一個周末的下午，我去拜訪運動企業(yè)的高管楊總。和臺上演講的風格不大一樣，楊總坐在仙氣繚繞的加濕器旁，身著一套純白色禪服，用小度智能音箱播放著高山流水的古箏音樂。

“您這是加班呢還是修仙呢？”我順便也把臉湊到加濕器旁。

“在工作中尋找詩情畫意，才能激發(fā)創(chuàng)作產(chǎn)品的靈感嘛?！?/p>

身處此等“仙境”，感受著職場壓抑之外的美感，這不禁讓我想起一位學者，那個與薛定諤共同獲得諾貝爾物理學獎的狄拉克。他在訪問莫斯科大學時曾題詞：“一個物理學定律必須具有數(shù)學美?！?/p>

美是一個討喜的字符，無論它和誰在一起，都能傳達出一種善意。美女、美景、美食、美酒……古典主義認為美是和諧，理性主義認為美是完善，經(jīng)驗主義認為美是愉悅，技術(shù)主義認為美是啟智……美，具有多重向度，難以精確描述，但我們可以確認它的反義詞——丑陋。

喬布斯或是一位美學大師。在臨危受命后，他提出，蘋果的問題就是因為缺少美學因素。于是，在“Your work is SHIT”的咆哮中，產(chǎn)生了消費者鐘愛的蘋果系列。

無論從哪個角度看，美不是空洞的哲學概念，而是有其“功利性”的。北方某省有人力資源公司400多家，但盈利的沒有幾家。不久前，我發(fā)現(xiàn)一家僅成立兩年的機構(gòu)，三條產(chǎn)品線做得盆滿缽滿。創(chuàng)始人初冬雪是咱哈爾濱美女。對她的審美我更注重其背后的“正心、優(yōu)術(shù)、利他”的管理文化。她以這樣的管理文化為點，以點畫圓，迅速獲得了“專業(yè)感”溢出的回報。由此可見，在商脈、文脈、人脈間，美是看不見的競爭力。

彼得·德魯克說，管理的本質(zhì)是激發(fā)每一個人的善意。同樣，在儒家思想中，孔子回答了關(guān)于管理的三個問題，以“仁”為核心、以“禮”為準則、以“和”為目標，成為后世管理思想的精髓?！叭省迸c“禮”是一種方略和藝術(shù)，管理中浸透了倫理美和形式美，就達到了孔子所希望的“盡善盡美”。

盡善盡美不可能，只能盡力地減少瑕疵。小時候，與同學拍照，大家可著勁兒地喊“田七”。可如今，田七牙膏品牌將被拍賣。究其因，它跟眾多產(chǎn)業(yè)擠眉弄眼，粗放式“鋪攤子”，以致管理瑕疵壯大成管理黑洞。

我一直想寫一篇文章，題目叫“看好你靈魂的真”?！罢妗笔浅跣牡氖及l(fā)點。美學家李澤厚提出一個概念叫“以美啟真”，美的本質(zhì)是真與善的統(tǒng)一，即合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。這樣的統(tǒng)一，大抵是管理美學的境界，亦如詩和遠方，是心靈要去的地方，而非心理的目標。