上海博物館的書畫藏品，無論在質(zhì)量還是數(shù)量上，在全國各大博物館中，都占有舉足輕重的地位。藏品數(shù)量達上萬件，既有王羲之《草書上虞帖》卷、孫位《高逸圖》卷等赫赫名跡，又擁有高閑《草書千字文》卷、趙葵《杜甫詩意圖》卷等名家孤本，在國內(nèi)外享有盛譽。豐富的書畫館藏，得益于文物征集工作的有序開展?，F(xiàn)就近年來征集的書畫類藏品例舉如下。

《淳化閣帖》存世最

善本（圖一至圖六）

淳化三年（992），宋太宗趙光義命侍書王著收集歷代法書匯刻《淳化閣帖》，全稱《淳化秘閣法帖》，簡稱《閣帖》。其中雖有部分仿書，亦存在次序混亂、張冠李戴、文字訛誤及重復等問題，但《閣帖》的重大意義著實是不可否認的，趙孟頫曾對其作評價：“書法之不喪，此帖之澤也?！敝饕蓺w結(jié)為以下五個方面：一、《閣帖》是目前有實物為證的中國叢帖之祖;二、《閣帖》在法書不斷流失的大環(huán)境下將大量古代法書的面貌留存了下來;三、《閣帖》內(nèi)容所反映的晉人生活、習俗等有許多可補充其他文獻記載的不足;四、受《閣帖》影響，曾掀起一個匯刻叢帖的高潮;五、《閣帖》出現(xiàn)以后，從歐陽修的《集古錄》開始，歷經(jīng)蘇軾、黃庭堅、米芾、黃伯思、陳與義、劉次莊、顧從義等人，至清代王澍的《淳化秘閣法帖考證》，先后參與研究的學者不下百人，形成了中國文化史上一個獨特的學科——帖學。

上海博物館2003年入藏的《淳化閣帖》存世最善本原為美國安思遠所藏，含四、六、七、八共四卷。

第四卷一冊，封面有簽題：“北宋拓閣帖第四。道光庚戌（1850）修禊后十日書于香南精舍。滇生尊兄先生堪喜齋鑒藏精本。玉牒崇恩仰之氏獲觀喜為題眉。”冊前有清吳榮光長跋，內(nèi)頁亦散見其校注、評點等，冊后附裱明董其昌諦觀小札，又清翁方綱、朱昌頤等跋。此本于南宋為賈似道所藏，有“賈似道圖書子子孫孫永寶之”方印。

第六、七、八卷世稱“司空公本”，封面簽題：“淳化閣帖。麓邨（安岐）珍藏。”內(nèi)簽皆為王鐸所題。此本曾為南宋王淮、賈似道，元趙孟頫，明末孫承澤，清安岐、錢樾、李宗瀚，民國李瑞清、周湘云、蔣祖詒、吳普心等所遞藏，均有印記。

而這四卷《閣帖》，情況有所不同。第四卷、第七卷（部分因原刻損泐有拼配）、第八卷所具備的特征十分接近祖刻拓本。理由如下：

一是宋、元以來，人們鑒定是否祖本，往往視其是否有銀錠紋。目前所見有銀錠紋的本子，除了南宋紹興國子監(jiān)本外.只有這三卷具有明顯而真實的銀錠紋。

二是宋人辨別《閣帖》祖本要視其是否“卷數(shù)、版數(shù)字皆相聯(lián)屬”（元陶宗儀《南村輟耕錄》），且所記數(shù)字應(yīng)比較大而且濃。目前所見各種《閣帖》本子除了肅府本翻刻原本的卷、版數(shù)字外，只有這三卷具有較大的卷、版數(shù)字。

三是祖刻《閣帖》以豐穰、精神見長，以此三卷與傳世各本相較，面貌當最接近祖刻本之“字極豐穰、有神采”。

四是第四、七、八等三卷都有“藝文之印”半印，應(yīng)屬北宋早期的官府收藏印記，第八卷末有“中書省印…‘門下省印”“尚書省印”這三方南宋前期的內(nèi)府印記，可證明這是南宋內(nèi)府的藏本。這在傳世各種《閣帖》中是絕無僅有的。

至于第六卷，有北宋人的題記，后來同樣在南宋末為賈似道收藏，明末為孫承澤所集，人們亦屬之于“司空公本”。但此本從其卷、版的編號看并非拓自祖刻，應(yīng)是一本宋代翻刻本，經(jīng)過仔細核對，后期泉州本的所有特征均從此出。此本很可能是泉州本的北宋祖刻本。

而自明代以來，流傳的影響較大的本子主要有四大類：一是南宋及明、清翻刻的泉州本，二是明嘉靖萬歷期間以南宋賈似道、周密等原藏本翻刻的袁尚之、顧從義、潘允亮各本，三是明萬歷四十三年（1615）刻石的肅府本，四是乾隆三十四年（1769）內(nèi)府重摹本。此外還有懋勤殿本、潘祖純跋本、詹景鳳跋本、夾雪本等等。經(jīng)過一系列的考證，這四卷《淳化閣帖》當為存世最善本。（計穎媛選編自汪慶正《（淳化閣帖>存世最善本考》）

南宋趙構(gòu)《真草養(yǎng)生論卷》（圖七）

宋高宗趙構(gòu)（1107-1187），字德基，徽宗趙佶第九子、欽宗趙桓之弟。精于書法，善真、行、草書，筆法灑脫婉麗，自然流暢，頗得晉人神韻。趙構(gòu)專注于學習王羲之、王獻之書法風格，“初唐四家”之一的虞世南是他的學習對象，而真正的著力點是在智永書法。智永流傳于世的名作有《真草書千字文》，所以趙構(gòu)此卷《養(yǎng)生論》以真草二體書寫，就是受到智永的影響。其書風典雅端莊、勁健雋秀，在嫻熟中仍保留了生拙的趣味。趙構(gòu)雖無款識，但鈐“德壽御書”“書印”“御書”及“坤”卦印?！娥B(yǎng)生淪》為三國曹魏時期嵇康所撰，是中國古代養(yǎng)生論著中的名篇。其中論述了養(yǎng)生長壽的可能性，指出了人的精神情緒與健康有密切關(guān)系;養(yǎng)生需要收斂自己的食色欲望，形神共養(yǎng)，并以修養(yǎng)性命為主，能夠見微知著，防患于未然;更強調(diào)了持之以恒、清虛靜泰對養(yǎng)生的重要性。而趙構(gòu)本人也非常注重養(yǎng)生，對嵇康《養(yǎng)生論》中的觀點應(yīng)非常贊同。淳熙十四年（1187），趙構(gòu)卒于德壽宮，年81歲，是中國歷史上少有的長壽帝王之一。此卷宋元以來流傳有緒，鈐元文宗內(nèi)府“天歷之寶”印，卷后有明代李東陽、王世貞題跋。經(jīng)清初梁清標等人鑒藏，后由清內(nèi)府弆藏，入《石渠寶笈初編》。有乾隆以宋代藏經(jīng)紙題簽“宋高宗養(yǎng)生淪真跡神品”。（顏曉軍）

南宋梁楷（《白描道君像圖卷》（圖八）

宋人《白描道君像圖》卷，清初吳其貞著錄時稱其為《黃庭經(jīng)神像圖》，是一件著名的傳世珍品。此圖為經(jīng)折扉畫，畫幅左下方款署“臣梁楷”，歷來被視為梁楷早期代表畫作。圖后紙附有元趙孟頫楷書《黃庭經(jīng)》等，應(yīng)為后配。此圖卷原為美國翁萬戈先生收藏，后捐售上海博物館珍藏。

梁楷，祖籍山東東平，擅畫人物、山水、道釋鬼神，南宋嘉泰年間（1201-1204）為畫院待詔，皇帝曾賜其金帶，但他沒有接受，把金帶掛在院內(nèi)離去，以縱酒為樂，號日“梁風（瘋）子”。當時畫院中人見到他的畫作，無不敬服。然而，《圖繪寶鑒》稱其畫作“傳于世者皆草草，謂之‘減筆”。梁楷繪畫師法賈師古，賈師古師法李公麟。可見，梁楷應(yīng)為李公麟再傳弟子。以梁楷傳世的畫作而論，《八高僧故事圖》《出山釋迦圖》《截竹圖》《潑墨仙人圖》等，皆與李公麟畫風迥異?！栋酌璧谰駡D》這一細筆白描畫作的存世，為探討梁楷早年藝術(shù)風格提供了重要的依據(jù)。

《白描道君像圖》所描繪的具體內(nèi)容說法不一。圖正中描繪一神人形象，左右群仙拱立，前一人執(zhí)笏跪拜，四周祥云繚繞，光焰萬丈。左右背景繪有人間、地獄、道觀諸相，有放生、施舍、行善者，有畫像、授經(jīng)、膜拜者，地獄中火池蓮開，諸鬼驚服。此圖構(gòu)圖繁復而疏密有致，層次分明。畫筆細勁而有骨力，線描造型精確端嚴。畫法既有李公麟的謹秀雅致，又吸收了南宋李唐畫派的道勁。

此圖卷歷經(jīng)明代安國、王濟、陳定及清初笪重光等收藏，曾經(jīng)明張丑《真跡日錄》及吳其貞《書畫記》著錄，可謂流傳有緒。經(jīng)專家鑒定，此圖為南宋畫作可確定無疑，具有珍貴的價值。由于梁楷無其他早年作品傳世，缺乏可信的資料比對，因此，此圖是否出于梁楷親筆，還有待進一步研究。（李蘭）

明沈周《臨戴文進謝安東山圖軸》（圖九）

沈周（1427-1509），字啟南，號石田，晚號白石翁。他的書畫藝術(shù)成就在明代中葉的吳門地區(qū)有著承前啟后的重要作用。晚明，董其昌在書于杜瓊《南村別墅圖》冊后的題跋中首先提出“吳門畫派”這個稱謂。他說：“沈恒吉學畫于杜東原，石田先生之畫傳于恒吉。東原已接陶南村，此吳門畫派之岷源也?！倍洳崂韰情T畫史認為，吳門一脈由元代陶宗儀傳至杜瓊再至沈周之父沈恒吉。然而，在藝術(shù)思想開放的明代早期，文士間的翰墨交誼并無門戶之隔。沈周的繪畫題材豐富，花卉、翎毛、山水無所不精，水墨、設(shè)色皆擅，只是他的人物畫較為罕見。其山水畫，除董其昌所述繼承元代文人畫風格一路外，另有粗筆一類，即是借鑒了南宋院體畫中的馬、夏遺風。他41歲時所畫《廬山高》圖軸是其師法元代畫家王蒙的重要作品。而此幅54歲時以青綠繪制的《臨戴文進謝安東山圖》軸，是他向南宋院體，尤其是明初畫家戴進學習的代表。沈周于畫幅左上署款：“錢塘戴文進謝安東山圖。庚子（1480），長洲沈周臨?！贝鬟M，字文進，浙江錢塘人（杭州），活躍于明宣德、正統(tǒng)時期，山水畫尤長于馬、夏面貌?！罢闩伞敝蛠碜运募?。董其昌《容臺集》中記：“國朝名士，僅僅戴進為武林人，已有浙派之目。”沈周這幅《臨戴進謝安東山圖》軸，構(gòu)圖高遠雄偉，筆調(diào)設(shè)色輕盈爛漫，與上博藏沈周《兩江名勝圖》冊有相合之處。畫面近景人物，為東晉名士謝安與五位仕女同游山林的場景。（魏崴）

錢鏡塘藏明代名人尺牘（圖十）

錢鏡塘是近代古書畫收藏大家，所藏書畫多有煌煌巨跡，上海博物館藏南唐徐熙《雪竹圖》、宋人《晚景圖》、宋人《歌樂圖》、元張遠《瀟湘八景圖》、明夏昶《清風勁節(jié)圖》、明宋克《草書唐宋人詩》、明唐寅《東籬賞菊圖》、明仇英《沙汀鴛鴦圖》、明董其昌《畫禪室小景圖冊》、明龔賢《八景山水圖》、清石濤《山水清音圖》等名跡都來自于錢氏的收藏。

錢鏡塘生活的民國年間，江南大藏家有收集明賢尺牘的風尚，如吳湖帆、張珩等，錢氏亦是其中之一。他輯藏的這部《明代名人尺牘》共二十冊，集明代永樂至崇禎朝名人共四百零五人，信札四百零七通，幾乎一人一札，不見重復，每一通皆請倪禹功考訂，并由張石園題寫書簽，品相新潔，裝潢整飭，可見錢氏收藏不唯涉獵之廣，甄選之精，其匠心之深用都令人贊嘆。

這套尺牘不僅數(shù)量巨大，而且內(nèi)容極其豐富，作者從王公貴戚、仕宦名臣到學者文人、藝苑名家，幾乎涵蓋了明代朝野各個階層與領(lǐng)域，所涉及的內(nèi)容上至朝政國事、民情民生，中至文章學問、雅意閑情，下至家長里短、雞黍桑麻，無所不包，具有珍貴的文獻價值，儼然一部生動的明代社會歷史長卷。除卻史料價值，這些尺牘亦極具藝術(shù)價值，其書寫者都是有一定名望的文人，其中不乏知名的書畫家，他們在尺牘里留下的隨性自然的書法，各具特色，是書法史不可或缺的一部分。（孫丹妍）

清王原祁《杜甫詩意圖軸》（圖十一）

王原祁（ 1642-1715）為王時敏孫，字茂京，號麓臺、石師道人、西廬后人等。他的書畫造詣繼承家學，與祖父并立“清初四王”之列。是圖尺幅宏闊，設(shè)色清曠明麗，構(gòu)圖繁復而不失磅礴之氣，為王原祁傳世繪畫作品中少有的精品巨作。1702年，康熙帝御書杜甫《即世》詩“雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百穌香”句，賜文翁老先生。從王原祁的署款內(nèi)容看，玄燁的這件書法作品尺幅逾丈，而且“結(jié)構(gòu)精嚴，體勢飛舞，擘窠妙筆，尤為巨觀”。為紀念帝王賞賜之恩，王原祁應(yīng)邀以元代趙孟頫《仙山樓閣圖》、高克恭《云山圖》筆法，為文翁老先生繪制此圖。王氏于署款前用隸書重錄杜甫詩句，并在隨后的文字中謙遜地表示，“右文之主，玉札飛白，史策中載為盛事，未有如我皇上之天縱神奇，震古鑠今者也”。文翁老先生的姓名與生平還有待考證，但其為臣子的身份是可以確定的?？滴醯塾袑⒎〞E賜予大臣的習慣。王士禎《香祖筆記》中記載：“壬午六月初九日，召集內(nèi)閣九卿及翰、詹、卿、寺、科、道各部郎中，四品以上官，于保和殿傳上諭云：‘尋章摘句，華麗詞藻，非帝王之本。朕四十余年，惟日兢兢，未嘗少釋萬幾。自警有始有終之誚，念茲在茲也。政事之暇頗好書，射歷年以來所積臨摹字幅，賜卿等觀之。臣士禎得絹素大字一幅，共二十七字。”王原祁的這幅《杜甫詩意圖》軸耗時兩月，他在署款末尾書：“康熙歲次壬午（1702）孟秋七夕。婁東王原祁畫并敬題?！币源四嬗嫞钯p賜文翁的時間當在同年五月或稍早，王原祁時年61歲。（魏崴）

清謝蓀《山水圖冊》（圖十二）

謝蓀（生卒不詳），字緗酉，一字天令，江蘇溧水人，常住南京。擅畫山水、花卉，與龔賢、樊圻、高岑等人齊名，張庚《國朝畫徵錄》有載，列為“金陵八家”之一，然傳世作品稀少。此冊絹本設(shè)色，描繪野村田疇、山齋雅興，點景人物頗為生動，有的扶門而待，有的茅堂教子，有的荷鋤耕讀，有的臨流清話。尺幅雖小，但是景物繁密，經(jīng)營有方?！敖鹆臧思摇弊鳛榈赜蛄髋?，雖然各家面貌不同，但所作山水取材均多為南京附近一帶山川景物。謝蓀此冊亦不作雄山闊水或風景名勝，而是與常見的人事活動、熟睹的郊野山村之景更為接近，給人以較強的生活氣息。謝蓀的繪畫無論山水、花鳥，均用筆精致細膩，主要取法于吳門畫派，接近陸治等人畫風。在晚明松江派主導的畫壇，除了對筆墨獨立價值的追求，謝蓀比較注重描繪對象的造型，所以其作品形象生動，筆法工穩(wěn)，設(shè)色清麗，氣息秀潤。此冊乃謝蓀所作精品，此八開畫無款識，每開右下角謝蓀均鈐“寫心”朱文圓印。（顏曉軍）