本刊記者_徐飛 供圖_張文質(zhì)

張文質(zhì)，詩人，生命化教育發(fā)起人，家庭教育研究專家，專著有《教育是慢的藝術(shù)——張文質(zhì)教育講演錄》《奶·蜜·鹽的分齡教養(yǎng)金律》《父母改變，孩子改變》《唇舌的授權(quán)》等

“教育是慢的藝術(shù)”，生命化教育發(fā)起人張文質(zhì)的這句話影響力之大，幾乎成為教育界的一面旗幟。 多年來的實踐，越來越讓張文質(zhì)意識到，學(xué)校作為知識普及的教育機構(gòu)無法落實到生命個體的具體情境中。他認為，研究兒童比研究教學(xué)更重要，教師的思維要從教好一節(jié)課轉(zhuǎn)向讀懂一個人。讀懂一個人一定能教好一節(jié)課，教好一節(jié)課卻不一定能讀懂一個人。

“教育是慢的藝術(shù)”，其實所有的社會變革都是慢的藝術(shù)?！跋氪髥栴}，做小事情”；“從能夠改變的地方開始改變”，這是生命化教育對所有人的啟示。

最初的理念：堅持民間立場，相信野生的力量

九十年代中期，張文質(zhì)在從事基礎(chǔ)教育研究之前，對文學(xué)、詩歌很感興趣，作為詩人的身份延續(xù)至今。雖然大學(xué)畢業(yè)后就走上了教研崗位，但當(dāng)時的他對此并沒有太強的認同感，直到遇到黃克劍老師。

黃老師對他說：“你可以做一個詩人，但你應(yīng)該更多的關(guān)注教育。教育才是真正值得去做的事情?！?/p>

這句話對張文質(zhì)觸動很大，他決定用心做教育。一開始他就明確要做民間的教育，不做體制的教育。堅持民間立場，相信野生的力量，這是他所秉持的信念。

2001年，張文質(zhì)正式開始到鄉(xiāng)村學(xué)校做生命化教育。萬事開頭難，最難難在師出無名——你憑什么做教育？為什么我們要跟你走？憑什么你能帶領(lǐng)我們走？

經(jīng)反復(fù)調(diào)研和探索，2002年張文質(zhì)成立了生命化教育研究小組，提出要在學(xué)校實踐生命化教育。實驗學(xué)校一開始就設(shè)定為鄉(xiāng)村學(xué)校。

怎么展開呢？先到各地、各種教育場合宣講生命化教育，跟認識的校長講生命化教育的理念，獲得認同后受邀到學(xué)校實踐課程。

最早去的學(xué)校是在福建晉江陳埭鎮(zhèn)下面的一個村，那是中國民企最發(fā)達的地區(qū)，村子很大，村民很富裕，但居住的人員混雜，也沒通公交汽車，重要的交通工具是摩托車，開摩的的有當(dāng)?shù)厝艘灿型獾厝耍汶y以想象，最早開展生命化教育，是從摩托車上開始的——張文質(zhì)老師去講課，要坐很久的摩托車，常常在村里迷路。

當(dāng)?shù)厝撕苡绣X，但村校建設(shè)卻非常落后。第一次去，學(xué)校安排的會議室，簡陋得難以想象：沒有話筒，只有一個從屋頂上吊下來的燈……

這樣的地方，當(dāng)然從來沒有人講過像生命化教育這樣的課。

生命化教育的特質(zhì)：給予生命切實的人文關(guān)懷

2002年秋天，張文質(zhì)去廈門一所鄉(xiāng)村學(xué)校講學(xué)，校長介紹說曾經(jīng)有個劇組要在當(dāng)?shù)嘏拿駠鴦?，合適的外景怎么找都找不到，結(jié)果到學(xué)校一看，發(fā)現(xiàn)不用搭布景直接就可以拍，因為學(xué)校里很多建筑都是民國時建的。這個事情聽起來詩情畫意，其實完全不是那么回事：老建筑通風(fēng)不好，也沒有風(fēng)扇，上一會課老師就渾身濕透、學(xué)生們滿頭大汗；更可怕的是廁所竟然是旱廁，狼藉得簡直無法使用。

致力教育，但張文質(zhì)仍保持詩人本色

評課時張文質(zhì)跟校長說，只要有錢了，第一件事就要改造廁所。

2005年，生命化教育在該校開研討會，錢理群、孫紹振、劉鐵芳、竇桂梅等很多專家學(xué)者都來了，學(xué)校已煥然一新——原來那幾年校長到處籌集資金，并得到了社會各方的支持，學(xué)校真的建設(shè)得好起來了——包括學(xué)校廁所的改建。

在張文質(zhì)看來，“陪伴”是家庭教育中最重要的一個詞

當(dāng)時有人半開玩笑說張文質(zhì)是鄉(xiāng)村學(xué)校廁所革命的推動者。其實我們談教育，一直喊口號是不行的，好的教育，一定是對教育中的每個人真正有生命層面的關(guān)懷的。這些關(guān)懷表現(xiàn)在哪里？對生命的真正尊重，對生命的真正成全，體現(xiàn)在哪里？它一定是要切實關(guān)注到每一個細節(jié)的。你很難想象，一個校長辦公室對面或者教室旁邊有個奇臭無比廁所的學(xué)校，能是一個優(yōu)秀的學(xué)校，里面的學(xué)生能成長得好。

這是最基本，卻總是被大概念淹沒的常識。生命化教育關(guān)注點，卻能落到這些事情上。

文字記錄——開啟生命化教育反思的新途徑

張文質(zhì)堅持生命化教育實踐的三原則，“民間立場，草根情懷，田野作業(yè)”——就是要回到教育的現(xiàn)場，回到真實的課堂。

它對教師的要求是深入、細致地研究課堂文化；對學(xué)者和知識分子的要求是，改變教育不能簡單停留在對教育的批判上。

教師的專業(yè)成長和生命成長是連在一起的。而回望生命，并從中反思自我，認識“人”與教育，特別需要文字的記錄——張文質(zhì)是最早倡導(dǎo)寫教育隨筆的學(xué)者之一，并身體力行地于上世紀九十年開始寫隨筆作品。張文質(zhì)的隨筆寫作經(jīng)?；厮葸@樣一個問題：到底是誰教育了我？有了孩子之后，對孩子成長的觀察也成了主題之一。

他逐漸增加了一個研究方向：家庭教育。

說到孩子，張文質(zhì)特別感慨：以前沒有孩子時，對生命往往是一種抽象的、平面的理解。當(dāng)父親后，可以說是種本質(zhì)的改變：都有孩子了，還能再紙上談兵？這是一個值得各方合力來做的事情，中國的教育需要變革，中國的父母需要變革自我。

他想聚集各方人士來談教育。2007年，張文質(zhì)為家庭教育研究建立了1+1教育網(wǎng)，前身是福州的1+1讀書俱樂部，俱樂部是開放式的，由不同學(xué)科、不同背景、不同年齡的人組成，最初不到20人。

所謂1+1就是讀跟寫的結(jié)合，課堂教學(xué)跟教育隨筆的結(jié)合，通過自己影響一個孩子，一個家庭，一個課題，一所學(xué)校。追求一種多維組合的自我變革力量。

錢理群老師很關(guān)心這個讀書俱樂部，他多次問道：你們讀書俱樂部還在讀書嗎？教師還在讀書嗎？之所以關(guān)心，是因為錢老發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)老師只看重分數(shù)，都忙著督促學(xué)生做題，很少講讀書的事。當(dāng)然，對于不申請課題、不參加評獎、不謀求私利的生命化教育，錢老一直評價很高，稱這是直插鄉(xiāng)村、直撲鄉(xiāng)村，在中國最需要的地方開展的教育行動。

進退之間：把研究“退回”到家庭，讓教師有精神的烏托邦

有人戲稱張文質(zhì)的生命化教育研究是節(jié)節(jié)敗退的，從成人教育到基礎(chǔ)教育，從基礎(chǔ)教育退回到家庭教育。其實，這是他幾十年的研究中發(fā)現(xiàn)總結(jié)，做出的研究方向的調(diào)整。

很多成人的問題，其實是童年時期的問題；很多學(xué)業(yè)問題，其實是家庭教育問題。要從根本上解決一個人的問題，就要溯本正源，找到他的童年，找到他的家庭。

如果教育不以家庭為核心去觀照一個人的成長，那是無根基的，不負責(zé)的。

張文質(zhì)認為“陪伴”是家庭教育中最重要的一個詞，沒有陪伴就沒有真正的愛，陪伴要肌膚之親，生命在場。偉大的下一代不是知識造就的，而是情感造就的，是價值觀造就的，是生命的責(zé)任感造就的。再深入一步講，只有愛才會讓孩子意識到他對父母是有責(zé)任的，父母之愛愛父母，社會之愛愛社會，他人之愛愛他人。

在家庭教育上，他提出“父母改變，孩子改變”，呼吁教育好孩子，新時代的父母必須先自我反思，自我改變，不能把做父母看做是天然的權(quán)力，而是要滿懷敬畏感，有學(xué)習(xí)心，有慈悲之情。同時，他提出孩子成長所必需的奶、蜜、鹽概念，給父母們指出生命成長的真正所需。從此他開始了以兒童發(fā)展為根本目的的家庭文化重建。

同時，對于學(xué)校教育的研究，依然沒有停止。他和謝云積極發(fā)起、組織了五屆大型公益研修活動“教育行走”，時時關(guān)注教師的生命成長與專業(yè)成長。2013年他提出的“教師的微革命”15條，最能體現(xiàn)“教育行走”的宗旨：

1.一定要關(guān)注時局，議論時事。

2.一定要盡你所知說出歷史事實。

3.對任何有新見解，可能說出真相的文本，都盡量通過個人網(wǎng)絡(luò)平臺加以傳播。

教育行走公益研學(xué)，致力于教師的生命成長與專業(yè)成長

4.努力說真話，無法做到時也盡量不說假話，少說假話。

5.盡自己所能至少參與一項旨在助推社會進步改善民生與教育的公益活動。

6.堅持每天閱讀，并與親友分享閱讀心得。

7.回家吃飯，休息時間和家人在一起。

8.多喝水，多走路，不抽煙，少喝酒。

9.認識100位以上非本地的朋友。

10.走訪30所以上非本地的學(xué)校。

11.一定要走出國門，看看外面的世界。

12.堅持每天至少寫200字。

13.至少結(jié)交一位對自己精神成長有幫助的人。

14.堅持自己的愛好。

15.對新事物新知識始終保持好奇心。

教育行走公益研修活動到今年已經(jīng)是第五屆，每屆都有四五百人參加，涵蓋29個省市和地區(qū)，包括臺灣。90%的參與者是自費，生命化教育的影響，以不喧囂但深入人心的方式，繼續(xù)進行著。