吳夢(mèng)龍

摘 要：在社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平不斷提升的時(shí)代背景之下，文化在社會(huì)發(fā)展以及進(jìn)步中的價(jià)值也越發(fā)的顯著，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)文明重要財(cái)富，可以說(shuō)是代表著我國(guó)的傳統(tǒng)文化以及文明精神。也正是因?yàn)槿绱?，現(xiàn)如今世界上很多國(guó)家都在加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播，而數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展則為這一項(xiàng)工作提供了較為有效的手段，而本文也是以剪紙藝術(shù)為例，對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳播進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 數(shù)字化保護(hù) 傳播 剪紙藝術(shù)

文化遺產(chǎn)本身就代表了我國(guó)傳統(tǒng)燦爛文化，也代表了祖先在那個(gè)時(shí)期下所創(chuàng)造的先進(jìn)科學(xué)文化，對(duì)這些文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究有著十分重要的顯示價(jià)值和意義。尤其是在現(xiàn)如今這個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化交流越發(fā)頻繁的時(shí)代背景之下，加強(qiáng)本國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播與保護(hù)也越發(fā)的緊迫，因?yàn)檫@對(duì)于傳承我國(guó)優(yōu)秀文化促進(jìn)我國(guó)文化健康可持續(xù)發(fā)展有著十分顯著的作用。而信息技術(shù)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，促使數(shù)字化技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域中得到了較為廣泛的應(yīng)用，其中也包含了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，而為了能夠做好這一項(xiàng)工作，本文則以剪紙藝術(shù)為例進(jìn)行了以下研究：

一、剪紙藝術(shù)相關(guān)概述

剪紙藝術(shù)在我國(guó)有著十分久遠(yuǎn)的發(fā)展歷史，也是我國(guó)民間藝術(shù)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中的優(yōu)秀組成部分，其不僅能夠讓我們產(chǎn)生視覺(jué)上的享受，也能因此而獲得精神上的愉悅。早在2009年的9月，剪紙這一門藝術(shù)就已經(jīng)被成功的列入到《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》之中，由此可見(jiàn)，剪紙藝術(shù)在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要性。相關(guān)研究調(diào)查顯示，剪紙這一門藝術(shù)最開(kāi)始能夠追溯到北朝時(shí)期，距今可以說(shuō)有1500多年的歷史，尤其是在東漢時(shí)期造紙術(shù)發(fā)明之后，剪紙藝術(shù)更是得到了較為顯著的發(fā)展與普及;在進(jìn)入唐代之后，剪紙藝術(shù)內(nèi)容以及使用的材料也變得越發(fā)的豐富多樣。在社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中，剪紙這一門藝術(shù)也在不斷發(fā)展，使用范圍也在不斷擴(kuò)大，一直到今天，剪紙都被廣泛應(yīng)用在節(jié)日、婚慶以及家居裝飾等方面，如圖就是常見(jiàn)節(jié)日剪紙，而其所代表的就是人們對(duì)于今后美好生活的向往之情。總之，剪紙這一門藝術(shù)作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的構(gòu)成，也是中國(guó)人民智慧不斷發(fā)展的結(jié)晶，更是在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期融合以及積淀之后才會(huì)產(chǎn)生的精髓。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳播現(xiàn)狀

在工業(yè)化以及現(xiàn)代化不斷發(fā)展的時(shí)代背景之下，再結(jié)合全球一體化發(fā)展趨勢(shì)，世界各國(guó)都在開(kāi)展大范圍的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，這一話題可以說(shuō)是已經(jīng)成為了世界發(fā)展熱門話題之一，我國(guó)也不例外，所以早在2004年，我國(guó)也正式加入了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，并且還制定出了專屬于我國(guó)的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，這一項(xiàng)工作也因此而拉開(kāi)序幕?？墒?，在社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作雖然取得了一定的成效，依然還是存在一定的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.缺少剪紙藝術(shù)保護(hù)意識(shí)

在經(jīng)濟(jì)、文化以及科學(xué)不斷發(fā)展的時(shí)代背景之下，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想也影響到了一大批的群眾，所以很多群眾在生活與工作過(guò)程中，都沒(méi)有意識(shí)到剪紙藝術(shù)保護(hù)與傳播的重要性。就我國(guó)剪紙藝術(shù)較為盛行的區(qū)域來(lái)看，很多記憶較為高超的群眾，也沒(méi)有將其作為一門藝術(shù)亦或者是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，反而將剪紙作為維持生計(jì)的工具和手段，而且還是那種不外傳的謀生工具。在這種現(xiàn)狀之下，“不外傳、不收徒”也就成為了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的重要制約，最終也就無(wú)法真正有效的實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)保護(hù)與傳播。

2.了解剪紙藝術(shù)的渠道有限

就剪紙藝術(shù)這一門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，群眾了解剪紙藝術(shù)的渠道也十分的有效。相關(guān)研究調(diào)查顯示，在大多是群眾數(shù)據(jù)調(diào)查過(guò)程中，只有30%左右的群眾明白剪紙藝術(shù)的什么，而在這其中認(rèn)識(shí)的人大多是借助于網(wǎng)絡(luò)、書(shū)本等渠道而了解到的，可以說(shuō)了解這一門藝術(shù)的渠道十分有限。也正是處在這種趨勢(shì)之下，群眾對(duì)于剪紙這一門藝術(shù)的認(rèn)識(shí)情況也就十分有限，很多人都不愿主動(dòng)參到剪紙藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播之中，更有甚者還抱有身份冷淡的態(tài)度。

3.剪紙藝術(shù)保護(hù)投入資金有限

在2004年我國(guó)相關(guān)政府部門頒布《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》之后，我國(guó)相關(guān)政府部門也結(jié)合剪紙藝術(shù)要如何進(jìn)行有效的非物質(zhì)外文化遺產(chǎn)保護(hù)采取了一系列的保護(hù)措施，而且是借助于中央財(cái)政資金撥款才能促使民間剪紙藝術(shù)得有傳承和扶持。由此可見(jiàn)，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，剪紙藝術(shù)保護(hù)投入資金也是十分重要的，可是就目前時(shí)代發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，剪紙藝術(shù)保護(hù)投入經(jīng)費(fèi)有限也是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳播中的重要問(wèn)題之一。

三、剪紙藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)與傳播措施

1.基于虛擬交互式的剪紙?bào)w驗(yàn)

在社會(huì)信息技術(shù)不斷發(fā)展過(guò)程中，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)也得到了較為顯著的發(fā)展與應(yīng)用，而這些技術(shù)的發(fā)展在一定程度上能夠很好地促進(jìn)我國(guó)剪紙藝術(shù)的發(fā)展與傳播，進(jìn)而也就能夠真正做好剪紙藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作。在數(shù)字化環(huán)境之下，基于虛擬交互式的剪紙?bào)w驗(yàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展過(guò)程中受到了較為顯著的影響。因?yàn)樵谌藗兩钯|(zhì)量以及新媒體手段不斷發(fā)展的過(guò)程中，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)也得到了較為顯著的發(fā)展與進(jìn)步，將其有效的應(yīng)用繪畫(huà)教學(xué)之中也就能起到較為良好的中國(guó)非物質(zhì)文化數(shù)字化傳播與傳承。例如，在對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與傳播的過(guò)程中，就能夠借助于數(shù)字化技術(shù)來(lái)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳播提供課題數(shù)據(jù)，并且在發(fā)展過(guò)程中從大批資源中尋出剪紙藝術(shù)最為基礎(chǔ)的元素符號(hào)，并且將其有效的創(chuàng)建成基礎(chǔ)的元素庫(kù)、剪紙圖案庫(kù)、剪紙符號(hào)庫(kù)等等，通過(guò)這一方式來(lái)實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)內(nèi)容、形式上的創(chuàng)新;另外，在對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與傳播的過(guò)程中，還可以從系統(tǒng)設(shè)計(jì)思路、結(jié)構(gòu)出發(fā)，尋找出最為合適的剪紙藝術(shù)來(lái)設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的剪紙藝術(shù)效果，進(jìn)而也就能夠?yàn)檐浖y(tǒng)的創(chuàng)建工作奠定較為良好的基礎(chǔ);最后，在對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳播與保護(hù)的時(shí)候，還需要基于 Coreldraw 件的 VBA 開(kāi)發(fā)完成了剪紙的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)Silhou ART 1.0來(lái)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橹挥羞@樣才能真正參與到虛擬交互剪紙之中，從而也就能夠交互也沒(méi)進(jìn)行交互交流，真正懂得剪紙工具、紋理等方面的技術(shù)以及專業(yè)，為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承，最終也就能夠最大程度促進(jìn)出中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展與進(jìn)步。

2.虛擬交互式剪紙系統(tǒng)的具體應(yīng)用

在對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播的過(guò)程中，虛擬交互手段下的剪紙系統(tǒng)，不僅能夠很好地實(shí)現(xiàn)對(duì)剪紙文化藝術(shù)保護(hù)與選擇，還能在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中最大程度發(fā)揮出剪紙文化藝術(shù)傳播以及保護(hù)的效果，進(jìn)而也就能夠真正有效的實(shí)現(xiàn)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)。虛擬交互式系統(tǒng)在不斷發(fā)展過(guò)程中，也得到了較為廣泛的應(yīng)用，而為了能夠進(jìn)一步發(fā)揮出其對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳播的效果，最好是加強(qiáng)群眾對(duì)于剪紙藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，借助于有效的手段來(lái)真正實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)保護(hù)與傳播。例如，在教育理念不斷發(fā)展過(guò)程中，中小學(xué)發(fā)展理念以及教學(xué)課程也發(fā)生了較為顯著的變化，開(kāi)設(shè)剪紙藝術(shù)這一課程本身就是為了能夠進(jìn)一步提高學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手操作能力，可是在這一過(guò)程中教師如果依然還是采用傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生就會(huì)盲目且被動(dòng)地接受，同時(shí)也無(wú)法及時(shí)有效的感受到剪紙藝術(shù)的魅力，最終也就無(wú)法理解剪紙藝術(shù)的魅力。可是，教師在發(fā)展過(guò)程中如果能夠?qū)⑻摂M交互式系統(tǒng)和剪紙教學(xué)有效的結(jié)合在一起，也就能夠?qū)W(xué)生展開(kāi)更為有效的剪紙藝術(shù)教學(xué)，從而起到較為良好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，真正實(shí)現(xiàn)從小的保護(hù)與傳播，最終也就能夠起到較為良好的剪紙藝術(shù)傳播效果。除此之外，在進(jìn)行剪紙藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)與傳播的過(guò)程中，博物館也是十分重要的一個(gè)場(chǎng)所，在發(fā)展過(guò)程中相關(guān)人員以及政府部門也可以從剪紙藝術(shù)文化、歷史以及縣城作品出發(fā)來(lái)將其展示在博物館之中，這樣游客在參觀博物館的時(shí)候也就能夠更好地了解剪紙藝術(shù);如果能夠在參觀過(guò)程中再結(jié)合虛擬交互式剪紙系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行展示，就能讓用戶更好地參與到剪紙藝術(shù)欣賞之中，這樣就能真正幫助群眾認(rèn)識(shí)、感受剪紙藝術(shù)，從而有效地實(shí)現(xiàn)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳播。為此，在應(yīng)用虛擬交互式剪紙系統(tǒng)進(jìn)行剪紙藝術(shù)傳播與保護(hù)的時(shí)候，可以積極將其應(yīng)用到剪紙藝術(shù)教學(xué)以及博物館參觀之中，以此來(lái)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)保護(hù)與傳播的效果。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為顯著的特征就是尚未脫離民族特殊生活方式，可以說(shuō)是一個(gè)民族審美、生活以及個(gè)性的具體表現(xiàn)，也是人類文化以及歷史發(fā)展過(guò)程中的產(chǎn)物。加強(qiáng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳播，不僅是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是促進(jìn)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展與進(jìn)步的重要舉措，而剪紙藝術(shù)作為其中具有代表性的文化遺產(chǎn)之一，對(duì)其做好數(shù)字化保護(hù)與傳播則能進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

注釋：

劉寧. 試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)——以剪紙為例[J]. 青春歲月， 2017（15）.

王曉芬， 苑鵬軍， 王艷貞. 河北民間剪紙藝術(shù)保護(hù)與傳承的數(shù)字化建設(shè)探索[J]. 山花月刊， 2009（1）：164-168.

陳文華. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承——以淮安剪紙為例[J]. 新聞傳播， 2016（12）.