李倩倩 孫 飛 顏廷法 孫 錚

護(hù)理學(xué)院，山東第一醫(yī)科大學(xué)(山東省醫(yī)科院)，山東 泰安 271016

跨文化護(hù)理，也稱多元文化護(hù)理，由美國(guó)護(hù)理專家萊寧格于20世紀(jì)60年代首先提出[1]，是指護(hù)士按照不同護(hù)理對(duì)象的世界觀、價(jià)值觀、宗教信仰、生活習(xí)慣等采取不同的護(hù)理方式，滿足不同文化背景下的健康護(hù)理需求活動(dòng)[2]。我國(guó)跨文化護(hù)理起步較晚，但近年來(lái)發(fā)展迅速，為系統(tǒng)了解我國(guó)跨文化護(hù)理的研究現(xiàn)狀及發(fā)展態(tài)勢(shì)，本研究采用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)對(duì)國(guó)內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，總結(jié)研究特點(diǎn)及其在發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，從而為進(jìn)一步研究提供信息和參考。

1 資料與方法

1.1資料來(lái)源與檢索方法

檢索中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)和維普中文科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)。進(jìn)入高級(jí)檢索，在主題字段中檢索“跨文化/多元文化”AND“護(hù)理”，檢索2010年1月—2017年12月的所有文獻(xiàn)。檢索出508篇文獻(xiàn)，剔除無(wú)關(guān)或重復(fù)文獻(xiàn)，實(shí)際納入文獻(xiàn)232篇。

1.2文獻(xiàn)分析方法

根據(jù)研究?jī)?nèi)容和目標(biāo)，對(duì)檢出文獻(xiàn)利用Excel軟件,建立數(shù)據(jù)庫(kù)并錄入文獻(xiàn)信息。內(nèi)容包括：文獻(xiàn)發(fā)表年代、發(fā)表地區(qū)、作者分布、被引次數(shù)、著者單位、發(fā)表期刊、研究?jī)?nèi)容、引文情況、資金資助情況等方面進(jìn)行描述性分析。

2 結(jié) 果

2.1文獻(xiàn)分布

檢索到的232篇文獻(xiàn)中，碩博士學(xué)位論文8篇，會(huì)議論文10篇，其余214篇文獻(xiàn)發(fā)表于109種期刊，平均發(fā)文量為1.96篇。發(fā)文量前6位雜志依次為：《護(hù)理研究》26篇，《中華現(xiàn)代護(hù)理雜志》9篇，《全科護(hù)理》7篇，《當(dāng)代護(hù)士》7篇，《吉林醫(yī)學(xué)》6篇，《護(hù)理學(xué)雜志》6篇。文獻(xiàn)數(shù)量的變化是衡量該領(lǐng)域理論水平和發(fā)展速度的尺度之一，也能從側(cè)面反映出醫(yī)護(hù)人員、社會(huì)人員、國(guó)家對(duì)該領(lǐng)域的重視程度[3]。2010—2017年我國(guó)每年都有相關(guān)論文發(fā)表，且呈上升趨勢(shì)，繪制文獻(xiàn)數(shù)量時(shí)間變化圖，見(jiàn)圖1。

圖1 文獻(xiàn)數(shù)量分布圖(單位：篇)

2.2作者分布

232篇文獻(xiàn)涉及作者630人，74篇文獻(xiàn)單獨(dú)完成，其余158篇≥2名作者合著完成，合著率為68.1%，最多合作作者為8人，篇均作者數(shù)量為2.72人，未超過(guò)70%(自然科學(xué)期刊的合著率指標(biāo))[4]，說(shuō)明合作度不是很高，我國(guó)對(duì)跨文化護(hù)理的研究力量和強(qiáng)度有待于提高。以第一作者為統(tǒng)計(jì)指標(biāo)按省、直轄市、自治區(qū)地域分布進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，分布于30個(gè)地域，排名前10位的分別為上海(37篇)、江蘇(20篇)、廣東(14篇)、河南(14篇)、四川(12篇)、廣西(11篇)、北京(10篇)、吉林(9篇)、新疆(8篇)、山東(8篇)、占總文獻(xiàn)量的61.64%。

2.3研究類型

隨著我國(guó)跨文化護(hù)理的研究深入，研究規(guī)模不斷擴(kuò)大，研究類型有理論研究、應(yīng)用研究、述評(píng)與討論、臨床實(shí)踐、調(diào)查研究、應(yīng)用體會(huì)、量表制定等，說(shuō)明我國(guó)跨文化護(hù)理正在從理論探討向?qū)嵺`過(guò)渡。見(jiàn)表2。

表2 我國(guó)跨文化護(hù)理研究類型分布

2.4文獻(xiàn)來(lái)源機(jī)構(gòu)

第一作者為醫(yī)學(xué)院105篇(45.45%)，醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院的55篇(23.71%)，其他醫(yī)療機(jī)構(gòu)72篇(31.03%)，醫(yī)學(xué)院校學(xué)術(shù)氛圍濃厚，科研實(shí)力雄厚，而附屬醫(yī)院均分布在大中城市，均屬于級(jí)別較高的醫(yī)院，接受的多為當(dāng)?shù)亍⒅苓叺貐^(qū)、跨省甚至跨國(guó)的患者，二者形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。發(fā)表論文3篇及以上的機(jī)構(gòu)，見(jiàn)表3。

表3 我國(guó)主要機(jī)構(gòu)分布發(fā)表跨文化護(hù)理研究論文數(shù)

2.5研究?jī)?nèi)容

①232篇文獻(xiàn)中關(guān)于護(hù)理教育的文獻(xiàn)35篇(占15.09%)，包括跨文化護(hù)理的課程設(shè)置必要性探討、課程構(gòu)建、護(hù)理英語(yǔ)教學(xué)、涉外護(hù)理專業(yè)跨文化護(hù)理教育以及跨文化護(hù)理教學(xué)的現(xiàn)狀及調(diào)查分析等內(nèi)容。②臨床護(hù)理實(shí)踐文獻(xiàn)51篇(占21.98%)，主要涉及到腫瘤患者護(hù)理15篇，ICU患者護(hù)理11篇，產(chǎn)科患者護(hù)理5篇，中風(fēng)患者康復(fù)護(hù)理2篇，心肌梗死和慢性心力衰竭患者護(hù)理各1篇，糖尿病、高血壓、急診、骨髓移植術(shù)后、老年人術(shù)后康復(fù)、冠脈搭橋術(shù)后患者、乳腺癌患者、燒傷救治、改善護(hù)患關(guān)系、住院患者健康教育各1篇。③外籍患者跨文化護(hù)理文獻(xiàn)18篇(占7.76%)，包括對(duì)外籍患者文化護(hù)理需求的調(diào)查以及在中風(fēng)、產(chǎn)科、精神病患者等實(shí)行跨文化護(hù)理措施的實(shí)踐及體會(huì)。④關(guān)于地震災(zāi)后跨文化護(hù)理文獻(xiàn)5篇(占2.16%)，包括災(zāi)后救援以及災(zāi)后喪親患者的心里體會(huì)及應(yīng)用。⑤針對(duì)護(hù)生及護(hù)理人員跨文化護(hù)理能力培養(yǎng)的文獻(xiàn)21篇(占9.05%)，包括交際能力的培養(yǎng)、能力培養(yǎng)的研究進(jìn)展以及人才培養(yǎng)的改革措施。⑥針對(duì)新疆、西藏、平?jīng)龅貐^(qū)以及宗教信仰患者等少數(shù)民族地區(qū)的跨文化護(hù)理文獻(xiàn)10篇(占4.31%)。⑦針對(duì)護(hù)生及護(hù)理人員跨文化護(hù)理評(píng)價(jià)量表的文獻(xiàn)14篇(占6.03%)。

2.6引文和資金資助情況引文情況

文獻(xiàn)的引用和被引用，表明對(duì)研究成果的傳承和運(yùn)用，在一定程度上反映了論文的受重視程度。232篇文獻(xiàn)共引文2584條，其中外文引文705條(27.28%)，中文引文1879條(72.72%)。論文的共被引6130次，被引的論文138篇，未被引用的有94篇，最高被引頻次為333次，由張曉莉、彭幼清等合著的《我國(guó)多元文化護(hù)理教育進(jìn)展》?；鹳Y助情況。232篇文獻(xiàn)中25篇(占10.78%)論文受基金資助。其中國(guó)家級(jí)科研基金資助6篇，省級(jí)8篇，市、區(qū)級(jí)6篇，院校級(jí)5篇。

3 討 論

我國(guó)跨文化護(hù)理研究方面廣，很多領(lǐng)域都積極開(kāi)展跨文化護(hù)理的研究和實(shí)踐，從單純理論介紹逐步向?qū)嵺`過(guò)渡，涉及到護(hù)理管理、護(hù)理教育、護(hù)理實(shí)踐、護(hù)患溝通以及護(hù)理科研等各個(gè)方面，我國(guó)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到跨文化護(hù)理的重要性，近年來(lái)，國(guó)內(nèi)護(hù)理學(xué)者對(duì)跨文化護(hù)理理論的研究和實(shí)踐探討都取得了一定的成果，但仍有很大的發(fā)展和研究空間。

3.1跨文化護(hù)理在臨床實(shí)踐中研究現(xiàn)狀

跨文化護(hù)理在臨床應(yīng)用中的研究越來(lái)越廣泛，涉及到ICU、產(chǎn)科、特需、神經(jīng)內(nèi)、急救、康復(fù)、心內(nèi)科、腫瘤科等多個(gè)科室。在檢索到的文獻(xiàn)中，涉及臨床實(shí)踐的有51篇(21.98%)，涉及到腫瘤患者的有15篇，ICU患者的有11篇，可以看出，我國(guó)在腫瘤患者、ICU患者方面研究比較深入。劉文文等對(duì)203例ICU患者采用跨文化護(hù)理，并貫穿整個(gè)住院過(guò)程，結(jié)果患者的滿意度及護(hù)理質(zhì)量得到提高，護(hù)理缺陷發(fā)生率降低，無(wú)一例護(hù)理投訴發(fā)生[5]。傅靜將跨文化護(hù)理融入到臨終關(guān)懷照護(hù)中，提高了患者在生命最后階段的生命質(zhì)量[6]。腫瘤患者在治療期間實(shí)施跨文化護(hù)理，緩解了患者不良情緒，生活質(zhì)量大大提高[7]。提示跨文化護(hù)理在臨床實(shí)踐中提高患者生存質(zhì)量起到了舉足輕重的作用。

3.2跨文化護(hù)理在護(hù)理教育中研究現(xiàn)狀

3.2.1跨文化護(hù)理理論在護(hù)理教育內(nèi)容設(shè)置中的融入 1995年我國(guó)首次召開(kāi)“多元文化護(hù)理透視”國(guó)際會(huì)議，正式將“多員文化護(hù)理”引入我國(guó)，雖然起步晚，但我國(guó)跨文化護(hù)理教育已取得了長(zhǎng)足發(fā)展，但在發(fā)展過(guò)程中還存在諸多問(wèn)題，內(nèi)容的缺失或不足。目前，我國(guó)跨文化護(hù)理教育主要在課程構(gòu)建、研究、進(jìn)展、調(diào)查分析、英語(yǔ)培訓(xùn)、探討教育改革重要性以及心得體會(huì)等方面，針對(duì)護(hù)理教育的具體措施文獻(xiàn)較少，護(hù)理教育存在缺陷、教育方法單一等諸多問(wèn)題。近年來(lái)，我國(guó)很多院校已經(jīng)開(kāi)展了跨文化護(hù)理課程，但是，在開(kāi)設(shè)的院校中，課程內(nèi)容陳舊、課程的設(shè)置不合理，課程的內(nèi)容多圍繞在原有的護(hù)理課程上加上一些人文的課程如《護(hù)理學(xué)導(dǎo)論》《護(hù)理禮儀與人際溝通》《護(hù)理倫理》等。在課程設(shè)置上，理論學(xué)習(xí)較多，實(shí)踐較少，造成了跨文化理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐能力的脫節(jié)，未得到專業(yè)的培訓(xùn)，跨文化護(hù)理實(shí)踐能力未得到提高[8-9]。在檢索到的文獻(xiàn)中，有12(5.17%)篇是關(guān)于涉外學(xué)生、涉外機(jī)構(gòu)跨文化護(hù)理的教育，有資料顯示，目前部分院校只是在涉外護(hù)理專業(yè)教育中零星開(kāi)展[10]，在護(hù)理本科教育中未得到重視。因此，我國(guó)跨文化護(hù)理教育發(fā)展還具有一定局限性，在以后研究中，改進(jìn)教育方法、注重理論與實(shí)踐相結(jié)合、注重能力培養(yǎng)、建立一個(gè)跨文化護(hù)理教學(xué)模式具有非常重要的意義。

3.2.2跨文化護(hù)理師資隊(duì)伍的培養(yǎng) 優(yōu)秀護(hù)理教育工作者是實(shí)施跨文化護(hù)理教育的前提。在檢索到的文獻(xiàn)中，有5(2.16%)篇是關(guān)于護(hù)理教育工作者提高跨文化教學(xué)能力、加強(qiáng)跨文化護(hù)理能力的培訓(xùn)。目前，我國(guó)護(hù)理專業(yè)教師的跨文化護(hù)理知識(shí)相對(duì)缺乏，尤其是對(duì)宗教、語(yǔ)言、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)人文學(xué)科知識(shí)的了解較少，從而使跨文化護(hù)理教育受到了極大的限制[11]。譚道玉等通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，應(yīng)用行動(dòng)學(xué)習(xí)法對(duì)于培養(yǎng)跨文化護(hù)理骨干師資效果較好，即以完成預(yù)定的工作為目的，在同事支持下持續(xù)不斷地反思與學(xué)習(xí)的方法[12]。因此，面對(duì)跨文化護(hù)理的挑戰(zhàn)，護(hù)理教育者需要從多元文化觀念出發(fā)，宏觀上對(duì)護(hù)理人才的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力素質(zhì)等重新進(jìn)行探討并對(duì)目前課程設(shè)置、教學(xué)大綱評(píng)估及考核標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行深入研究[13]，同時(shí)要理解、熱愛(ài)并培養(yǎng)自己的跨文化護(hù)理理念，以培養(yǎng)跨文化意識(shí)強(qiáng)、跨文化交際能力高、符合時(shí)代需求的護(hù)士。

3.3我國(guó)跨文化護(hù)理研究的局限性

3.3.1我國(guó)跨文化護(hù)理發(fā)展地域具有一定局限性 我國(guó)跨文化護(hù)理文獻(xiàn)發(fā)表主要集中在北京、上海、江蘇、廣東等發(fā)達(dá)城市，以及四川、廣西、昆明等少數(shù)民族聚居的地方。隨著我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放，國(guó)際交流日益頻繁，外籍人員來(lái)華也來(lái)越多，外籍患者一方面承擔(dān)病痛的折磨，另一方面在異國(guó)文化背景下就醫(yī)，造成心理負(fù)擔(dān)的同時(shí)會(huì)加重病情，為此針對(duì)這一群體，很多醫(yī)院開(kāi)展跨文化護(hù)理，在檢索到的文獻(xiàn)中，有18篇(7.76%)是針對(duì)外籍患者就醫(yī)的，實(shí)踐證明，對(duì)外籍患者提供跨文化護(hù)理，最大程度提供與患者文化相一致的的護(hù)理服務(wù)，有利于患者的康復(fù)，提高了跨文化服務(wù)質(zhì)量[14]，從而滿足外籍患者文化照護(hù)的期望。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，不同民族在發(fā)展過(guò)程中形成了不同的文化，其宗教信仰、民族風(fēng)俗、語(yǔ)言、文化、飲食習(xí)慣等都存在很大差異，一定程度上影響就醫(yī)方式，因此對(duì)于不同患者的護(hù)理工作應(yīng)該具有差異性，尊重患者的信仰與風(fēng)俗。在檢索到文獻(xiàn)中，有5(2.96%)篇關(guān)于玉樹(shù)地震災(zāi)后救援的。何梅等將跨文化護(hù)理應(yīng)用于玉樹(shù)地震災(zāi)害的醫(yī)學(xué)救援中，尊重患者的宗教信仰，允許他們默經(jīng)誦佛、祈禱、信奉上帝神靈與摩拜，不干預(yù)他們的對(duì)宗教的虔誠(chéng)，不冒犯患者的風(fēng)俗禁忌，地震傷員感受到護(hù)理人員對(duì)他們的尊重和價(jià)值觀、宗教信仰的認(rèn)同，遵醫(yī)行為明顯增加，保證了地震救援的順利實(shí)施[15]。

3.3.2我國(guó)在該領(lǐng)域的研究支持力度欠缺 本研究232篇文獻(xiàn)共被引6130次，被引的論文138篇，說(shuō)明當(dāng)前我國(guó)護(hù)理人員跨文化護(hù)理被關(guān)注度較高。而研究經(jīng)費(fèi)的欠缺會(huì)限制該領(lǐng)域研究的深度發(fā)展，所統(tǒng)計(jì)文獻(xiàn)中僅有25篇獲得基金資助，我國(guó)跨文化護(hù)理研究方面支持力度不夠大，不利于進(jìn)一步的深入研究，建議加大科研基金和相關(guān)護(hù)理雜志的支持力度，進(jìn)一步提高文獻(xiàn)的數(shù)量和質(zhì)量，推進(jìn)該領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展。應(yīng)借鑒國(guó)外相關(guān)領(lǐng)域研究成果，為國(guó)內(nèi)跨文化護(hù)理提供研究思路。

3.3.3我國(guó)跨文化護(hù)理研究方法單一 Leininger在跨文化護(hù)理理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了人種學(xué)這一研究的方法，為質(zhì)性研究的人種學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。在檢索到的文獻(xiàn)中，僅有2(0.86%)篇為質(zhì)性研究。黃雪薇等采用以質(zhì)性訪談為主的質(zhì)性研究，從跨文化差異角度，為癌癥及精神病患者及親屬提供改善身心狀況的對(duì)策[16]。彭幼清等采用質(zhì)性研究方法，對(duì)13名護(hù)士進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式訪談，了解護(hù)士文化評(píng)估的可行性及困難，為提供進(jìn)一步的跨文化護(hù)理培訓(xùn)奠定基礎(chǔ)[17]。目前，質(zhì)性研究在我國(guó)跨文化護(hù)理理論研究中未引起足夠重視。跨文化護(hù)理理論的目的是研究分析相同或不同文化背景下關(guān)于健康與疾病、信仰與價(jià)值的有關(guān)文化，并根據(jù)不同的文化準(zhǔn)則、健康與疾病的特點(diǎn)為不同或相同文化背景下的人們提供與文化一致的照護(hù)。而量性研究，是基于概率論的抽樣與統(tǒng)計(jì)方法，對(duì)于復(fù)雜的人類心理和社會(huì)現(xiàn)象，常無(wú)法進(jìn)行細(xì)致、深入探討?？缥幕o(hù)理理論中結(jié)合量性與質(zhì)性研究能有效彌補(bǔ)單一研究方法帶來(lái)的缺陷，使研究成果更為真實(shí)。

3.4我國(guó)跨文化護(hù)理發(fā)展空間

我國(guó)跨文化護(hù)理處于發(fā)展、探索階段，未形成一套針對(duì)護(hù)生、護(hù)理人員具體培養(yǎng)方案以及考核標(biāo)準(zhǔn)，還處于現(xiàn)狀分析、意識(shí)培養(yǎng)、認(rèn)知狀況、能力研究進(jìn)展方面，在檢索到文獻(xiàn)中，針對(duì)護(hù)生及護(hù)理人員跨文化護(hù)理能力培養(yǎng)的文獻(xiàn)有21(9.05%)篇，隨著護(hù)理工作改變以及世界形成的多元文化格局對(duì)護(hù)理人員工作提出了更高的要求，醫(yī)院已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到提高護(hù)理人員跨文化護(hù)理能力對(duì)護(hù)理工作的重要性。美國(guó)已經(jīng)將跨文化護(hù)理能力列為21世紀(jì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)人員必備的21項(xiàng)能力之一。然而彭幼清等人研究結(jié)果顯示，我國(guó)護(hù)理人員跨文化護(hù)理認(rèn)知水平較低，知識(shí)和技能欠缺，沒(méi)有基本的概念框架[18]。在當(dāng)今這個(gè)文化交融的世界里，護(hù)理人員每天面對(duì)不同文化背景的患者，而患者對(duì)于跨文化護(hù)理的需求也日益增加，為此培養(yǎng)護(hù)理人員跨文護(hù)理能力已迫在眉睫，目前，我們有必要對(duì)我國(guó)護(hù)理人員跨文化護(hù)理能力進(jìn)行調(diào)查、分析、評(píng)價(jià)，以檢驗(yàn)是否能有效地提供跨文化護(hù)理，滿足跨文化人群的護(hù)理需求。然而我國(guó)護(hù)理人員文化護(hù)理能力測(cè)評(píng)工具相對(duì)較少，目前只有葛云云的護(hù)理專業(yè)大學(xué)生文化敏感性測(cè)評(píng)工具[19]，霍苗的護(hù)理人員文化照護(hù)能力量表[20]，陳靜等人翻譯的護(hù)理人員跨文化自我效能量表[21]，許爾善的本科實(shí)習(xí)護(hù)生多元文化護(hù)理能力評(píng)估量表[22]，劉芹等高職護(hù)生文化能力量表[23]，以上均屬于自評(píng)量表，我國(guó)目前針對(duì)護(hù)理人員文化護(hù)理能力他評(píng)量表研究較少，因此，在我國(guó)現(xiàn)有的以及國(guó)外測(cè)評(píng)工具的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)一套符合我國(guó)國(guó)情的測(cè)評(píng)工具，有助于測(cè)量護(hù)理人員的跨文化護(hù)理能力和患者接受跨文化護(hù)理干預(yù)后的效果評(píng)價(jià)，從而提高跨文化護(hù)理能力水平。

3.5我國(guó)跨文化護(hù)理研究的展望

跨文化護(hù)理在我國(guó)已經(jīng)越來(lái)越多地被應(yīng)用，內(nèi)容覆蓋廣，應(yīng)用對(duì)象也由原來(lái)的國(guó)家層面擴(kuò)展到個(gè)體層面。但在我國(guó)有關(guān)跨文化護(hù)理理論在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的應(yīng)用幾乎是空白，在檢索到的文獻(xiàn)中僅有1篇是關(guān)于跨文化護(hù)理理論在民族地區(qū)老年護(hù)理工作中的應(yīng)用。隨著我國(guó)老齡化社會(huì)的快速發(fā)展及家庭規(guī)模的縮小，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式逐漸發(fā)生變化，越來(lái)越多的老人住進(jìn)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)得到護(hù)理人員的照顧。養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的老年人雖衣食無(wú)憂，但是健康狀況較差，多合并多種慢性病，同時(shí)存在孤獨(dú)、失落、焦慮、抑郁等心理問(wèn)題，老年人其精神和心理方面的人文照護(hù)需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于治療性的操作和藥物的使用。在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中，作為和老年人接觸最多的護(hù)理人員，針對(duì)不同老年人的文化背景和心理需求進(jìn)行全方位的跨文化護(hù)理，能夠有效緩解其心理壓力，提高老年人的生存質(zhì)量。所以，面對(duì)老年人群特殊的文化行為特點(diǎn)，如何更好地實(shí)施跨文化護(hù)理并將其本土化，是今后我國(guó)護(hù)理工作者面臨的一項(xiàng)重要課題。

該研究利用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的方法，對(duì)近年來(lái)我國(guó)跨文化護(hù)理的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，反映了近七年來(lái)我國(guó)跨文化護(hù)理的研究發(fā)展現(xiàn)狀，雖然我國(guó)跨文化護(hù)理已經(jīng)取得了一些成績(jī)，但總體還在探索階段，盡管涉及面廣但不精，未形成體系，所以在今后的研究中首先要完善跨文化護(hù)理教育體系，加強(qiáng)跨文化護(hù)理能力的培訓(xùn)，其次要開(kāi)發(fā)研制本土化的測(cè)評(píng)工具，提高跨文化護(hù)理能力的同時(shí)為患者提供全方位、多層次的文化照護(hù)。隨著一體化進(jìn)程加快、世界人口頻繁流動(dòng)，跨文化護(hù)理需求會(huì)增加，由此推斷，今后有關(guān)跨文化護(hù)理的文獻(xiàn)將會(huì)保持一定的增長(zhǎng)速度，發(fā)展研究會(huì)更成熟。