蔣振剛

【摘 要】現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展不斷地加速，人們常用的服裝風(fēng)格也在這一過程中不斷地變化。現(xiàn)在服裝歷史發(fā)展和形態(tài)的變化過程中結(jié)構(gòu)解構(gòu)是兩個(gè)最為重要的環(huán)節(jié)。這兩方面的設(shè)計(jì)理念雖然看似相似，但是實(shí)際上設(shè)計(jì)的風(fēng)格和效果卻是截然不同的。文章針對(duì)服裝設(shè)計(jì)過程中結(jié)構(gòu)和解構(gòu)兩個(gè)角度進(jìn)行分析解讀。

【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計(jì);風(fēng)格;解構(gòu);結(jié)構(gòu)

中圖分類號(hào)：TS941 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）19-0146-01

一、前言

服裝風(fēng)格就是指人們常用的服裝的結(jié)構(gòu)造型和工藝條件等進(jìn)行綜合的反應(yīng)過程，這也是人們對(duì)于服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的審美認(rèn)知和評(píng)定。服裝風(fēng)格會(huì)受到來自社會(huì)文化背景的直接影響，不同的社會(huì)發(fā)展過程當(dāng)中服裝的內(nèi)在形式和外觀風(fēng)格都會(huì)有著不同的特定。近代的服裝發(fā)展受到來自結(jié)構(gòu)和解構(gòu)主義的影響，不同區(qū)域當(dāng)中的審美理念也在社會(huì)發(fā)展過程中逐漸出現(xiàn)融合的情形，這對(duì)于服裝發(fā)展來說是有利的。

二、結(jié)構(gòu)主義風(fēng)格

結(jié)構(gòu)主義的風(fēng)格也有人稱之為建筑主義風(fēng)格，或者是構(gòu)成主義風(fēng)格，這也是現(xiàn)代服裝的主要風(fēng)格代表。結(jié)構(gòu)主義的風(fēng)格是立足肢體造型上來強(qiáng)調(diào)服裝造型的立體感和擴(kuò)張感，服裝會(huì)有著明顯的比例干和層次感，這是西方傳統(tǒng)服裝審美觀念的重要體現(xiàn)。近代結(jié)構(gòu)主義的服裝風(fēng)格代表是新外觀，是世界著名的Christian Dior創(chuàng)始人迪奧退出的一系列時(shí)裝，這對(duì)于巴黎時(shí)裝復(fù)興起到了十分重要的作用。后來幾年當(dāng)中迪奧的公司推出了郁金香造型和垂直造型，腰部曲線方面也有所放松，裙擺開始上體。到1953年的時(shí)候迪奧公司的裙底邊已經(jīng)設(shè)計(jì)到了離地面40厘米的位置，1954年之后服裝肩部幅度收減的同時(shí)下步增大，呈現(xiàn)出來H形狀的效果。隨后進(jìn)行的一系列服裝設(shè)計(jì)都是具有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)主義風(fēng)格，例如紡錘形設(shè)計(jì)和Y型設(shè)計(jì)等。服裝發(fā)展歷程當(dāng)中我們可以看出有很多結(jié)構(gòu)主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)師比如阿瑪尼和蒙他那等都具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，很多人對(duì)于曲線設(shè)計(jì)或者是外輪廓服裝設(shè)計(jì)非常熱衷。這樣的設(shè)計(jì)過程將幾種具有強(qiáng)烈對(duì)比的幾何形狀放倒一切來讓服裝具有造型明確且嚴(yán)肅莊重的外觀風(fēng)格。結(jié)構(gòu)主義是傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格理念，服裝行業(yè)發(fā)展過程中這些都具有十分重要的地位，也對(duì)服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生比較深遠(yuǎn)的影響。

三、解構(gòu)主義

西方服裝設(shè)計(jì)理念對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的過程有著十分重要的影響，這也導(dǎo)致了一批設(shè)計(jì)師受到這種思維的束縛而難以做出創(chuàng)新的行為。而服裝設(shè)計(jì)要進(jìn)一步的發(fā)展的話就需要突破這一方面的思想束縛，解構(gòu)主義應(yīng)運(yùn)而生，這時(shí)解構(gòu)主義一經(jīng)提出就引起巨大的轟動(dòng)，解構(gòu)主義的提出是服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一次重大的理念突破。解構(gòu)主義和結(jié)構(gòu)主義有著完全相反的風(fēng)格和設(shè)計(jì)，沒有有章可循的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的原則，而是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理念并改變了傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)方式，服裝設(shè)計(jì)和人體線條結(jié)合起來體現(xiàn)出服裝設(shè)計(jì)的人性化。日本三宅一生就是這一方面的代表，她在設(shè)計(jì)過程中大量地借鑒立體剪裁的方法，平面構(gòu)成放到服裝設(shè)計(jì)過程中并使用包裹型和貫頭型的設(shè)計(jì)方法讓服裝具有很多的特色。這些設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用和傳統(tǒng)西方服裝設(shè)計(jì)過程有著截然不同的特點(diǎn)，不再拘泥于精確和精致，而是掙脫了人體造型結(jié)構(gòu)立體剪裁的方法二使用反向思維進(jìn)行再組合，這種方法也是東方傳統(tǒng)制衣技術(shù)的一個(gè)具體表現(xiàn)。解構(gòu)主義設(shè)計(jì)理念將東方服飾的設(shè)計(jì)理念作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)來表現(xiàn)出人與自然和諧的關(guān)系。這一風(fēng)格強(qiáng)調(diào)人們具有足夠的自由，釋放身體，服裝不是人體的束縛，這也是服裝設(shè)計(jì)最終目標(biāo)的一個(gè)改變，讓審美的主題和對(duì)象之間完成融合的過程，服飾的穿著者和服飾本是一體，兩者和外界的審美批判進(jìn)行結(jié)合。解構(gòu)設(shè)計(jì)理念突破了服飾和服飾穿著者之間的關(guān)系，這樣一來設(shè)計(jì)出來的服裝就讓人們的穿衣體驗(yàn)更好，美的同時(shí)也有著更加舒適的感受，同時(shí)穿著者也能夠自發(fā)地調(diào)整服飾，而非是被動(dòng)的身處設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)完成的造型當(dāng)中。解構(gòu)主義看似無形但卻也有著精神內(nèi)涵，正是這種東方化的文化內(nèi)涵讓服飾有了更深一層的魅力。

四、結(jié)束語

文章分析了服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的解構(gòu)主義和結(jié)構(gòu)主義設(shè)計(jì)理念，可以看出這兩種不同的設(shè)計(jì)理念都對(duì)服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格演變產(chǎn)生了重大的影響。西方設(shè)計(jì)理念和東方設(shè)計(jì)理念在數(shù)百年前的碰撞讓服裝設(shè)計(jì)工作人員在服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候有了更多的創(chuàng)新，這也是服裝設(shè)計(jì)不斷超前發(fā)展的原因所在?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師們應(yīng)當(dāng)勇于創(chuàng)新敢于冒險(xiǎn)來在設(shè)計(jì)過程中不斷提高自我，推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)的進(jìn)步和發(fā)展，讓現(xiàn)代服裝有著更加豐富的表達(dá)。

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