【摘要】在倡導(dǎo)文化自信的今天，語(yǔ)文教育的作用也就顯得尤為關(guān)鍵，如何通過(guò)在小學(xué)階段對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文方面的教育，使其核心素養(yǎng)方面得到提高，是當(dāng)下小學(xué)語(yǔ)文教育所應(yīng)當(dāng)考慮的問(wèn)題?；诤诵乃仞B(yǎng)下的語(yǔ)文教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)更加注重對(duì)學(xué)生綜合性的培養(yǎng)，這就需要在教學(xué)過(guò)程中對(duì)該方面有所側(cè)重。本文將針對(duì)在小學(xué)語(yǔ)文中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的意義以及如何對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)，給出自己的意見，供廣大教育工作者參考借鑒。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)教育;語(yǔ)文教育;核心素養(yǎng);教學(xué)模式

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

課程改革的深入對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文課堂提出了許多新的要求，與此同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體地位得到了一定的重視，同時(shí)也仍舊存在一些傳統(tǒng)的不利于課堂更好發(fā)展的教學(xué)習(xí)慣。因此，對(duì)于教學(xué)模式的變革是一個(gè)長(zhǎng)期奮斗的過(guò)程，需要師生以及社會(huì)各方面的共同努力。對(duì)于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，是新的教學(xué)理念下對(duì)語(yǔ)文教育的更高要求，對(duì)教學(xué)模式的改革也有著一定的積極影響。

一、小學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)性與時(shí)代性并存

時(shí)代的不斷發(fā)展使得各方面的創(chuàng)新力不斷得到激發(fā)，與此同時(shí)，教育行業(yè)也注重對(duì)創(chuàng)新的追求，這就使得在教育的過(guò)程中出現(xiàn)了傳統(tǒng)性與時(shí)代性并存的局面。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂中老師注重的是對(duì)書本知識(shí)的講授，注重對(duì)知識(shí)的積累與掌握;而信息技術(shù)的背景下，學(xué)生獲得知識(shí)的方式變得快捷，借助網(wǎng)絡(luò)力量便可以輕松地獲得大量的相關(guān)的知識(shí)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生通常會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)到的知識(shí)進(jìn)行對(duì)比，與此同時(shí)，小學(xué)生的是非觀念還不成熟，因此難免會(huì)出現(xiàn)一些單純地依賴網(wǎng)絡(luò)，而忽視課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的情況出現(xiàn)，這對(duì)日后學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)有著非常大的不利影響。同時(shí)，網(wǎng)上的信息錯(cuò)綜復(fù)雜，一些錯(cuò)誤的、不良的信息會(huì)對(duì)學(xué)生造成不良影響，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)而言危害極大。教育模式的傳統(tǒng)性與時(shí)代性并存的特點(diǎn)，在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也為教育事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)，這就使得在現(xiàn)階段對(duì)學(xué)生的教育方面就需要傾注更多的關(guān)注。

（二）基礎(chǔ)性與社會(huì)性并存

時(shí)代的不斷發(fā)展使得學(xué)生對(duì)社會(huì)的接觸也不斷地增強(qiáng)，這就使得學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的社會(huì)性不斷地加強(qiáng)，而語(yǔ)文教育的本身要求其具有一定的基礎(chǔ)性，重視對(duì)學(xué)生人生觀以及世界觀的正確引導(dǎo)，而社會(huì)中存在的一些狀況，如“唯利是圖”等思想其實(shí)是不為教育所提倡的，因此學(xué)生長(zhǎng)期處于基礎(chǔ)性教育與社會(huì)性之間的矛盾中，其實(shí)是不利于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)與發(fā)展的。教學(xué)的基礎(chǔ)性方面，在注重對(duì)知識(shí)的傳授過(guò)程中，還應(yīng)該注重對(duì)知識(shí)與社會(huì)性環(huán)境之間的聯(lián)系，使其能夠在教育理念的基礎(chǔ)上達(dá)到一個(gè)較為平衡的共存模式，能夠較為合理地服務(wù)于小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，使其能夠受到健康優(yōu)秀的文化的熏陶，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)。社會(huì)性與基礎(chǔ)性的并存，應(yīng)該使其共同為學(xué)生的更好成長(zhǎng)服務(wù)，使其能夠達(dá)成統(tǒng)一的目標(biāo)。

（三）教師主導(dǎo)與學(xué)生主體并存

傳統(tǒng)的教育模式中多為老師主導(dǎo)課堂，與此同時(shí)，教師在整個(gè)課堂中有著絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)作用，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不能夠在課堂上充分地發(fā)揮其積極性。而新課標(biāo)的模式下，則注重學(xué)生主體能力的發(fā)揮，重視學(xué)生在課堂上的自我表現(xiàn)。這兩種模式的并存就使得課堂的講授中教師很難把握住這個(gè)度，同時(shí)教師也不能夠輕松地完成由課堂的主導(dǎo)者向課堂的引導(dǎo)者的轉(zhuǎn)變，這是一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)的過(guò)程，需要教師與學(xué)生的共同努力。在教師主導(dǎo)與學(xué)生主體并存的教學(xué)模式下，相比較于以往的教學(xué)方式，這的確是取得了一定的進(jìn)步，但這只是處在一個(gè)過(guò)渡的時(shí)期，對(duì)于學(xué)生主導(dǎo)課堂的最終要求還有一定的距離。但是這種過(guò)渡時(shí)期，仍舊是在原來(lái)教育模式基礎(chǔ)上的進(jìn)步，通過(guò)一定的引導(dǎo)也能夠?qū)τ趯W(xué)生的更好學(xué)習(xí)起到一定的積極作用。

二、在小學(xué)語(yǔ)文中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的意義

（一）有利于培養(yǎng)學(xué)生與人交流的能力

就公民的素養(yǎng)而言，與人交流的能力是一個(gè)人最基本的行為能力，其包括言談舉止、知識(shí)能力以及道德品質(zhì)等方方面面，對(duì)于一個(gè)人的綜合素養(yǎng)有著較高的要求。與此同時(shí)，學(xué)生在語(yǔ)文方面的綜合能力直接影響著其核心素養(yǎng)的體現(xiàn)，只有通過(guò)不斷地進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，建立較為良好的與人交流的能力，才能夠在日后的成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)之中獲得更多的力量。在對(duì)小學(xué)語(yǔ)文的教育方面應(yīng)該有意識(shí)地鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，老師在課上可以多進(jìn)行提問(wèn)，使學(xué)生發(fā)言，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，學(xué)生的表達(dá)能力得到一定的提高，有利于其與他人之間進(jìn)行相應(yīng)的交流，為其日后更好地走向社會(huì)提供一定的基礎(chǔ)。良好的交流能力的培養(yǎng)，對(duì)于一個(gè)人的終身發(fā)展而言具有重要的意義，因此必須要重視對(duì)小學(xué)生該方面能力的培養(yǎng)。

（二）有利于提高語(yǔ)文素養(yǎng)，形成語(yǔ)感

語(yǔ)文教育的最終目的就是能夠使學(xué)生熟練地應(yīng)用已學(xué)的知識(shí)應(yīng)對(duì)生活中的問(wèn)題。因此在對(duì)學(xué)生的教育過(guò)程中就應(yīng)該尤其注意對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而語(yǔ)感又是語(yǔ)文素養(yǎng)中的關(guān)鍵組成部分。語(yǔ)感的好壞將直接影響到學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效率，因此在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)。例如，在對(duì)每篇課文的生字進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，使學(xué)生學(xué)習(xí)一些針對(duì)這個(gè)字的組詞，并為學(xué)生解釋這個(gè)詞語(yǔ)的意思，使學(xué)生在理解詞義的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)到的詞語(yǔ)進(jìn)行造句。學(xué)生在造句的過(guò)程中，鍛煉的是其對(duì)詞語(yǔ)的理解能力以及整合能力，同時(shí)在這一過(guò)程中還能夠充分鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，通過(guò)不斷地對(duì)句子的練習(xí)，使其達(dá)到培養(yǎng)語(yǔ)感的目的。此外，還可以將句子拆分為幾個(gè)詞語(yǔ)，然后打亂順序，使學(xué)生連詞成句，這主要是考驗(yàn)學(xué)生的語(yǔ)感以及對(duì)詞語(yǔ)的把控能力。通過(guò)這兩種練習(xí)方式，都能夠提高學(xué)生的語(yǔ)感。

（三）有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣，作為學(xué)習(xí)的最好的老師，理應(yīng)借助其發(fā)揮應(yīng)有的作用。小學(xué)階段，學(xué)生的自控能力還比較弱，因此對(duì)學(xué)生的注意力的掌控應(yīng)該主要是放在其興趣方面，只有學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)感興趣，才能夠使其在語(yǔ)文課堂中發(fā)揮積極性，進(jìn)而更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中老師多是居于主導(dǎo)地位，灌輸式的教學(xué)方式使得學(xué)生在課堂的主動(dòng)性很難得到發(fā)揮，學(xué)生的思維在一定程度上被老師的引導(dǎo)限制，這就不利于學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的更好的思考，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情降低，不利于語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的提升。針對(duì)這種問(wèn)題，基于核心素養(yǎng)的教育模式下，采取互動(dòng)式的教學(xué)模式，使得學(xué)生的觀點(diǎn)和問(wèn)題能夠在課堂上得到充分的表達(dá)，與此同時(shí)，還能夠使學(xué)生的積極性得到一定的調(diào)動(dòng)，對(duì)激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣有一定的積極作用，客觀上促進(jìn)其語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的提高。

（四）是素質(zhì)教育的要求

素質(zhì)教育的背景下更加重視學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，而在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中融入核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，無(wú)疑是對(duì)素質(zhì)教育的一種承接。當(dāng)代教育已經(jīng)不再片面追求學(xué)生的試卷分?jǐn)?shù)，而是更加注重對(duì)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)能力的考量，如何更好地應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，不僅是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的要求，同時(shí)，還是對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的要求。而核心素養(yǎng)的教育模式就是重視對(duì)學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)，使學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)其各方面都能夠起到一定的促進(jìn)作用，進(jìn)而達(dá)到教育的最終目的，這與素質(zhì)教育的內(nèi)涵是一脈相通的。因此，可以說(shuō)，基于核心素養(yǎng)下的小學(xué)語(yǔ)文的教育是素質(zhì)教育對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的要求。

三、如何在小學(xué)語(yǔ)文中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

（一）在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

語(yǔ)文知識(shí)來(lái)源于生活又服務(wù)于生活，因此在對(duì)學(xué)生的教育過(guò)程中就應(yīng)該使其充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。小學(xué)生的想象力是無(wú)窮的，借助這一點(diǎn)就可以使生活與語(yǔ)文進(jìn)行更好連接，使學(xué)生通過(guò)對(duì)周圍事物的觀察，發(fā)現(xiàn)其中的奧妙，并結(jié)合自己的想象對(duì)此進(jìn)行描述。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生的觀察能力、想象能力以及文字運(yùn)用和語(yǔ)言表達(dá)能力都得到了一定的鍛煉，對(duì)提高學(xué)生的核心素養(yǎng)有一定的積極作用。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的主動(dòng)性得到了一定的發(fā)揮，并且能夠通過(guò)自己的探索學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)生活中蘊(yùn)含的語(yǔ)文知識(shí)，這對(duì)于激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情有著一定的積極意義。

（二）采用互動(dòng)式教學(xué)方式，推動(dòng)教學(xué)模式創(chuàng)新

良好的教學(xué)方式不應(yīng)該是教師一味對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸，而應(yīng)該注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中充分發(fā)揮其自身的主動(dòng)性，增強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，對(duì)學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)有一定的推動(dòng)作用。例如在對(duì)《狼牙山五壯士》這篇課文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，老師就可以在課堂上為學(xué)生提供一些發(fā)言的機(jī)會(huì)，使學(xué)生充分地表達(dá)自己的意見，可以讓學(xué)生講一下“如果自己是五壯士之中的一員，當(dāng)時(shí)自己會(huì)怎么想？”或“如果你能夠見到五壯士中的一位，你會(huì)對(duì)他說(shuō)什么？”學(xué)生可以各抒己見，充分地表達(dá)自己的意見。

四、結(jié)語(yǔ)

基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式其實(shí)是更加注重對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，使學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，在文言表達(dá)能力、文字運(yùn)用能力等方面有一定的提高，有利于學(xué)生日后的更好發(fā)展。同時(shí)這種基于核心素養(yǎng)下的教育模式也是對(duì)素質(zhì)教育的一種響應(yīng)，重視學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中主體性的發(fā)揮，以及學(xué)生對(duì)知識(shí)的應(yīng)用情況，是新課標(biāo)模式下語(yǔ)文教育改革的一種嘗試，勢(shì)必會(huì)推動(dòng)小學(xué)語(yǔ)文課堂以及整個(gè)語(yǔ)文教育更好發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：韋曉燕，女，1968年生，廣西東蘭人，本科學(xué)歷，助理研究員，研究方向?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。