌鑒賞;知人論世;屈原;王維;杜甫;李清照

【中圖分類號】 G633.3

【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004—0463（2019）`12—0095—01

中國是詩歌的國度，燦若群星的中國詩歌如果從《詩經(jīng)》算起，已經(jīng)有三千多年的歷史了，因此教給學生詩歌鑒賞方法，提高學生詩歌鑒賞水平是擺在每一個語文教師面前的重要課題，筆者認為，要達到這個目標，就不得不運用“知人論世”的詩歌鑒賞方法。本文筆者就結(jié)合教學體會，來談談“知人論世”在詩歌鑒賞中的運用。

知人論世最初是由孟子提出的，“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也?！保ā睹献印とf章下》）孟子認為，詩歌內(nèi)容與作家本人的生活思想以及作品的創(chuàng)作背景有著非常密切的關系，只有知其人，論其世，才能客觀、正確地把握文學作品的思想內(nèi)容，這應該成為我們鑒賞詩歌的方法。

例如，讀屈原的《湘夫人》，如果不了解屈原的生平和《九歌》的創(chuàng)作背景，就會把《湘夫人》當成是一首寫男女水神死生契闊、會合無緣的愛情悲劇的詩歌，當“知人論世”后，才能正確把握這首詩的主旨。屈原寫這首詩時，被楚懷王疏遠并且被放逐到沅湘一帶。但他一直希望懷王能回心轉(zhuǎn)意，召他回郢都為國效力。詩言志，剝?nèi)チ藧矍榈谋韺?，我們看到湘君對湘夫人的?zhí)著追求和癡情，失望、惆悵、哀怨、焦慮，但又滿懷期待，這正與詩人身世悲劇相對應;湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，正好與屈原一再被楚王疏遠、流放的遭遇相對應;湘君對真摯愛情、美滿生活的執(zhí)著追求，寄托著屈原對政治理想、復興事業(yè)的至死不渝;湘君在無可奈何情況下的“逍遙容與”，融進了屈原在人生艱難處境中的寬解自慰?？梢姡绻贿\用“知人論世”的鑒賞方法，對此詩的理解難免會流于浮淺。

同樣，對于王維的那些山水田園詩，光欣賞其“詩中有畫”是遠遠不夠的，還必須了解王維思想中亦儒、亦道、亦釋而又非儒、非道、非釋的特殊品性，生活在大唐盛世的王維，既追求學優(yōu)則仕、建功立業(yè)的生活，又追求自然淡泊、清靜無為的生活。受母親的影響，王維也是一名虔誠的佛教信徒，他醉心修禪，詩中融入了佛理，而且詩佛融合之恰，在我國詩歌史上很是罕見。如《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！泵枥L了一個極其幽靜的境界?？陀^上夜靜山空，主觀上清靜無為，寄寓了一種“不悲生死，不永寂滅”的禪理。王維就是從這禪理中悟得了世事皆空的禪意，并將山水田園作為一方凈土來慰藉心靈。而佛理禪宗主張屏除雜念，又有助于他入定靜思，審象于內(nèi)心，從中悟得禪趣。明確了王維的思想，也就能理解在王維的詩中“空”“閑”“靜”“無”等詞語比較多的緣由了。

知人論世還必須明確，詩人一生的思想不是一成不變的，寫于不同時期、地點的詩歌，也會呈現(xiàn)出不同的情感旨趣。如杜甫詩中現(xiàn)存的三首《望岳》，其中只有早年寫的望東岳泰山的那首詩，表現(xiàn)了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志。另外兩首由于寫于中年和晚年，詩人仕途不順，理想破滅，顛沛流離，所以感情顯得沉郁。再如李清照前期的詞主要描寫她少女少婦時期的生活，表現(xiàn)她對愛情的追求和對自然景物的喜愛，以及同丈夫的相思別離之情。詞風清麗明快，韻調(diào)優(yōu)美，委婉含蓄，《如夢令》（常記溪亭日暮），《一剪梅》（紅藕香殘玉簟秋）等就是例證。而后期（南渡之后）的詩作，主要寫她在離亂中的孤寂生活和國破家亡的悲苦心情，情調(diào)凄清哀婉?！皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，讀之感覺詩人凄慘之狀如在目前，令人唏噓不已。

知人論世還要全面了解詩人所處時代的政治、經(jīng)濟、文化、思想、風俗等背景知識，只有這樣，才能洞察詩歌反映現(xiàn)實的深度和廣度，否則，就可能只見樹木，不見森林，誤解詩歌的主旨。如同是寫離別，漢末文人詩作中流露的大多是離別的哀怨：“請為游子吟，泠泠一何悲”，“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩，同心而離居，憂傷以終老”，基調(diào)都是苦痛哀怨的，這與漢末社會動亂生靈涂炭的現(xiàn)實息息相關，也讓詩的內(nèi)容深深打上了時代的烙印。而盛唐時期的離別詩呈現(xiàn)的是樂觀向上的感情基調(diào)，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，這便是盛唐氣象在詩歌中的折射。

可見，知人論世是一種非常實用的詩歌賞析方法。只有讓學生掌握了知人論世的詩歌鑒賞方法，學生對詩歌的理解才不至于陷于片面，才不會在鑒賞詩歌時斷章取義，管中窺豹，才能全面準確把握詩歌的思想境界，才能真正體會到我國古典詩歌的藝術(shù)魅力。

編輯：馬德佳