文·呂若琦（廣西醫(yī)科大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)講師）

她一夢(mèng)到姐姐就會(huì)從夢(mèng)中哭醒

王阿姨最近總是愁眉苦臉，唉聲嘆氣，時(shí)不時(shí)還傷心落淚。睡眠情況就更糟糕了，要么夜里失眠，睜眼到天亮；要么睡不到半小時(shí)就驚醒，再哭上一陣。王阿姨這種情況已經(jīng)有些日子了。白天心情不暢，晚上睡眠不好，身體無(wú)法得到休整，短短數(shù)日，王阿姨瘦了七八斤，每天都恍恍惚惚的。經(jīng)過(guò)面診，醫(yī)生了解到王阿姨的情況是“心病”導(dǎo)致的?！拔医憬闱瓣囎右虿∪ナ懒?，才60多歲，我和我姐差5歲。這些天，我一閉眼，就夢(mèng)到小時(shí)候她照顧我的畫(huà)面，沒(méi)想到她這么早就……”王阿姨說(shuō)起剛剛因病去世的姐姐，就忍不住哭了起來(lái)。

專(zhuān)家解析：

王阿姨年紀(jì)較大，經(jīng)歷家人離世過(guò)于難過(guò)，引起氣虛血虧、頭暈?zāi)垦?、神疲力乏，屬于“心脾兩虛”型失眠。在中醫(yī)學(xué)科中，失眠被稱(chēng)為不寐，它是睡眠障礙的一種表現(xiàn)形式，以不易入睡、睡后易醒、醒后不能再寐、時(shí)寐時(shí)醒或徹夜不寐為其癥候特點(diǎn)。以中醫(yī)癥候分型，心脾兩虛是由于年邁體虛、勞心傷神或久病大病之后，引起氣虛血虧，表現(xiàn)為多夢(mèng)易醒。

針對(duì)王阿姨的情況，可釆取幾種相對(duì)簡(jiǎn)單但有效的按摩方式治療失眠。睡前揉捻耳垂：雙手拇指和食指分別捏住雙側(cè)耳垂部位，輕輕地揉捻，使之產(chǎn)生酸脹和疼痛的感覺(jué)，揉捻約兩分鐘；梳頭法：用指叩法，雙手彎曲，除拇指外，其余四指垂直叩擊頭皮，次序?yàn)榍鞍l(fā)際、頭頂、后頭、項(xiàng)部，左中右三行。每天3～5次，每次至少5分鐘。也可用梳子，方法同前。

她一看到孩子帶禮物就一個(gè)勁的邊發(fā)火邊責(zé)備

人們常說(shuō)，家是最好的港灣，也是心靈最放松的地方。正因?yàn)槿绱耍彀⒁痰膬蓚€(gè)都已成家各自生活的孩子，每到周末都要回徐阿姨的住處小聚一下，感受親情的溫暖。可是，溫暖的畫(huà)面并沒(méi)有如愿呈現(xiàn)在徐阿姨的孩子面前，原因是他們每次回來(lái)都要買(mǎi)好多東西，徐阿姨看在眼里十分火大?！斑@兩個(gè)孩子太不會(huì)過(guò)日子了，上周末買(mǎi)的東西還沒(méi)吃完，這周末又買(mǎi)了一大堆。”在外人面前通情達(dá)理、從來(lái)不沖人發(fā)脾氣的徐阿姨，卻是兒女眼中的“雙面人”。為何徐阿姨總是向愛(ài)她的孩子潑冷水呢？

專(zhuān)家解析：

表面上看，這是兩代人因消費(fèi)觀(guān)念不同產(chǎn)生了矛盾，本質(zhì)上其實(shí)是母親和孩子在心理上沒(méi)有分化的原因使然。徐阿姨認(rèn)為，自己和孩子就是一體，孩子完全沒(méi)有必要浪費(fèi)錢(qián)，買(mǎi)東西顯得關(guān)系遠(yuǎn)，這樣一種心理讓她看不到孩子的孝心和好意，反而讓孩子不知所措。

嬰兒時(shí)期孩子和母親是共生的關(guān)系，我就是你，你就是我，不分彼此。隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，孩子逐漸開(kāi)始有自我意識(shí)，母親就要慢慢地從原來(lái)共生的關(guān)系中退出，而母親面臨的是分離焦慮，害怕失去和孩子之間的連接和親密關(guān)系。抵抗住分離焦慮，尊重個(gè)性差異，父母和孩子才能維持和諧健康的關(guān)系。

他期待著兒子的問(wèn)候一有變化就會(huì)郁郁寡歡

63歲的王大爺和老伴住在南寧，唯一的兒子大學(xué)畢業(yè)后留在了桂林工作?！敖裉靸鹤觼?lái)電話(huà)了嗎？”從外面回來(lái)的王大爺問(wèn)老伴?！皟鹤庸ぷ髅Γ哪芴焯旖o你打電話(huà)？”老伴對(duì)于王大爺?shù)膯?wèn)話(huà)很反感。“你知道啥呀？今天是重陽(yáng)節(jié)，他不回家，至少也該打個(gè)電話(huà)來(lái)呀！”王大爺不滿(mǎn)老伴的口氣，也有些郁悶，不肯吃飯。老伴擔(dān)心王大爺不吃飯會(huì)犯胃病，就一直勸，可怎么勸也沒(méi)用，“無(wú)所謂，反正兒子成家后就開(kāi)始忽略我了，我不吃飯也沒(méi)人惦記。”

專(zhuān)家解析：

傳統(tǒng)的家庭倫理道德觀(guān)念是以親子關(guān)系為中心的，家庭的主要功能就是養(yǎng)育子女，夫妻之間的情感可以被忽略，夫妻的注意力都在孩子身上，晚年等待孩子的回報(bào)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，所以有“前三十年看父敬子，后三十年看子敬父”之說(shuō)。但是今時(shí)不同往日，傳統(tǒng)觀(guān)念的變遷客觀(guān)要求每個(gè)人自己處理好自己的孤獨(dú)，為人父母也要學(xué)會(huì)擺脫孩子不在身邊的孤獨(dú)。

從心理學(xué)的角度說(shuō)，人老了之后，指望孩子的狀態(tài)，就是喪失自我的狀態(tài)，倘若不與孩子生活在一起，自然而然地就會(huì)陷入對(duì)孩子的期待之中。現(xiàn)在的家庭倫理道德觀(guān)念是以夫妻關(guān)系為中心的，這導(dǎo)致了孝親觀(guān)念的淡化。我們正處于傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型階段，兩代人的家庭倫理道德觀(guān)念完全不同，尤其是快節(jié)奏的生活，孩子的工作壓力太大，完全滿(mǎn)足老人的期待已經(jīng)不可能了。所以，夫妻之間應(yīng)當(dāng)相互關(guān)注和牽掛，將注意力集中在另一半身上，這樣不僅可以減少對(duì)孩子的期待，也可以擺脫孩子不在身邊的孤獨(dú)，還可以感受到愛(ài)情的愜意。