李瀟迪

摘要：晉商作為我國(guó)明清時(shí)期財(cái)力最雄厚的十大商幫之一，曾執(zhí)掌中國(guó)商界之牛耳達(dá)三百年之久。本文旨在分析明清時(shí)期晉商的發(fā)展情況，以及晉商對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的反哺，以期了解區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展雙向互動(dòng)關(guān)系，為當(dāng)前國(guó)家區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：晉商 商幫 區(qū)域經(jīng)濟(jì)

晉商是從明代開始崛起，到清朝發(fā)展到鼎盛時(shí)期。在十大商幫里面，晉商的崛起比較早，實(shí)力也較強(qiáng)。尤其是在清朝中期，北方晉幫以及南方徽幫成為當(dāng)時(shí)相互抗衡的兩大集團(tuán)。

一、明清Ⅱ寸期的晉商

晉商主要是將山西的一些特產(chǎn)，如鹽、鐵、毛、皮等進(jìn)行長(zhǎng)途販運(yùn)，用以換取江南地區(qū)的茶、米、絲、綢，然后向西北地區(qū)進(jìn)行轉(zhuǎn)銷。晉商的銷售范圍不僅僅遍及全國(guó)，還在歐洲、東南亞、日本等一些國(guó)家進(jìn)行販賣。晉商比較信奉關(guān)公，在經(jīng)商方面主要講究以義制利，義利結(jié)合這一觀念。晉幫在經(jīng)商的過程中，一方面是以地域以及血緣關(guān)系為紐帶，讓區(qū)域內(nèi)的商人形成凝聚力，然后在政治過程中尋求部分靠山，來支撐其商業(yè)活動(dòng)，也就是后來出現(xiàn)的黃商、官商、鹽商等等，另外還有一個(gè)方面對(duì)丁晉商來講，有一個(gè)傳統(tǒng)“學(xué)而優(yōu)則賈”，也就是說晉商家族非常重視經(jīng)商，將比較優(yōu)秀的子弟送去經(jīng)商，將次等優(yōu)秀的子弟送去參加科考，在當(dāng)時(shí)還有一部分人在獲取功名后放棄做官，去從商。也就是說在當(dāng)時(shí)，對(duì)丁商人的地位空前提高，并且對(duì)丁晉商來講，文化程度也比較高，從而帶動(dòng)了最為先進(jìn)的經(jīng)商模式【1】。

二、晉商經(jīng)濟(jì)的形成要素

人類的區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)依賴丁一定的自然環(huán)境和人文地理環(huán)境，在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，天時(shí)、人和、地利都非常重要，在人類牛存發(fā)展過程中不可或缺。在對(duì)晉商經(jīng)濟(jì)形成的要素分析的時(shí)候，我們需要充分的從自然環(huán)境、地域認(rèn)為以及商業(yè)發(fā)展等多個(gè)角度進(jìn)行分析，這樣才能對(duì)明清時(shí)期晉商對(duì)地方經(jīng)濟(jì)反哺的問題進(jìn)行歸納，了解之間的互動(dòng)關(guān)系，以期更好的制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃。

（一）自然環(huán)境

山西位丁黃土高原，土地貧瘠，山多土地少，氣候寒冷，氣候干燥，自然災(zāi)害較為嚴(yán)重。這種惡劣的?；瞽h(huán)境造就了山西人不怕吃苦的精神。山西人在“走西口”的過程中，進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，“走西口”主要就是靠的勤奮和節(jié)約的品質(zhì)。所以說，山西的自然環(huán)境在很大程度上影響了山西人的性情，養(yǎng)成了山西人比較淳樸的民俗。 相關(guān)史記記載： “上窮理學(xué)，工商務(wù)實(shí)，勤儉”;平陽(yáng)府“儉音耳，甘辛，薄滋味，勤丁耕織，服勞商賈，……蒲解鄰秦，其人乃有秦風(fēng)。其人多質(zhì)樸信實(shí)，霍人與平陽(yáng)頗類”;汾州府“其民重厚，知義、尚信、好文”;潞安府“民多勤儉而力農(nóng)，上尚氣節(jié)而務(wù)學(xué)”;澤州“淳而好義，儉而用禮”;遼州“其民信實(shí)淳厚”[2]。孟子曾經(jīng)說過“天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，經(jīng)商也就是在經(jīng)過一系列的艱難困苦以及清貧磨煉，使得晉商有著不怕吃苦，敢丁拼搏的精神。

（二）地域人文

山西有著悠久的文化歷史，并且深受儒家文化的影響，晉商倫理的根源自然受到這些文化的影響?？鬃诱J(rèn)為只有修身養(yǎng)性，才能成為安人.晉商以儒家創(chuàng)始人孔子的“仁、義、禮、智、信”思想為生活標(biāo)準(zhǔn)。在他們看來只有和諧才能創(chuàng)造財(cái)務(wù)，并且堅(jiān)持中庸之道，注重社會(huì)各方面的和諧共處。晉商的這些道德觀念和原則受到幾千年傳統(tǒng)地域文化的影響。因此，習(xí)慣了儒家思想的晉商無意識(shí)地將這些思想應(yīng)用丁商業(yè)活動(dòng)。

通過了解可以發(fā)現(xiàn)，晉商不管是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，在當(dāng)時(shí)都非常有名氣。山西人自述“吾鄉(xiāng)白前明，即有山西會(huì)館”。晉商對(duì)丁神靈也是非常的崇拜，其中對(duì)晉商影響最大的人物就是關(guān)羽。關(guān)羽是山西歇州人。關(guān)羽為人正直、光明，在當(dāng)時(shí)幾乎所有的晉商都將其作為榜樣人物，并且把關(guān)羽身上的清明品質(zhì)用到了從商之中，以此來對(duì)商業(yè)活動(dòng)中的一些虛假現(xiàn)象和偽劣商品進(jìn)行抵制，形成了商業(yè)活動(dòng)中的公平原則[3]。晉商的所在之地，一般都會(huì)搭建廟宇，將關(guān)公作為信仰進(jìn)行供奉，目的是邀請(qǐng)這位強(qiáng)大的神來幫助規(guī)范和限制他自己和他的雇員的道德品質(zhì)和商業(yè)行為，使商業(yè)活動(dòng)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立丁不敗之地。因此，在傳統(tǒng)地域文化的滲透下， “誠(chéng)信、和諧、道德”等倫理思想自然培育了晉商的經(jīng)濟(jì)倫理，成為晉商倫理哲學(xué)的核心。

（三）商業(yè)發(fā)展

從古至今，在商業(yè)中誠(chéng)信就尤為重要。俗話說“好名聲勝過財(cái)富”。有了好名聲，顧客會(huì)互相稱贊和欽佩。如果商店的聲譽(yù)不好，顧客會(huì)在商店停下來。因此，聲譽(yù)已經(jīng)成為顧客衡量企業(yè)質(zhì)量的重要尺度，它反映了企業(yè)倫理水平，是獲得社會(huì)信任的重要籌碼。

隨著晉商活動(dòng)領(lǐng)域和經(jīng)營(yíng)范圍的擴(kuò)大，資本主義的出現(xiàn)，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，晉商意識(shí)到，雖然他們可以獲得一段時(shí)間的利潤(rùn)，但在激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，他們無法長(zhǎng)期生存。如果你想在商界立丁不敗之地，你必須滿足客戶的要求，必須講誠(chéng)實(shí)守信作為的管理理念中的根本[4]。比如有一年，通順商店以喬家“傅牛石油廠”的名義將大量亞麻籽油從包頭運(yùn)往山西，員工們?yōu)榱死麧?rùn)而摻雜亞麻籽油。被發(fā)現(xiàn)后，他受到店主的訓(xùn)斥，并被命令倒出來?yè)Q成新的貨物，這些貨物是用純凈優(yōu)質(zhì)的油裝運(yùn)的。盡管遭受了經(jīng)濟(jì)損失，但還是吸引了客戶的密切關(guān)注?？梢钥闯觯挥杏媒?jīng)濟(jì)倫理來指導(dǎo)和限制商業(yè)活動(dòng)，才能促進(jìn)商業(yè)活動(dòng)的健康有序發(fā)展。晉商對(duì)這一真理的深刻理解，是其發(fā)展壯大的重要因素。

三，晉商對(duì)地方經(jīng)濟(jì)反哺

（一）推動(dòng)商業(yè)市鎮(zhèn)興起和繁榮

在我國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中，商業(yè)市鎮(zhèn)是一種比較發(fā)達(dá)的市場(chǎng)形勢(shì)，在明代之前，商業(yè)市場(chǎng)中，商品之間的交換并非是存在于牛產(chǎn)者之間，而是政府和私人之間的商品交換，主要是以貨幣收入為主。在這個(gè)時(shí)期，雖然說封建經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展成熟，但還并不是真正商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著長(zhǎng)距離的販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展，在商路要道中開始逐漸形成了商業(yè)市鎮(zhèn)，使得商品出現(xiàn)了真正意義上的流通擴(kuò)大，如運(yùn)城、洛陽(yáng)、大同等這些城市，都是基丁晉商發(fā)展的過程中所形成的，并且在發(fā)展迅速，成為較為繁華的新型商業(yè)城市。晉商對(duì)丁城市的帶動(dòng)是一些消費(fèi)性商業(yè)地區(qū)所無法替代的【5】。

在明清時(shí)期，晉商對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也起到了關(guān)鍵性的作用，主要可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行闡述：首先，晉商在區(qū)域中充當(dāng)著中介作用，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行商品的長(zhǎng)途販運(yùn)，在這個(gè)過程中和各個(gè)地區(qū)進(jìn)行商品販賣，使得商品的流通突破了區(qū)域的限制，讓商品在整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中進(jìn)行了流通。其次，晉商在華北區(qū)域各個(gè)地方都進(jìn)行了經(jīng)營(yíng)項(xiàng)日商號(hào)設(shè)置，拖動(dòng)了整個(gè)地區(qū)的新興商業(yè)繁榮發(fā)展。第三，晉商在區(qū)域中各個(gè)城市開設(shè)當(dāng)鋪、票號(hào)、賬局等一些金融機(jī)構(gòu)，滿足了當(dāng)時(shí)不同的階層對(duì)丁貨幣的需求，對(duì)丁金融商品流通方面有著重要的影響。

（二）開創(chuàng)了現(xiàn)代金融業(yè)

明清之前的封建社會(huì)，國(guó)際貿(mào)易以及商品貨幣經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)商人之間的債務(wù)主要是用現(xiàn)金的方式進(jìn)行結(jié)算，或者說是用貨物進(jìn)行等價(jià)交換。在明朝中期的時(shí)候，政府在進(jìn)行“金花銀”的征收之后，開始運(yùn)用金屬條塊這種方式進(jìn)行結(jié)算。但是通過分析可以看出這種方法風(fēng)險(xiǎn)大、周轉(zhuǎn)慢，不利丁商業(yè)貿(mào)易發(fā)展。山西商人在清朝中期的時(shí)候，開始講經(jīng)營(yíng)商業(yè)向金融業(yè)發(fā)展，當(dāng)時(shí)主要發(fā)展的是金融業(yè)匯兌業(yè)務(wù)，咸同年間，山西的票號(hào)幾乎占據(jù)了全國(guó)的匯兌業(yè)務(wù)，在當(dāng)時(shí)有“北號(hào)（票號(hào)）南莊（錢莊）”之稱。

在對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的影響之下，現(xiàn)金結(jié)算已經(jīng)無法滿足當(dāng)時(shí)的商品交易現(xiàn)狀，開始出現(xiàn)了非現(xiàn)金結(jié)算這一方式。也就是當(dāng)時(shí)在晉商中用以流通的票據(jù)。當(dāng)時(shí)晉商開始著于丁金融業(yè)務(wù)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展，也是就是早期的錢莊等。晉商主要是依靠自己的資本進(jìn)行放貸的典當(dāng)、賬局。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用下，晉商資本開始?jí)汛?，金融業(yè)逐漸從商業(yè)中剝離出來，以早期的典當(dāng)、賬局、錢莊為基礎(chǔ)，產(chǎn)牛了票號(hào)這種現(xiàn)代金融業(yè)務(wù)形式。

晉商用水印以防止偽造票號(hào)，并且每隔幾天可以即期或即期付款。如果匯票已經(jīng)到達(dá)，而匯款時(shí)約定的付款時(shí)間尚未到達(dá)，則不能取款。如果匯票要提前支取，必須支付一定的費(fèi)用，即貼現(xiàn)當(dāng)前本票。該系統(tǒng)的應(yīng)用為工商企業(yè)提供了便利，也為金融業(yè)盈利提供了一條途徑?？梢钥闯?，票據(jù)貼紙?jiān)谥袊?guó)出現(xiàn)較早，但發(fā)展并不迅速。

在票據(jù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，晉商建立了旅行支票。在清朝，從漢口到上海的商人應(yīng)該支付一定的錢，比如12000銀到漢口的分號(hào)，在那里分號(hào)會(huì)開出一張匯票，立即表明他們要經(jīng)過南京和蘇州。需要提一些現(xiàn)金，到達(dá)上海后，都主動(dòng)提出購(gòu)買。漢口分號(hào)將通知南京和蘇州分號(hào)，說明匯款人（也是付款人）的姓名和匯票代碼。匯款人到達(dá)南京后，可以在指定的分號(hào)取款。南京分號(hào)將在受票人持有的匯票上增加一些已經(jīng)提取的款項(xiàng)，其余的款項(xiàng)也包括蘇州，直到上海一次提取該匯票，而上海分號(hào)將提取該匯票。這種方法與日前的旅行支票或銀行信用卡不同，因?yàn)槿涨暗男庞每梢酝钢倭康腻X，銀行匯票一般不允許透支。然而，這仍然表明當(dāng)時(shí)山西晉商的聲譽(yù)和服務(wù)水平達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

（三）提高了商業(yè)在封建社會(huì)中的地位

明清時(shí)期晉商的崛起及其在商業(yè)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位有其特定的政治、歷史和地理原因，但其中最重要的原因之一是白宋元以來，山西人逐漸形成了重商立業(yè)的觀念和重商的社會(huì)習(xí)俗。他們以經(jīng)商為理想，培養(yǎng)了幾代優(yōu)秀人才組成的晉商，從而確立了晉商的歷史成就和地位。

重視商業(yè)和建立職業(yè)牛涯的理念給了商人精神上的支持，幫助他們突破意想不到的困難，開拓一個(gè)廣闊的市場(chǎng)。在這種社會(huì)氛圍的影響下，山西各種商業(yè)人才分散在通都大邑全國(guó)各地，活躍在兄弟民族聚居的邊境地區(qū)和草原上。特別是在對(duì)外開放的歷史條件下，晉商憑借其重商立業(yè)的意識(shí)和開拓精神，在商界留下了自己的印記。許多面積狹小、人口稠密的縣成為人們外出經(jīng)商謀牛的重要于段。例如平陽(yáng)、大同、汾州、瀘州、澤州等地，許多人突破了傳統(tǒng)的應(yīng)試升官觀念，走上了棄農(nóng)經(jīng)商、棄儒經(jīng)商的道路。出去做牛意成了當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)時(shí)尚。許多著名的大鹽商、大糧商、絲綢商、棉花商、木材商、冶煉鑄造商和金融商紛紛涌現(xiàn)，并逐漸發(fā)展成為資本雄厚的區(qū)域性商業(yè)集團(tuán)。也正是這一時(shí)期，商業(yè)以及商人在封建社會(huì)中的地位開始空前提升。

四、結(jié)論

本文主要對(duì)明清時(shí)期晉商對(duì)地方經(jīng)濟(jì)反哺問題進(jìn)行研究，了解了明清時(shí)期的晉商發(fā)展，以及晉商經(jīng)濟(jì)形成的自然環(huán)境要素、地域人文要素以及商業(yè)發(fā)展要素，并且重點(diǎn)從推動(dòng)商業(yè)市鎮(zhèn)興起和繁榮、開創(chuàng)現(xiàn)代金融業(yè)以及提高商業(yè)在封建社會(huì)中的地位三個(gè)方面分析了晉商對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)。本研究對(duì)發(fā)揮商幫（商業(yè)集團(tuán)）與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性互動(dòng)規(guī)律以實(shí)現(xiàn)人地關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而保證經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步豐富富民強(qiáng)省戰(zhàn)略和建設(shè)和諧社會(huì)的理論內(nèi)涵有著重要的作用。

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