楊子林

當(dāng)前，立德樹人、核心素養(yǎng)、綜合評(píng)價(jià)等已經(jīng)成為教育的主流思想和國(guó)家意志;但在現(xiàn)實(shí)中，以分選人、以升學(xué)率論成敗仍大行其道，以分評(píng)教、以分評(píng)校仍浪潮洶涌。這讓清醒的教師、校長(zhǎng)感到焦慮而無(wú)奈——

家長(zhǎng)投巨資購(gòu)置“學(xué)區(qū)房”，托關(guān)系為子女選班級(jí)，棄自己的工作、事業(yè)而陪讀，犧牲個(gè)人、家庭乃至事業(yè)來(lái)?yè)Q取所謂的分?jǐn)?shù)、升學(xué)成績(jī)。學(xué)生假期擠著進(jìn)入社會(huì)機(jī)構(gòu)所辦的強(qiáng)化班，課余上私教的補(bǔ)習(xí)班;日常，滿校盡戴近視鏡——原本世界是學(xué)生的書本，而如今我們卻是書本是學(xué)生的全部世界。師生在書本上觀世界，在試卷中做實(shí)驗(yàn)，講授、刷題成為追逐高分的法寶。各學(xué)校被迫卷入“劇場(chǎng)效應(yīng)”，不得不延長(zhǎng)在校時(shí)間，淡化乃至刪除音體美課程。一些地區(qū)在復(fù)制著“優(yōu)質(zhì)生源+優(yōu)秀教師+時(shí)間+汗水”的所謂“名校模式”……家長(zhǎng)、學(xué)生、教師、學(xué)校和社會(huì)一環(huán)套一環(huán)，相互助力，形成“負(fù)循環(huán)動(dòng)力機(jī)制”（劉苗苗《唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)，功利教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向如何校正》）。

功利的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)致了畸形的教育目標(biāo)，畸形的教育目標(biāo)孕育了變態(tài)的教育行為，變態(tài)的教育行為催生了惡劣的教育生態(tài)——家長(zhǎng)、學(xué)生、教師、學(xué)校和社會(huì)不能承受如此沉重的教育之痛，教育之痛已經(jīng)成為中華民族之痛。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，勤奮修學(xué)是必要的，但重壓之下的苦讀無(wú)疑會(huì)摧殘學(xué)生的創(chuàng)造性、想象力、好奇心，以及終身學(xué)習(xí)的能力，甚至影響其世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，要扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向。在基礎(chǔ)教育階段，要堅(jiān)決克服唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)的頑瘴痼疾，要針對(duì)教育的首要問(wèn)題——培養(yǎng)什么人——來(lái)評(píng)價(jià)教育。

教育要培養(yǎng)什么樣的人，我的認(rèn)識(shí)大約經(jīng)歷了三次嬗變。

法國(guó)思想家盧梭認(rèn)為：教育即成長(zhǎng)。馬云認(rèn)為：教育的使命，不是培養(yǎng)多少高分的孩子，也不是培養(yǎng)學(xué)習(xí)機(jī)器，我們要讓孩子成為最好的自己，成為真正的人。據(jù)此，最初我將育人目標(biāo)定位為：期待學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)文明人、文化人。

文明是一種涵養(yǎng)，是一種力量。良好的習(xí)慣是文明人的標(biāo)志。俄羅斯世界杯中，日本隊(duì)以2：3不敵比利時(shí)隊(duì)而被淘汰，失落的日本球迷主動(dòng)留下來(lái)打掃垃圾。俄羅斯工作人員把日本隊(duì)離開后的更衣室照片發(fā)到網(wǎng)上，她說(shuō)“這是日本隊(duì)離開后的更衣室，盡管他們?cè)?4分鐘時(shí)輸?shù)袅吮荣悺８兄x他們的球迷把看臺(tái)清理得干干凈凈;日本隊(duì)的隊(duì)員甚至還收拾了更衣室，他們還留下了一張用俄語(yǔ)寫的字條：謝謝。日本隊(duì)是所有團(tuán)隊(duì)的榜樣，很榮幸與他們共事?！?/p>

日本人輸了比賽，卻贏得了尊嚴(yán)。

文化培育著人的精神，改變著人的價(jià)值追求，文化如水滋潤(rùn)萬(wàn)物而悄然無(wú)聲。

一個(gè)人有無(wú)文化，并非看他的學(xué)歷有多高。有學(xué)歷的人，不一定有文化;而沒學(xué)歷的人，不一定沒文化。讀很多書，擁有很高的文憑，和有沒有文化有時(shí)完全是兩碼事。迪士尼摸臀事件、女子阻攔高鐵發(fā)車事件、任正非炒掉北大才子事件，都一遍遍拷問(wèn)著我們：什么是文化人？ 梁曉聲關(guān)于文化的解讀可謂精辟：文化即“植根于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良”。

鄧小平同志指出：教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)。 在經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后地區(qū)，學(xué)校也應(yīng)竭力培養(yǎng)學(xué)生的世界胸懷、時(shí)代視野，使之能夠看見世界的變化，聽見世界的聲音，跟得上世界的腳步，最終登上世界的舞臺(tái)。所以，我后來(lái)將育人目標(biāo)又修改為：期待學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)有學(xué)養(yǎng)、有教養(yǎng)、有修養(yǎng)、有素養(yǎng)的人。

發(fā)展之根，貴在學(xué)養(yǎng);成長(zhǎng)之道，貴在教養(yǎng);人之立命，貴在修養(yǎng);成功之基，貴在素養(yǎng)。學(xué)養(yǎng)固然重要，但絕非決定因素。道德常常能彌補(bǔ)智慧的缺陷，可聰明卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的空白。素質(zhì)、教養(yǎng)與年齡、學(xué)歷、身份、職業(yè)等沒有必然關(guān)聯(lián)，但卻是行走世界的通行證。

所謂教養(yǎng)、修養(yǎng)、素養(yǎng)，全看一些小事情。蘭州大學(xué)某教授因自己遲到而大鬧機(jī)場(chǎng)，韓國(guó)圓光大學(xué)畢業(yè)的博士生孫赫高鐵霸座，剛學(xué)相聲不久的一對(duì)博士夫妻在《相聲有新人》節(jié)目里怒懟郭德綱……這些報(bào)道，總讓人脊背發(fā)涼。

修養(yǎng)、教養(yǎng)、素養(yǎng)從何而來(lái)？它們來(lái)自于對(duì)知識(shí)的吸收，來(lái)自于對(duì)文明的參悟，來(lái)自于對(duì)先輩的景仰，來(lái)自于對(duì)正義真理的尊重，來(lái)自于對(duì)規(guī)則法則的敬畏，來(lái)自于對(duì)社會(huì)自然的謙卑，來(lái)自于對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也來(lái)自于對(duì)生活的感悟。

所謂立德樹人，其實(shí)很簡(jiǎn)單。立德，就是以德育為先，通過(guò)正面教育來(lái)引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人;樹人，就是堅(jiān)持以人為本，通過(guò)合適的教育來(lái)塑造人、改變?nèi)?、發(fā)展人。在新時(shí)期，我又將“立德樹人”的育人目標(biāo)具體化為：期待學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)品德高尚、氣質(zhì)高雅、精神高貴的人。真正的教育應(yīng)不唯知識(shí)的飽學(xué)、不唯智慧的增長(zhǎng)，更是獨(dú)立人格的建樹，是精神世界的豐滿，是培育更有意義的生命。

具備高尚品德的人，在任何環(huán)境中都可以讓心靈享受人性之美。

清華大學(xué)教授趙家和先生十分“摳門”，一美元買的化纖毛衣他穿了10多年，然而，先生先后資助了2204名學(xué)生。在清華園，很少有人知道這一秘密。趙先生在生命的最后時(shí)刻，眉目舒展，了無(wú)遺憾。他常說(shuō)自己是：君子自安，雖居陋室，自諳芬芳。拾荒老人陳光偉，靠收廢品建古籍圖書館。當(dāng)捐贈(zèng)自己收藏的古籍時(shí)，老人開心地說(shuō)：“這些書終于有了一個(gè)好歸宿。書能夠被更多的人看到、用到，了卻了我的一樁心愿?！?/p>

歲月無(wú)法阻止一個(gè)個(gè)偉大的靈魂，他們?cè)谌藗冃闹胸Q起高尚的道德豐碑。

具有高雅氣質(zhì)的人，必定是舉止文明、言談得體之人。

真正的高貴在于人的精神。精神的高貴不是奢侈品加身，也不是面龐精致，而是源自于內(nèi)心的自我超越和自律。海明威的散文《高貴的自己》中講道：“讓我們做精神高貴的人，就是要有目標(biāo)志向，確立每天的小目標(biāo)，成就三年、六年、十年以后的人生大目標(biāo)、大志向。做精神高貴的人，就是人人優(yōu)于過(guò)去的自己，先和自己比，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn);再和優(yōu)秀比，每天靠近一點(diǎn)點(diǎn)?！?/p>

學(xué)校要承擔(dān)立德樹人之任務(wù)，培養(yǎng)“品德高尚、氣質(zhì)高雅、精神高貴的人”，必須“堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育”。立足于祖國(guó)時(shí)代之需要，立足于地區(qū)發(fā)展之實(shí)情，立足于學(xué)校教育之哲學(xué)，立足于學(xué)生成長(zhǎng)之特點(diǎn)。