徐浩亮 朱曉燕

摘 要：方言是一種重要的社會(huì)文化現(xiàn)象，作為一定地域中人們交流的工具，它反映著這一地域人們不同的心理素質(zhì)和精神追求，體現(xiàn)著特殊的思維方式、生活情調(diào)、文化涵養(yǎng)，從中可以透視歷史演化與社會(huì)變遷。本文認(rèn)為，沙地方言有七大特點(diǎn)：即歷史厚重，底蘊(yùn)深厚;移民特性鮮明;外來語豐富;獨(dú)特性明顯;是對本區(qū)域生產(chǎn)、生活方式的高度總結(jié)，具有鮮活性;有明確的語言禁忌;沙地方言表達(dá)形態(tài)眾多。

關(guān)鍵詞：沙地方言

中圖分類號(hào)：G633.98????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???? 文章編號(hào)：1992-7711（2019）11-019-2

方言是一種重要的社會(huì)文化現(xiàn)象，作為一定地域中人們交流的工具，它反映著這一地域人們不同的心理素質(zhì)和精神追求，體現(xiàn)著特殊的思維方式、生活情調(diào)、文化涵養(yǎng)，從中可以透視歷史演化與社會(huì)變遷。本文所述的沙地方言，以大多數(shù)人所說的啟海話為例（沙地核心區(qū)域之一的——啟東境內(nèi)有兩種方言，一是啟海話，一種是呂四話，呂四話覆蓋區(qū)域小，覆蓋人群少）。

一、沙地方言歷史悠久，底蘊(yùn)深厚

沙地方言屬于吳語，吳語是中國境內(nèi)最古老的語言之一，其形成可以追溯到春秋時(shí)期。中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移的過程，實(shí)質(zhì)就是江南不斷開發(fā)的過程。由于大量北民南遷，民眾雜居相處，導(dǎo)致語言相互滲透、相互影響，出現(xiàn)了彼此交融匯合的現(xiàn)象。從這個(gè)角度看，古代吳語的純正性、完整性受到了很大的侵蝕，今天已經(jīng)找不到純正的古代吳語。但是，讓人驚喜的是沙地方言中依然保留了相當(dāng)數(shù)量的古代吳語，因此被稱為古吳漢語的活化石。其中原因何在？簡言之，這是由于相對封閉的地理環(huán)境使然。沙地由長江口各個(gè)沙洲聯(lián)接而成，移民主體來自崇明，因此又有“崇明搬啟東”一說。當(dāng)吳語的源頭地帶不斷被南、北方的語言改造、同化時(shí)，崇明島由于四面環(huán)水，交通不便，島外人員不可能大量涌入，異地方言很難滲透進(jìn)來，而這有利于沙地方言的世代穩(wěn)定傳承。

沙地方言中有古音。如，“哈”就是“何”的古音，“末”就是“物”的古音，“寧”就是“人”的古音。再如“跪”在沙地話中叫“跽”?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》“項(xiàng)王按劍而跽”，“跽”就是長跪的意思。沙地人稱呼姑姑為“dudu”，稱呼伯母”為“maimai”，稱舅媽為“jinmai”。“古無輕唇音”在沙地方言中能找到大量蹤跡。如“孵小雞”的“孵”，f就讀成b，類似的還有“膨”“防”等。入聲字用沙地話讀起來非常容易判斷，比如“十”“屋”“谷”等。沙地方言中一直保存著古代漢語里的平、上、去、入各陰陽的八個(gè)聲調(diào)，而普遍話里只保留了陰平、陽平、上聲、去聲的四聲。

沙地方言中有古義。比如，沙地人稱自己為“吾”，《論語》中“吾日三省吾身”即指自己。稱他人為“伊”，稱“父母”為“爺娘”，稱“衣服”為“衣裳”，“穿衣服”也叫“著衣裳”?！盎省痹诠帕x中有“大”的含義，沙地話中“皇岸”一詞就是指大堤。沙地方言中“鍋”稱為“鑊”，“鑊”在古義中就是指大鍋。沙地人稱小孩周歲為“期箍”，“期”就是指一周年。沙地人習(xí)慣用溫水洗臉，稱洗臉?biāo)疄椤懊鏈保懊妗痹诠艥h語中就是指臉，“湯”是熱水。

沙地方言中有古韻。如：“任之糊之”表明任人擺布，糊里糊涂，兩個(gè)“之”放在中間，讓人感覺確非一般的糊涂。“像煞乎”、“趁勢之”中的虛詞“乎”、“之”的點(diǎn)綴，拉長語調(diào)?！安弧本褪恰稗帧?，不要吃就是“拗吃”，不要說就是“拗話”，不要開就是“拗開”，不要做就是“拗做”。像諸如“挨夜快”、“緩緩較”等典型的沙地方言一說起來就自然而然地帶有濃濃的古韻。

二、沙地方言中有鮮明的移民特性

沙地人一概把外地人稱之為江北人，把外地話稱之為江北話。由此說明沙地先民主體來自江南，導(dǎo)致后人依然以江南人自居。既然先民來自江南，自然與江南等地的方言有著千絲萬縷的聯(lián)系。沙地方言與上海、蘇州、杭州一帶的習(xí)慣用語，有諸多相似和相近之處。如上海方言說“滴粒滾圓”、“碧波澄清”、“花七八臘”，沙地方言則說“滴滾爽圓（特別圓）”、“碧波爽清（水清澈）”、“花離斑爛（顏色雜）”;蘇州方言說“眼花綠花”、“當(dāng)中橫里”，沙地方言會(huì)說“花綠糾糾（特漂亮，看的人眼也花了）”、“當(dāng)中夾里（中間夾東西，也有說別人傻之意，意同“勿清爽”）”;蘇滬方言有說“鮮龍活跳”或“活剝鮮跳”的，而沙地方言則說“跌活跌跳（新鮮）”，也有說“活鮮剝剝”的。這些差異是生產(chǎn)、生活方式的不同而造成的。

三、沙地方言有不少外來語

沙地方言中的外來語，主要是深受上海的影響。近代上海開埠通商以后，由于沙地與上海只有一江之隔，很多沙地人來到上海從事經(jīng)營活動(dòng)。一來二去之間，當(dāng)年上海灘上的一些洋涇浜英語流傳過來，習(xí)用至今，大大豐富、發(fā)展了沙地語言。

如，“蹩腳”，bilge，船底污水，引申為骯臟的、下三濫的、劣質(zhì)的;“大興”，dashy，浮華的，華而不實(shí)的，引申為假的、冒牌的、劣質(zhì)的;“骯三”，on sale，二手貨賤賣，引申為垃圾貨、形容人的品質(zhì)低劣;“癟三”，beg sir，乞丐先生，用來形容叫花子、難民、逃荒者等各式窮人，后引申為最廣泛的罵人用語之一;“戇大”，gander，傻瓜，呆鵝，糊涂蟲，引申為受騙者;“混槍勢”，chance，混機(jī)會(huì)，引申為渾水摸魚;“退灶勢”，juice，本義為流氓退還敲詐得來的油水與錢財(cái)，引申為丟臉、失面子;“嘎三壺”，gossip，聊天，閑談;“司撥靈鎖”，spring，一種舊時(shí)常見的彈簧門鎖;差頭，charter，出租，包車;“一彌彌”，a minimum，最少量、最小量。

上海作為全國的經(jīng)濟(jì)中心，其輻射不僅僅是生產(chǎn)、生活方式，也包括語言、文化。沙地語言與上海的對接，壯大了沙地方言庫，這一方面體現(xiàn)了沙地方言的包容性，另一方面也表明了沙地語言具有開放性、成長性。

四、沙地方言具有獨(dú)特性

方言獨(dú)特性體現(xiàn)在獨(dú)特的意思、獨(dú)特的構(gòu)詞、獨(dú)特的表達(dá)、獨(dú)特的地域?qū)傩缘鹊取＿@種獨(dú)特性從積極角度來說，體現(xiàn)了語言的豐富性;從消極角度來說，會(huì)影響交流和溝通。

稱謂獨(dú)特。我國通常把未成年人的女子叫“姑娘”，而沙地人卻把父親的姐妹叫“姑娘”。按次序稱大姑娘、二姑娘、小姑娘。有趣的還分長輩姑娘與平輩姑娘。作為媳婦，把丈夫的姑母稱長輩姑娘，丈夫的姐妹稱平輩姑娘。家中子女如果沒有男丁，清一色的姑娘則有男性化的叫法：大伯（大姑娘）、二伯（二姑娘），大寄爺、二寄爺。老輩里還把姑母叫“朵朵”?，F(xiàn)時(shí)也有人把姑母叫“姑姑”或“娘娘”的。再如太太，舊時(shí)是對長輩婦女的尊稱，現(xiàn)在指對已婚婦女的尊稱。而沙地把升為曾祖一輩的人稱太太，當(dāng)面尊稱“老太太”。為便于區(qū)分，有男太太、女太太的叫法。

1.構(gòu)詞方式獨(dú)特。沙地方言大多有加重語氣的意思，如“一窮而白”的構(gòu)詞，就有“接一接二”（多）、“進(jìn)一進(jìn)二”、篤一篤二（人多）“軋一軋二（人多，水泄不通）”、“粘一粘二（特討厭）”;這種“AxAB”式構(gòu)詞還有很多，如“陌里陌生”（不認(rèn)識(shí)）、“老里老早”（特別早）、“特里特別”（與眾不同）、“莽里莽撞”（莽撞）、“騰里騰空（沒有想到，意料之外）”等。

2.發(fā)音獨(dú)特。沙地方言中特別的發(fā)音難以找到相應(yīng)的文字，只能用替代詞表示。如，（nǐn，），餅干之類以脆為特征的食品受潮變軟。瀴（yin），涼、冷。（ong），食物壞掉了，腐爛了的味道。盪（dang），洗茶杯之類的搖而去渣，盛飯之前，用水把碗“盪一盪”。（zan），贊譽(yù)事物之好。隑（gai），靠在某個(gè)物體上。囥（kàng），“藏”的意思，把什么放在隱蔽的地方，。摜（guàn），“摔、扔”的意思。潽（pū），液體沸騰溢出的意思。搇（qin），按住。潷（bie），擋住渣滓或泡著的東西，并把液體倒干凈。

地域獨(dú)特。沙地由于瀕江臨海，方言中江海屬性突出。如，“今朝掘著一潮笨潮水”，本意是指笨潮水中收獲物十分豐富，現(xiàn)在已經(jīng)成為發(fā)橫財(cái)?shù)乃渍Z。“脫脫乎潮水”，是說在不經(jīng)意中將某事辦成了;“泥乎潮水”是形容某人說話辦事不干脆﹑不了當(dāng);“半塌乎潮水”是比喻做事半途而廢;“一潮水里的魚”是用來比喻同時(shí)期出生（出道）的人;“后半三汛”是指原潮汛的后半階段，泛指木已成舟，結(jié)局已定?！俺睗q吃到潮落”，形容吃飯喝酒的時(shí)間非常長。“千年碰到海瞌蟲”，意思是機(jī)會(huì)十分罕見，不可能的事情。海蜇本是美味，但因?yàn)轵赝\音同，在沙地成為罵人的話。

3.內(nèi)容獨(dú)特。沙地方言生動(dòng)形象，如，啟東人稱“男孩”為“猴子”。男孩，好動(dòng)而頑皮，這與猴子的習(xí)性相似，將男孩的特征表現(xiàn)得入木三分。將人身上的“積垢”稱為“黑漆”，將“閃電”稱作“忽閃”，將事情“沒有進(jìn)展”說成是“蟹沫無氣”，將“打嗝”叫做“打急勾”，將“去年”叫作“舊年頭”，把“明年”叫作“開年頭”，將“干爹””和“干媽”稱作“寄爺”，將“碰巧””稱作“當(dāng)當(dāng)碰了恰恰上”等等。再比如在“光頭”一詞中，偏要加上一個(gè)“郎”字，說成“光郎頭”。再如“筆直”一詞中間，加上一個(gè)“立”字，說成“筆立直”。還有大量形容各種顏色的方言如“爽啦蕩清”、“緋紅熾拉”、“臘黃”、“花離斑爛”、“赤烏滴黑”、“灰色堂堂”、“煞白敞亮”、“紅勁勁”等等。

方言具有豐厚的文化底蘊(yùn)。它是地域文化的載體，表達(dá)地區(qū)的文化特色;也是傳統(tǒng)文化的活化石，傳承寶貴的文化遺產(chǎn);還是植根于民間的文化形態(tài)，具有深厚的民間文化土壤。如何在全球化、信息化沖擊浪潮前，如何在新時(shí)代挖掘沙地方言內(nèi)涵，提升沙地方言魅力，傳承、發(fā)展沙地文化，增強(qiáng)文化自信，可謂任重道遠(yuǎn)。