中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所研究員張振濤主編的《中國(guó)工尺譜集成》（10卷）于2017年由文化藝術(shù)出版社出版。該書(shū)列入文化部“中國(guó)民族音樂(lè)扶持發(fā)展工程”重點(diǎn)項(xiàng)目和“十二五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目。這是繼中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所出版的《琴曲集成》（30卷），《中國(guó)音樂(lè)文物大系》兩部集成式文獻(xiàn)后的又一大型資料叢書(shū)?！吨袊?guó)工尺譜集成》10卷，包括《總論》（1卷）、《北京卷》（2卷）、《河北卷》（3卷）、《陜西卷》（2卷）、《遼寧卷》（1卷）、《江蘇卷》（1卷）。與《新定九宮大成南北詞宮譜》（1746年）和《琴曲集成》等樂(lè)譜匯編的不同是，《中國(guó)工尺譜集成》的資料全部來(lái)自底層，向未有過(guò)輯錄。從1950年中國(guó)音樂(lè)研究所成立到1966年，楊蔭瀏等第一代學(xué)者，縱橫州縣，猬集天下;自80年代改革開(kāi)放以來(lái)，新一代學(xué)者深入田野，勤身敏行，數(shù)代人的努力，使收藏大進(jìn)，終于讓一向登不上大雅之堂的底層文獻(xiàn)如同經(jīng)史子集一樣進(jìn)入了學(xué)術(shù)大堂。

一、出版過(guò)程

輯錄工尺譜的原因，源自張振濤教授的學(xué)術(shù)和工作經(jīng)歷。1996年，他就任中國(guó)音樂(lè)研究所圖書(shū)館館長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)到以匯集民間資料而享譽(yù)業(yè)界的圖書(shū)館里民間抄譜的藏量和因之而有的責(zé)任。雖然中國(guó)音樂(lè)界在資料整理方面成就驕人，但依然有許多盲點(diǎn)，民間樂(lè)種工尺譜抄本的整理出版就是未得重視的寶藏。一直處于擱置狀態(tài)的底層文獻(xiàn)大都孤本無(wú)雙，對(duì)此，音樂(lè)家無(wú)不深以為虞。西安鼓樂(lè)著名樂(lè)師安來(lái)緒的譜本與河北雄縣大馬莊音樂(lè)會(huì)的樂(lè)譜，皆因意外付之一炬，就是讓人痛心無(wú)比的事。

有鑒于此，張振濤教授也做過(guò)一些工作。1997年，他在香港中文大學(xué)就讀時(shí)結(jié)識(shí)了葉琳女士。葉小姐在北京旅游時(shí)，張振濤曾帶她參觀過(guò)中國(guó)音樂(lè)研究所圖書(shū)館，看到抄于康熙年間（1694年）的《智化寺京音樂(lè)腔譜》，即第一代學(xué)者楊蔭瀏搜集的第一批譜本，她心有戚戚焉，愿意捐贈(zèng)五萬(wàn)港幣資助影印。這一經(jīng)歷，讓張振濤篤定，如獲資助，可將館藏珍本影印成冊(cè)。

不但圖書(shū)館的藏本給他以震撼，田野考察更讓他看到了民間抄本的巨大藏量。20世紀(jì)90年代初，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所開(kāi)始“冀中京津民間音樂(lè)會(huì)普查”。普查小組見(jiàn)到了上百種民間抄本。張振濤感嘆，英國(guó)學(xué)者鐘思第（Stephen Jones）所帶的十幾個(gè)“柯達(dá)”彩色膠片，主要用于拍攝演奏和儀式，只能偶爾拍一下樂(lè)譜封面。彩照是奢侈，全部照片要到英國(guó)沖洗。經(jīng)濟(jì)窘迫讓學(xué)者們只能采用最傳統(tǒng)、最笨拙的方式——手錄筆抄目錄。一頁(yè)頁(yè)抄，卻有急不來(lái)的好處。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就在抄錄中日漸清晰：“第一要有扉頁(yè)的文字說(shuō)明，第二要有譜頁(yè)的大曲標(biāo)志，第三要按大曲曲牌順序排序，第四要有朱紅點(diǎn)版，第五要有宮調(diào)術(shù)語(yǔ)。此外，再補(bǔ)以抄寫(xiě)規(guī)范和紙張品相。有一兩項(xiàng)者居前，無(wú)者后之，再缺者又后之。”①

一方面是研究、教學(xué)人員渴望一睹，求之不得，一方面是研究機(jī)構(gòu)天高地遠(yuǎn)，難以親睹。將來(lái)之不易的譜本輯錄成冊(cè)，刊印面世，才能起到保護(hù)存續(xù)和資料共享作用。所幸，2011年文化部藝術(shù)司獲財(cái)政部支持的新項(xiàng)目“中國(guó)民族音樂(lè)扶持工程”，選題會(huì)上，張振濤提出編輯《中國(guó)工尺譜集成》計(jì)劃，于是順利列入“工程”項(xiàng)目。

張振濤教授寫(xiě)到：“《中國(guó)工尺譜集成》之所以能夠‘付之丹鉛的因緣，一是有冀中音樂(lè)會(huì)的普查經(jīng)歷，讓我知道了底層譜本的抄寫(xiě)之難;二是有出任圖書(shū)館館長(zhǎng)的經(jīng)歷，懂得了作為學(xué)術(shù)資料的底層譜本的保存之艱;三是葉琳小姐捐助的啟發(fā)，如獲資助，就能把譜本系數(shù)付梓;四是遇到政府設(shè)立的‘中國(guó)民族音樂(lè)扶持工程;五是遇到兩位懂音樂(lè)的政府‘好官。五項(xiàng)條件，缺一不可。五指并攏，一拳打開(kāi)局面。表面上是機(jī)緣巧合，實(shí)際上是多年夙愿。藏匿心底，不能自休，一遇機(jī)會(huì)，便會(huì)敲打心鼓。”②有了資助，萬(wàn)事俱備。《中國(guó)工尺譜集成》十卷，終于影印出版。

二、內(nèi)容概覽

《北京卷》卷一收錄的譜本有：《北京護(hù)國(guó)寺樂(lè)譜》《成壽寺舊譜》《普震雷音》《北京智化寺〈音樂(lè)腔譜〉》《咸豐三年北京某寺音樂(lè)譜》;卷二有：《天仙宮京音樂(lè)譜》《北京寺院影抄本合集》《北京京音樂(lè)研究會(huì)演奏譜》《番僧音樂(lè)·本》《梁州九等器樂(lè)曲牌、音樂(lè)本、民間曲雜粹》。

《河北卷》卷一有：《廊坊市固安縣禮讓店屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)譜本》《廊坊市霸州市勝芳鎮(zhèn)向陽(yáng)街南音樂(lè)會(huì)譜本》《廊坊市霸州市中口鄉(xiāng)高橋村音樂(lè)會(huì)譜本》《廊坊市文安縣信安鎮(zhèn)張莊音樂(lè)會(huì)譜本》;卷二有：《保定市雄縣葛各莊鄉(xiāng)葛各莊音樂(lè)會(huì)譜本》《保定市易縣流井鄉(xiāng)馬頭村音樂(lè)會(huì)譜本》《保定市淶水縣義安鎮(zhèn)南高洛村音樂(lè)會(huì)譜本》《保定市淶水縣義安鎮(zhèn)北高洛村音樂(lè)會(huì)譜本》;卷三有：《定縣子位村吹歌會(huì)譜本》《楊元亨手寫(xiě)管樂(lè)曲調(diào)原譜》《保定市雄縣張崗鄉(xiāng)里合莊音樂(lè)會(huì)譜本》《保定市雄縣大營(yíng)鄉(xiāng)北大陽(yáng)村音樂(lè)會(huì)譜本》。

《陜西卷》卷一有：《西安城隍廟樂(lè)器社傳福壽堂樂(lè)譜》（一、二）《西安城隍廟樂(lè)器社傳清壽堂樂(lè)譜》《西安何家營(yíng)樂(lè)器社鼓樂(lè)譜》;卷二有：《西安道派樂(lè)器社雍正九年樂(lè)譜》《西安東倉(cāng)樂(lè)器社古樂(lè)譜》（一、二、三、四）《西安顯密寺樂(lè)器社鼓樂(lè)譜》。

《遼寧卷》輯錄譜本有：《肇毓麟譜本》《劉寶善藏譜》《光緒八年譜本》《光緒拾年譜本（王洪閣藏譜）》《王洪閣藏譜》《宣統(tǒng)元年譜字本》《龠章》《醉太平》。

《江蘇卷》輯錄曲目：《鈞天玅（妙）樂(lè)》《鈞天妙樂(lè)》《鈞天妙樂(lè)全譜》《鈞天清樂(lè)》《笛曲》《神道笛曲》《醉仙喜起道曲全本》《笛譜》。

匯集于《中國(guó)工尺譜集成》中的譜本都是精選的善本、孤本。編者于每一譜本前寫(xiě)有題解，記錄開(kāi)本、藏地、規(guī)格等信息，也注明傳自何人、抄錄時(shí)間等。其實(shí)，民間譜本本身不但抄記了曲目，也常是在封面、扉頁(yè)、封底，記下傳抄時(shí)間，有些還寫(xiě)有序言、曲目題解等文字，內(nèi)容涉及宮調(diào)技術(shù)、民間信仰、樂(lè)社歷史、樂(lè)師名錄等。這些資料，錄寫(xiě)精核，都是研究區(qū)域音樂(lè)的重要材料。

正如張振濤在《河北卷》前言提到的一個(gè)事例。河北省保定市雄縣張崗鄉(xiāng)里合莊、韓莊、西安各莊音樂(lè)會(huì)的三個(gè)譜本，提供了相互之間傳承的來(lái)龍去脈。里合莊譜本扉頁(yè)寫(xiě)有下列文字：“乾隆五十二年妙音王菩薩光輝禪師傳，同治十三年正月吉日王普來(lái)、胡振聲重造，中華民國(guó)四年正月吉日王旭、王清苓再造，劉景輝書(shū)并校?！睒?lè)譜最早傳自乾隆五十二年（1787）的王光輝禪師，同治十三年（1874）由王普來(lái)、胡振聲重抄，民國(guó)四年（1915年）由王旭、王清苓再抄，劉景輝校對(duì)。作者于1995年1月17日采訪的劉信臣（時(shí)年70歲）就是劉景輝之子。雄縣韓莊的譜本與里合莊相同，加進(jìn)了“民國(guó)九年”（1920）韓莊傳抄者的姓名，西安各莊譜本又加進(jìn)了1947年傳抄者的名字。三種樂(lè)譜均寫(xiě)有抄譜時(shí)間，可見(jiàn)傳承脈絡(luò)。這個(gè)事例不但說(shuō)明了譜本所起到的文化傳承作用，而且提供了具體的傳承渠道。新的研究很大程度依賴(lài)于新資料的發(fā)現(xiàn)，而這個(gè)事例，就是改寫(xiě)視野的記錄。這樣的發(fā)現(xiàn)，就是民間樂(lè)史研究中最令人興奮的案例。

《總論》還提供了一份唐宋以來(lái)注錄工尺譜的文獻(xiàn)目錄與相應(yīng)典籍的影印文本。這份資料既梳理了工尺譜的發(fā)展線索，也讓大部分看不到原件的讀者得以共享史料。所錄書(shū)目有：史浩《鄮峰真隱漫錄》、朱熹《琴律說(shuō)》、姜白石《白石道人歌曲》、趙彥肅《風(fēng)雅十二詩(shī)譜》與熊朋來(lái)《瑟譜》、陳元靚《事林廣記》、張炎《詞源》《大明禮記》《大明御制玄教樂(lè)章》、朱載堉《樂(lè)律全書(shū)》《魏氏樂(lè)譜》、王驥德《曲律》、胡彥昇《樂(lè)律表微》《文廟禮樂(lè)志》、徐養(yǎng)原《管色考》、陳澧《聲律通考》《律呂正義后編》、榮齋《弦索備考》、敦煌《琵琶譜》、華秋蘋(píng)《琵琶譜》等。

三、工尺譜字起源新探

工尺譜的起源，學(xué)界眾說(shuō)紛紜，外來(lái)之說(shuō)不絕于耳，這成為傳統(tǒng)樂(lè)學(xué)中一樁懸而未解的疑案。楊蔭瀏在《工尺譜淺說(shuō)》之后，本應(yīng)有續(xù)作《工尺譜申論》，但他未能完成這個(gè)課題，于是，把任務(wù)交給了學(xué)生黃翔鵬。黃翔鵬則因身體原因也未能完成，于是又將心愿交給了學(xué)生張振濤。應(yīng)該說(shuō)，工尺譜起源的探討是凝結(jié)了楊蔭瀏、黃翔鵬到張振濤三代學(xué)人夙愿的課題。

譜字中的“四、五、六、一”讓張振濤判斷到：工尺譜應(yīng)與中西方樂(lè)譜一樣，蘊(yùn)含著數(shù)字關(guān)系?！拔寰€譜依據(jù)橫線高低，表示聲音高低。簡(jiǎn)譜以數(shù)字排序，表示聲音高低。西方唱名法也是來(lái)自一首贊美詩(shī)中每個(gè)詩(shī)句的第一個(gè)音節(jié)，連起來(lái)也是順序。這是外國(guó)樂(lè)譜的情況?！薄啊疁p字譜包含四類(lèi)信息，三類(lèi)是數(shù)字：一是弦序（1—7弦），二是徽位（1—13徽），三是指序（大指、食指、中指、無(wú)名指、小指），第四類(lèi)才是標(biāo)示演奏方式的符號(hào)。除了演奏符號(hào)外，確定音高的主要符號(hào)是三組數(shù)字。這是以一件特定樂(lè)器為依據(jù)的數(shù)字符號(hào)?！雹酃こ咦V字也同樣由一連串?dāng)?shù)字轉(zhuǎn)換而成?！敖獯a”需要找到與之對(duì)應(yīng)的樂(lè)器，如同減字譜與古琴的關(guān)系一樣。與樂(lè)譜對(duì)應(yīng)的樂(lè)器，是探尋譜字起源的關(guān)鍵。張振濤認(rèn)為，工尺譜不可能源自域外，一定依附于本土音樂(lè)實(shí)踐。他在制笙的作坊中找到了答案：工尺譜字源于中國(guó)最古老的定律樂(lè)器——笙竽。

張教授敘述道：笙有17根管苗，有五組長(zhǎng)度相同，最長(zhǎng)兩根，最短三根，中等長(zhǎng)度三組，每組四根。相同長(zhǎng)度的笙苗，因安插位置不同，音高各異。為了不致錯(cuò)亂，民間工匠創(chuàng)造了一套符號(hào)，記在內(nèi)側(cè)。這組符號(hào)，就是宋代陳旸《樂(lè)書(shū)》記錄的“管名”。標(biāo)注順序的管名，一旦成為規(guī)定發(fā)聲的符號(hào)，所代表的就不僅僅是數(shù)字了?！皩?duì)于兼具工匠和樂(lè)師雙重身份的人，管名的意義便開(kāi)始超脫順序概念，超越數(shù)字概念，轉(zhuǎn)為音高概念。于是，一套新的符號(hào)體系，脫穎而出，搖身一變，成為另一套性質(zhì)完全不同的符號(hào)。從具象到抽象，從數(shù)字到譜字，從讀音到唱名。簡(jiǎn)言之，竹管順序變?yōu)轶厦缑Q(chēng)，笙苗名稱(chēng)變?yōu)橐舾呙Q(chēng)，音高名稱(chēng)變?yōu)樽V字符號(hào)！……于是，數(shù)字在這件樂(lè)器上完全等同于音高。按照傳統(tǒng)稱(chēng)呼，音名就是譜字！”④

福樓拜曾言，科學(xué)與藝術(shù)在山腳下分手，終將在山頂上重逢。所謂山頂，就在文化持有人身上。民間工匠運(yùn)用數(shù)字記錄音樂(lè)，包含了科學(xué)與藝術(shù)的雙重信息，創(chuàng)造出了相逢于山頂?shù)臄?shù)與譜。

張振濤并未滿(mǎn)足于找到一條思路。為避免以今衡古的臆測(cè)，以考釋古文字“闕疑”為要求，通過(guò)梳理文獻(xiàn)和實(shí)地考證，檢驗(yàn)譜字與笙苗關(guān)系，對(duì)十個(gè)譜字，一一辨析。終于，以十幾萬(wàn)字《工尺譜申論》解答了縈繞學(xué)界的譜字起源疑問(wèn)，完成了楊蔭瀏、黃翔鵬兩代學(xué)人的夙愿。

作者在第三節(jié)“俗字譜”中，論述了正字與俗字的關(guān)系。通過(guò)民間抄譜的情況總結(jié)出“民間譜本的俗字類(lèi)型”及“用俗字的知識(shí)體系”，通過(guò)“半子譜”“俗字譜”語(yǔ)源，分析“官書(shū)與私刊之間的差異”，并從“隱藏的文本”（hidden transcript）視角，解讀“俗字譜”的產(chǎn)生。作者在“立足實(shí)踐，解決疑案”一節(jié)，記錄了二十余年為解譜字疑團(tuán)、尋求答案的歷程，亦是學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

第二章“節(jié)奏符號(hào)與傳承方式”分三節(jié)。第一節(jié)介紹中國(guó)人的時(shí)間觀念，解答“中國(guó)樂(lè)譜的節(jié)奏符號(hào)為什么沒(méi)有與音高符號(hào)合二為一”的困惑。第二節(jié)“傳承方式”，闡述民間“阿口”處理方式，書(shū)面記譜與實(shí)踐之間分離的原因。對(duì)于“字”“韻”“奏”脫節(jié)，作者歸因于“填詞入樂(lè)”體制。第三節(jié)“工尺譜的宮調(diào)”，介紹常用宮調(diào)系統(tǒng)“四宮系統(tǒng)”“‘大哨‘小哨的關(guān)系”“一個(gè)品種的四宮系統(tǒng)與不同樂(lè)種的宮調(diào)分布”“笛上七調(diào)”等。第三章“工尺譜的傳承與保護(hù)”，呈現(xiàn)給讀者一份冀中京津音樂(lè)會(huì)121種譜本的統(tǒng)計(jì)與相應(yīng)問(wèn)題的討論。

張振濤先生長(zhǎng)期致力于傳統(tǒng)音樂(lè)研究，有著豐富田野考察經(jīng)驗(yàn)并善于總結(jié)歸納，對(duì)冀中音樂(lè)會(huì)長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的采訪，使其能夠?qū)⑻镆翱疾?、文獻(xiàn)解讀，融會(huì)貫通，使譜字解讀成為一份立足實(shí)踐的最新成果。

結(jié) ?語(yǔ)

中國(guó)是第一個(gè)發(fā)明了樂(lè)譜的國(guó)家，通行譜式主要有工尺譜、減字譜、律呂譜，三種譜式在唐代均已出現(xiàn)。相比于16世紀(jì)完善起來(lái)的意大利人發(fā)明的五線譜，18世紀(jì)法國(guó)人發(fā)明的簡(jiǎn)譜，“世界最早的樂(lè)譜在中國(guó)”⑤。上至宮廷、寺廟，下至市井、鄉(xiāng)村，工尺譜廣為傳播，逐漸成為應(yīng)用最廣的譜式。

自20世紀(jì)50年代，楊蔭瀏等學(xué)者就開(kāi)始著手收集民間譜本，至2017年《中國(guó)工尺譜集成》面世，歷經(jīng)六十余年?！吨袊?guó)工尺譜集成》凝聚了中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所三代學(xué)者的心血，也是眾多學(xué)者長(zhǎng)達(dá)六年精細(xì)挑選、悉心編輯的成果，更是一代又一代民間樂(lè)師抄錄、保藏的珍寶。相對(duì)于西方樂(lè)譜、通俗音樂(lè)的海量出版，傳統(tǒng)曲譜的刊印少之又少，出版的工尺譜更是鳳毛麟角。如今，幸存于中國(guó)藝術(shù)研究院圖書(shū)館的譜本和鄉(xiāng)村樂(lè)社的譜本終于以新面貌進(jìn)入新時(shí)代，正如張振濤所言：“讓一樁沉重得不能再沉重的‘集成時(shí)代的老故事，變?yōu)橐粯遁p松得不能再輕松的‘非遺時(shí)代的新故事”。

① 張振濤主編《中國(guó)工尺譜集成》（卷一·總論），文化藝術(shù)出版社2017年版，第135頁(yè)。

② 張振濤《追尋民間抄本無(wú)雙譜》，《讀書(shū)》2017年第9期，第16頁(yè)。

③ 同①，第3頁(yè)。

④ 同①，第10頁(yè)。

{5} 張振濤《工尺譜申論》，載張振濤主編《中國(guó)工尺譜集成》（卷一·總論），北京：文化藝術(shù)出版社2017年版。

{6} 張振濤《工尺譜：讓傳統(tǒng)音樂(lè)有“譜”可依》，《光明日?qǐng)?bào)》2017年11月2日。

邱晨 ?福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院博士研究生

（責(zé)任編輯 ?榮英濤）