於 天，柳 清

（1.廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院 管理學(xué)院；2.廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院 學(xué)生工作處，廣東 廣州 510300）

眾所周知，一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提到：“文化自信是我們國家和民族發(fā)展過程中更基本、更深沉、更持久的力量”。同時(shí)還提及并強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。在2017年1月中共中央、國務(wù)院提出《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，第一次以中央文件形式系統(tǒng)闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要意義、發(fā)展的主要內(nèi)容及重點(diǎn)任務(wù)，國家對(duì)傳統(tǒng)文化傳承、保護(hù)與發(fā)展的重視程度可見一斑。

粵港澳灣區(qū)的嶺南文化作為我國代表性地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，汲取中原傳統(tǒng)文化之精髓，廣納四海文化之新風(fēng)，以其獨(dú)有的多元包容、務(wù)實(shí)開放、求實(shí)創(chuàng)新等特點(diǎn)，對(duì)粵港澳地區(qū)乃至全國的人文、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展都起著積極的示范及推動(dòng)作用，是中華燦爛文化中最具特色和活力的地域文化之一。通過嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展實(shí)踐育人，使粵港澳廣大青少年汲取文化精髓的豐富養(yǎng)分，有利于品德素養(yǎng)的形成與理想信念的提升。廣東佛山作為嶺南文化及廣府文化的發(fā)源地、興盛地和傳承地，既是國家歷史文化名城，也是粵港澳大灣區(qū)重要節(jié)點(diǎn)城市。在“共建人文灣區(qū)”，塑造粵港澳青年新嶺南人文精神方面發(fā)揮著“領(lǐng)頭雁”的關(guān)鍵性角色。

一、現(xiàn)階段粵港澳青年思想方面存在問題及原因分析

（一）灣區(qū)青年成長環(huán)境由于地理及歷史原因，較易受外來思想文化影響

粵港澳地區(qū)地處華南沿海，自古以來一直是我國海上絲綢之路對(duì)外交流和開放的窗口。清末時(shí)期，廣東作為全國唯一對(duì)外貿(mào)易的通商口岸，西方文明首先從這里滔滔進(jìn)入。近代以來，廣東作為最早接受先進(jìn)工業(yè)文明洗禮的前沿陣地，產(chǎn)生了許多新的思想、新的觀念和新的意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而輻射擴(kuò)散至全國［1］。新形勢(shì)下，我國進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放，外部政治環(huán)境復(fù)雜多變，內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新情勢(shì)、人文思想交流交鋒迎來新挑戰(zhàn)，身處粵港澳灣區(qū)的廣大青年更易受到各種文化思潮、西方理念和價(jià)值的影響，自我意識(shí)較為突出，思想多元。同時(shí)，受外來腐朽落后文化思想及生活方式的影響侵蝕，“功利主義”“懷疑主義”和“自由主義”等錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響，青年人在一定程度上存在理想信念缺失、凝聚力不強(qiáng)、認(rèn)同感缺乏、價(jià)值觀扭曲、誠信意識(shí)欠缺、社會(huì)責(zé)任感淡漠、享樂利己主義突出、奮斗精神弱化等現(xiàn)象和問題。

（二）對(duì)直接影響灣區(qū)青年的嶺南文化進(jìn)行保護(hù)與弘揚(yáng)不夠高度重視

唐代《通典》中將嶺南文化概括定義為：“五嶺之南，人雜夷獠，不知教義，以富為雄。”［2］盡管近百年來，西學(xué)東漸中嶺南的地理優(yōu)勢(shì)之下，嶺南文化以海納百川，開拓諸多中國文化先行之處，但直到今天“廣東是文化沙漠”“嶺南地區(qū)缺少文化”的說法在不少內(nèi)地居民及粵港澳青少年口中時(shí)常提及。霍廷菊、孫雪瑩曾在2017年對(duì)90后大學(xué)生對(duì)嶺南傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度做過實(shí)證研究調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示這批90后大學(xué)生對(duì)自己腳下紅土地所滋養(yǎng)的嶺南文化并沒有太多地認(rèn)同感，有79.82%的同學(xué)了解很少，有20.18%認(rèn)知度是模模糊糊；對(duì)被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“廣東大戲”粵劇，有27.89%的同學(xué)從沒看過；只有2.95%同學(xué)喜愛并經(jīng)常看……因此，隨著互聯(lián)網(wǎng)+的運(yùn)用和新媒體的快速發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，迫切需要深化大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，培育青年一代文化自信，提高文化自覺。這不僅對(duì)于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代下中國特色社會(huì)主義極其關(guān)鍵，也對(duì)我國“以文化人、以文育人、弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量”的教育發(fā)展尤為重要。因此，新時(shí)代下如何更好地開展灣區(qū)青年學(xué)子的文化育人工作，已成為現(xiàn)階段我國德育教育工作的重點(diǎn)。

二、運(yùn)用嶺南文化精粹創(chuàng)新育人的內(nèi)核維度

文化培育德行，文化滋潤心靈，文化引領(lǐng)思潮。嶺南文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支脈，地域文化色彩明顯，歷史悠久且內(nèi)涵豐蘊(yùn)［3］。它集“廣府文化”“客家文化”及“潮汕文化”于一身，是中原文化、土著文化、西方文化及南洋文化長期融合發(fā)展的產(chǎn)物，具有開放兼容、務(wù)實(shí)進(jìn)取等鮮明的時(shí)代特征。2000多年同根同源、血脈相通的嶺南文化，具有粵港澳大灣區(qū)內(nèi)兩個(gè)特別行政區(qū)及9個(gè)珠三角城市情感認(rèn)同與人文維系的突出優(yōu)勢(shì)。佛山作為嶺南文化發(fā)源、發(fā)展以及傳承的代表性城市，擁有1300多年歷史，是國家級(jí)歷史文化名城。從新石器時(shí)期的“西樵山文化”，5000多年前的河宕貝丘遺址，至宋代的祖廟、明代龍窯南風(fēng)古灶，再到清代的東華里等歷史文化的印記，以及延續(xù)至今仍生機(jī)勃勃的民間藝術(shù)、民俗文化活動(dòng)，都保存著“嶺南廣府文化”的完整根脈。根據(jù)《佛山市國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃》統(tǒng)計(jì)，全市共有非遺代表性項(xiàng)目國家級(jí)14項(xiàng)、省級(jí)43項(xiàng)、市級(jí)79項(xiàng)；代表性傳承人國家級(jí)11人、省級(jí)47人、市級(jí)132人；國家級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地1個(gè)、省級(jí)6個(gè)；省級(jí)非遺傳承基地6個(gè)、市級(jí)20個(gè)，市級(jí)非遺傳習(xí)所4個(gè)；省級(jí)非遺研究基地1個(gè)［4］。堅(jiān)定灣區(qū)青年文化自信，彰顯嶺南文化獨(dú)特魅力，增強(qiáng)大灣區(qū)文化軟實(shí)力和影響力，讓傳統(tǒng)文化、民族精神和時(shí)代精神在粵港澳廣大青年學(xué)子中“入腦”“入心”“入行”。

（一）弘揚(yáng)佛山理學(xué)文化，塑造“人文灣區(qū)”青年務(wù)實(shí)包容之精神

佛山作為著名的理學(xué)高地，應(yīng)深入挖掘佛山的理學(xué)文化資源，將其與新時(shí)代精神文明建設(shè)相結(jié)合，重點(diǎn)挖掘與研究其中精神內(nèi)核，并向?yàn)硡^(qū)青年進(jìn)行弘揚(yáng)。佛山理學(xué)文化的精髓歸結(jié)有三：一是敢為天下先的創(chuàng)新精神，二是兼容并包的務(wù)實(shí)精神，三是家國情懷的愛國主義精神。正因?yàn)榉鹕嚼韺W(xué)這種擺脫傳統(tǒng)束縛、敢于打破思想禁錮、敢為天下先的創(chuàng)新精神；包容寬廣、和而不同的務(wù)實(shí)胸襟，修身齊家與治國平天下的家國理想和情懷，使得佛山理學(xué)文化精神更加具備思想與文化傳承的重要意義，也更應(yīng)該成為佛山的重要文化名片與標(biāo)志。因此，弘揚(yáng)理學(xué)文化一是要調(diào)動(dòng)各方資源來修復(fù)和保護(hù)現(xiàn)存的佛山理學(xué)人文資源；二是應(yīng)以“理學(xué)名山”西樵山為中心，結(jié)合佛山理學(xué)文化中最有代表性的人物、典型事跡和精神，打造佛山理學(xué)文化軟實(shí)力的標(biāo)志性文化符號(hào)，形成以理學(xué)滲透育人，理學(xué)促進(jìn)育人的氛圍。具體而言，要通過政府及高校牽頭建立理學(xué)文化教育研究及嶺南文化研究機(jī)構(gòu)，致力積極推動(dòng)以理學(xué)文化為代表的嶺南歷史與文化研究，通過建成具有影響力的嶺南文化研究中心、大數(shù)據(jù)信息中心、學(xué)術(shù)文化交流中心、特色人才培養(yǎng)基地等進(jìn)一步夯實(shí)理學(xué)文化傳播的有效路徑。此外，增強(qiáng)大灣區(qū)文化軟實(shí)力，還要進(jìn)一步提升灣區(qū)青年文化素養(yǎng)與社會(huì)文明程度，共同塑造和豐富灣區(qū)人文精神內(nèi)涵。吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，大力弘揚(yáng)廉潔修身、勤勉盡責(zé)的廉潔文化，形成崇廉尚潔的良好社會(huì)氛圍，

（二）弘揚(yáng)佛山武術(shù)愛國自強(qiáng)文化，塑造“人文灣區(qū)”青年堅(jiān)毅果敢之氣概

武術(shù)具有極其豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和民族精神特征，體現(xiàn)中華民族自強(qiáng)不息、報(bào)效國家、尊師重道的社會(huì)主義核心價(jià)值。中華武術(shù)歷來講求“教武育人”，始終將“尚武崇德”貫徹在武術(shù)教習(xí)全過程中［5］。佛山作為中國南派武術(shù)發(fā)祥地，佛山功夫不僅在熒幕上名聲遠(yuǎn)播，在現(xiàn)實(shí)中也有著悠久的歷史淵源，它已經(jīng)成為一種不屈不撓的人文精神與文化，更是民族的驕傲和脊梁”。武術(shù)文化作為佛山文化根基的主要組成部分，早已享譽(yù)海內(nèi)外。弘揚(yáng)佛山武術(shù)愛國自強(qiáng)文化，可以通過重現(xiàn)佛山武術(shù)名人的經(jīng)典形象，如以李小龍、黃飛鴻等家喻戶曉的武術(shù)名人等打造以真功夫?yàn)橹黧w的功夫主題樂園，激發(fā)粵港澳青年的武術(shù)愛國精神，將武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)揚(yáng)光大，喚醒廣大青年的民族意識(shí)和愛國熱情，增強(qiáng)民族氣節(jié)和民族精神，培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)韌的意志品格，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)。

（三）弘揚(yáng)以佛山陶瓷為代表的工匠文化，塑造“人文灣區(qū)”青年創(chuàng)新進(jìn)取之精神

“工匠精神”是一種職業(yè)操守和專業(yè)精神，它是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品格的體現(xiàn)，是從業(yè)者職業(yè)精神、職業(yè)價(jià)值取向和行為的綜合表現(xiàn)。工匠精神不僅包括敬業(yè)、求實(shí)、精益、專注和創(chuàng)新等多方面的內(nèi)容，也包含尊師重教、崇尚勞動(dòng)、精益求精、敬業(yè)專注、開拓創(chuàng)新的精神，這正是成就真正工匠所應(yīng)具備的良好職業(yè)素養(yǎng)和成就自我自由全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和條件。時(shí)至今日，擁有500多年歷史的南風(fēng)古灶依舊窯火不絕，生產(chǎn)不斷，成為我國乃至世界上年代最久遠(yuǎn)、保存最完好且延續(xù)使用至今的龍窯。陶瓷行業(yè)古老而年輕。千百年來龍窯之火能薪火相傳，始終不滅靠的就是佛山工匠精神的支撐［6］。走過千年，在歷史和文化的積淀中，陶瓷工藝與制作融入佛山的文化內(nèi)涵，也為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供創(chuàng)新的實(shí)踐動(dòng)力。佛山在開展“人文灣區(qū)”文化育人的過程中，既要大力弘揚(yáng)精益求精的工匠精神，更要大力弘揚(yáng)開拓進(jìn)取的企業(yè)家精神。在粵港澳廣大青少年平時(shí)的學(xué)習(xí)及生活中運(yùn)用各種形式強(qiáng)化工匠精神的塑造、培養(yǎng)與傳承，弘揚(yáng)工匠文化。與此同時(shí)，還要培養(yǎng)打造一支刻苦鉆研具有工匠精神和品質(zhì)的的“大師級(jí)”教師隊(duì)伍，開展專業(yè)課程教學(xué)與校企合作式的工匠實(shí)踐培訓(xùn)，內(nèi)化工匠精神于具體實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)在“人文灣區(qū)”建設(shè)中，應(yīng)通過線上線下多種渠道加強(qiáng)宣傳，以線上專題紀(jì)錄片輪播、電子精品畫冊(cè)集錦，線下陶瓷藝術(shù)館、大師巡回展等形式為手段，大力提倡踐行“工匠精神”——沉心靜氣，踏實(shí)從容。通過弘揚(yáng)佛山陶瓷“工匠精神”，有助于引導(dǎo)粵港澳廣大青年樹立遠(yuǎn)大理想，并為之不斷努力奮斗。

（四）弘揚(yáng)佛山粵劇紅船文化，塑造“人文灣區(qū)”青年奮斗拼搏之精神

紅船精神是指敢為人先的革命首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想信念、百折不撓的艱苦奮斗精神。具體而言，佛山是粵劇的發(fā)源地，粵劇藝術(shù)的表現(xiàn)形式既與中華傳統(tǒng)文化一脈相承，又具有濃郁的嶺南文化地方特色。作為佛山本土文化，粵劇一直影響著佛山人的精神、情趣和審美。以粵劇為代表的戲曲藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和表現(xiàn)形式之一。通過開展“粵劇名伶講座”“戲曲青年大師訓(xùn)練營”等活動(dòng)，讓灣區(qū)廣大青年走近傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)文化，幫助灣區(qū)青年提升審美能力、文化素養(yǎng)與精神境界，達(dá)到以文育人、以文化人的目的。。同時(shí)，還應(yīng)讓廣大青年承擔(dān)起守護(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，樹立民族精神，提升文化自信?；浨t船藝術(shù)能打開一扇文化育人之窗，“以戲育人”“以曲塑人”，讓老一輩戲曲藝術(shù)家學(xué)藝的艱苦奮斗精神影響灣區(qū)廣大青年，促進(jìn)灣區(qū)青年健康人格的成長和能力素養(yǎng)的提升，從而培養(yǎng)灣區(qū)青年勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、持之以恒的優(yōu)秀品格，讓粵劇文化“春風(fēng)化作雨”，“潤物細(xì)無聲”的引領(lǐng)成就新一代接班人的育人成長。

三、發(fā)揮嶺南文化創(chuàng)新育人的實(shí)踐路徑

（一）發(fā)揮灣區(qū)各級(jí)教育機(jī)構(gòu)育人實(shí)施主體“引領(lǐng)”作用

灣區(qū)各中小學(xué)、高校及教育主管部門在思想引導(dǎo)、信息發(fā)布的權(quán)威性及迅速性、人才培育、開展大規(guī)模育人實(shí)踐活動(dòng)等多方面具備先天優(yōu)勢(shì)，能夠?yàn)槿宋臑硡^(qū)中開展嶺南文化育人探索實(shí)踐提供全方位支持，產(chǎn)生“場所效用”［7］。在具體實(shí)施過程中可通過自上而下的整體設(shè)計(jì)解決嶺南文化在傳承過程中存在的零亂分散、范圍受限等問題，從而有效促進(jìn)嶺南文化在青年群體認(rèn)知中的植入及有效傳承與發(fā)展。在通識(shí)教育及專業(yè)教育課程及相關(guān)活動(dòng)中應(yīng)以人才培養(yǎng)方案為基礎(chǔ)，將嶺南文化育人基因融入人才培養(yǎng)方案和課程標(biāo)準(zhǔn)中，根據(jù)第一、二課堂及社會(huì)實(shí)踐開展的不同特點(diǎn)，設(shè)置文化傳承項(xiàng)目和傳承方式，促進(jìn)灣區(qū)青少年文化覺醒及文化傳承意識(shí)自覺和行為自覺。在課程教學(xué)實(shí)施過程中，以嶺南理學(xué)文化、武術(shù)文化、陶藝文化及粵劇文化等項(xiàng)目內(nèi)核為載體，融入通識(shí)教育及專業(yè)知識(shí)，例如在思政德育、文化歷史、旅游人文類課程體系中融入理學(xué)文化教育內(nèi)容，在愛國主義教育、體育文化、素質(zhì)拓展、國防教育等課程體系中融入武術(shù)文化教育內(nèi)容，在工科、理科課程教學(xué)體系中融入工匠文化教育內(nèi)容，在音樂鑒賞、人文教育及第二課堂中融入粵劇文化教育內(nèi)容等。如此以便于教學(xué)的同時(shí)，弘揚(yáng)嶺南精神、傳承嶺南文化，促進(jìn)灣區(qū)青少年對(duì)于嶺南文化傳承意識(shí)的自覺，加快嶺南文化精神傳播。

（二）建立嶺南文化育人“雙導(dǎo)師”培養(yǎng)機(jī)制

“雙導(dǎo)師”一是重視大中小學(xué)各級(jí)教育機(jī)構(gòu)專任教師皊南文化素養(yǎng)培訓(xùn)。從現(xiàn)有的思政德育、歷史文化、體育藝術(shù)課程師資隊(duì)伍中擇優(yōu)選聘具有嶺南文化興趣弘揚(yáng)與研究專長的老師，首先對(duì)其開展系統(tǒng)性的嶺南文化育人專項(xiàng)培訓(xùn)，從“傳道受業(yè)解惑”的“師者”角度加深其對(duì)嶺南文化的認(rèn)知與理解，以便更好的開展后續(xù)的教學(xué)與研究，促進(jìn)嶺南文化的弘揚(yáng)與保護(hù)。二是聘任地方文化主管級(jí)研究保護(hù)單位的科研人員、嶺南文化傳承人做為學(xué)校的兼職教師和客座教授，邀請(qǐng)其進(jìn)校為廣大青少年學(xué)生開展各色文化育人實(shí)踐活動(dòng)。通過“言傳身教”及“傳幫帶”等方式，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟及學(xué)習(xí)嶺南文化的內(nèi)核與思想精髓，激發(fā)更多的青少年學(xué)生熱愛嶺南文化，實(shí)現(xiàn)以文育人、以文化人的目標(biāo)。

（三）實(shí)現(xiàn)教育機(jī)構(gòu)與文化主管部門多方合作

灣區(qū)各大中小學(xué)應(yīng)充分運(yùn)用發(fā)揮第二課堂及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)空間，讓廣大青少年走出校門，走進(jìn)嶺南文化博物館、展覽館、圖書館、文化館、武術(shù)館、方志館、藝術(shù)館及各類嶺南文化研究保護(hù)機(jī)構(gòu)看一看、聽一聽、學(xué)一學(xué)、說一說、做一做，充分感悟嶺南文化內(nèi)核，汲取嶺南文化精髓。與此同時(shí)，積極鼓勵(lì)老師、學(xué)校與嶺南地方文化保護(hù)及傳承研究機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，承擔(dān)研究項(xiàng)目、開展傳承任務(wù)?？蒲腥藛T和青年學(xué)生承擔(dān)嶺南文化傳承合作項(xiàng)目，開展嶺南文化傳承與傳播，塑造嶺南文化傳承與傳播品牌。由研究機(jī)構(gòu)人員、學(xué)校教師帶領(lǐng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)一起完成文化精神傳播、文化教育研究等項(xiàng)目。如承擔(dān)嶺南文化宣傳與制作任務(wù)、嶺南文旅產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)任務(wù)等，開展文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，在踐行文化傳承與弘揚(yáng)的同時(shí)，收獲社會(huì)影響及經(jīng)濟(jì)效益。此外，高校教師、科研人員與嶺南文化保護(hù)機(jī)構(gòu)及傳承人可通過校內(nèi)開設(shè)嶺南文化課、校外舉辦各類嶺南文化科普、互動(dòng)展示活動(dòng)、共同開發(fā)設(shè)計(jì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程和編寫教材等方式，打造校內(nèi)外雙結(jié)合的嶺南文化傳播體系。借此，在校園內(nèi)部營造自上而下嶺南文化學(xué)習(xí)與傳承氛圍，在校園外部塑造嶺南文化傳承與發(fā)展實(shí)踐與創(chuàng)新性傳承。

一個(gè)地區(qū)，四種典型文化（見圖1），產(chǎn)學(xué)研三種方式結(jié)合共同打造灣區(qū)青年一代精神教育和文化傳承事業(yè)。佛山不僅是嶺南文化發(fā)源地，而且在灣區(qū)中建設(shè)中具有獨(dú)特的地理位置優(yōu)勢(shì)，連接過去、承接未來，對(duì)嶺南傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，甚至走向國際都具有重要的作用。以理學(xué)、武術(shù)、陶瓷和粵劇文化為主要代表，通過高校課程體系設(shè)置與企業(yè)多產(chǎn)業(yè)聯(lián)合，以研究智庫作為平臺(tái)，共同探索嶺南文化育人的方向與路徑，為灣區(qū)青年文化教育注入新動(dòng)力，全方位、多層面滲透到每一位青年人的思想信念和生活習(xí)慣中，提高灣區(qū)青年對(duì)嶺南傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度，增強(qiáng)文化凝聚力，樹立正確的文化價(jià)值觀，肩負(fù)起當(dāng)代青年的使命，展現(xiàn)當(dāng)代青年的風(fēng)華正茂。

圖1 依托嶺南傳統(tǒng)文化育人的四個(gè)維度

四、結(jié)語

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族繁衍生息的血脈，是一種引領(lǐng)國家篤定前行的精神圖騰，它的存在與發(fā)展關(guān)乎國家興衰、民族危亡［8］?！兑?guī)劃綱要》中提出的“共建人文灣區(qū)”的理念要求，實(shí)則就是通過發(fā)揮灣區(qū)地域相鄰的特點(diǎn)、文脈相親的優(yōu)勢(shì)，塑造獨(dú)有的嶺南人文精神并予以弘揚(yáng)，堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自覺，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。尤其在文化育人方式方法上，傳統(tǒng)文化要推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，充分考慮到青年主體對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和接受方式，使之成為青年一代為之向往的精神追求。在嶺南文化育人的方向上，始終要貼近粵港澳地域文化特征，指向當(dāng)下，面向未來，讓灣區(qū)青年成為傳統(tǒng)文化中最重要的載體和傳播力量。