楊金

【摘 要】中華歷史上形成了無(wú)數(shù)的文學(xué)瑰寶，而元曲就是其中十分耀眼的一顆。元曲無(wú)論是在那時(shí)還是在當(dāng)下都散發(fā)著十分璀璨的光芒，也由于其語(yǔ)言的雅俗共賞，為元曲創(chuàng)造諸多經(jīng)典的人物提供了幫助。本文通過(guò)對(duì)元曲語(yǔ)言特色的有關(guān)進(jìn)行探討，以期為相關(guān)研究者提供一些參考意見(jiàn)。

【關(guān)鍵詞】元曲;語(yǔ)言特色;生活化;探討

中圖分類(lèi)號(hào)：I23?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）18-0239-01

元曲是元雜劇與散曲的合稱(chēng)，在元代十分興盛。在金院本和諸宮調(diào)的影響下，對(duì)多種表演形式進(jìn)行合理融合，進(jìn)而形成完整的戲劇形式。在元曲的發(fā)展中產(chǎn)生了很多作家，也形成了很多派系，創(chuàng)作了十分豐富的作品。在元曲作品的語(yǔ)言特色中，依然有一些共性值得我們?nèi)パ芯颗c探索。

一、語(yǔ)言貼近生活

在宋、金說(shuō)唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上而形成的元曲，其語(yǔ)言表達(dá)十分貼近生活，是底層老百姓進(jìn)行表達(dá)的一種文學(xué)形式[1]。作品在創(chuàng)作上源于民間，也得到民間老百姓的喜愛(ài)，并且通過(guò)老百姓的口口相傳，對(duì)人們的生活、感情等有較好的抒發(fā)。元曲語(yǔ)言在表達(dá)上幽默詼諧，或者樸實(shí)無(wú)華，或者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)行嘲諷等，而這些也都是元曲語(yǔ)言表達(dá)的特征。在元曲作品如《耍孩兒》中，描寫(xiě)的是皇上在出行過(guò)程中彩旗飄飄的場(chǎng)景，但在表達(dá)中皇上神圣的形象一下子變得粗俗可笑，與鄉(xiāng)下人也不無(wú)兩樣。通過(guò)使用民間俚語(yǔ)，作品整體變得十分活潑，也表達(dá)出更濃烈的諷刺意味。

二、語(yǔ)言分工明確

在元雜劇中有一種表達(dá)方式是念白，元雜劇中念白部分與唱詞部分是分開(kāi)的，二者互相協(xié)作下使得元曲的表達(dá)更加豐富立體。在表達(dá)中念白一般較為通俗易懂，且老百姓容易接受。在著名元曲作品《竇娥冤》中就有念白，使得作品中人物的語(yǔ)言通俗易懂，也讓人物更加貼近生活，完全看不出加工的痕跡。同時(shí)元曲的唱詞又十分注重音韻，這樣會(huì)使作品變得高雅。一般情況下，唱詞部分是由該部分的主人公進(jìn)行表現(xiàn)，其他演員則負(fù)責(zé)念白。在唱詞中如“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?地也，你不分好歹何為地！”通過(guò)語(yǔ)言的表達(dá)，再配合上演員對(duì)作品的理解與情感，將作品完美地演繹出來(lái)，與老百姓產(chǎn)生深刻共鳴。

三、人物性格鮮明

在元曲中對(duì)人物的描繪主要是通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)實(shí)現(xiàn)的，在語(yǔ)言描寫(xiě)過(guò)程中個(gè)性十分突出，且對(duì)人物的描繪較為鮮活[2]。在著名作品《西廂記》中對(duì)人物語(yǔ)言的描寫(xiě)就十分鮮明突出，在作品中，崔鶯鶯對(duì)封建禮教的叛逆，對(duì)個(gè)人愛(ài)情與幸福的追求等都躍然紙上。在作品中有對(duì)崔鶯鶯語(yǔ)言的描寫(xiě)，“我這里青鸞有信頻須寄，你卻休‘金榜無(wú)名誓不歸?！边@幾句話(huà)就能看出崔鶯鶯對(duì)自己愛(ài)情與幸福的勇敢追求，以及對(duì)當(dāng)時(shí)人們追求功名利祿的厭惡鄙視。在作品中張生雖然也渴求愛(ài)情，但由于性格的懦弱，一直無(wú)法突破封建禮教的束縛。同時(shí)紅娘在作品中的語(yǔ)言表達(dá)也十分傳神，作為崔鶯鶯與張生的愛(ài)情媒婆，紅娘潑辣機(jī)智的個(gè)性十分強(qiáng)烈。在最后一本中，紅娘痛罵鄭桓，語(yǔ)言鋒利，咄咄逼人。當(dāng)鄭桓夸耀自己富有而能干，罵張生“窮酸餓醋”時(shí)，紅娘說(shuō)道：“他憑師友君子務(wù)本，你倚父兄仗勢(shì)欺人……你值一分，他值百十分，熒火焉能比月輪？”通過(guò)對(duì)紅娘語(yǔ)言的描寫(xiě)，將紅娘的角色進(jìn)行充分的展示，讓觀(guān)眾有一種如臨其境的感覺(jué)。

四、語(yǔ)言押韻工整

元曲在語(yǔ)言表達(dá)上十分注重音韻。元曲的形成是建立在民間俚語(yǔ)基礎(chǔ)上的，因此可將其分為小令與套取[3]。通常小令要求一韻到底。在關(guān)漢卿《[南呂]四塊玉 別情》中，“自送別，心難舍，一點(diǎn)相思幾時(shí)絕？憑闌袖拂揚(yáng)花雪。溪又斜，山又遮，人去也?！本陀惺置黠@的音韻特色，該句中有明顯的韻腳“絕”“雪”等字，整個(gè)作品的曲子也是同一個(gè)，押韻也為一個(gè)，使得該作品對(duì)感情的表達(dá)一氣呵成。在小令中還要包括“帶過(guò)曲”與“重頭小令”。在元曲中將三個(gè)以下的單曲聯(lián)合在一起稱(chēng)之為帶過(guò)曲;一般情況下題目、曲調(diào)、內(nèi)容等相連的為重頭小令。在帶過(guò)曲中，宮調(diào)必須一致，且音韻要銜接，在重頭小令中則要求可以各壓一韻，也可以同壓一韻。套曲在表達(dá)上要求全套同壓一韻，在《耍孩兒》等作品中就有十分工整的押韻表達(dá)。

五、結(jié)語(yǔ)

元曲在中華歷史具有獨(dú)特的魅力，通過(guò)對(duì)元曲的解讀，能夠讓我們看到當(dāng)時(shí)老百姓的生活。由于元曲來(lái)源于生活，最后又融入到老百姓的生活中，其語(yǔ)言具有生活化的特點(diǎn)。通過(guò)分析，我們發(fā)現(xiàn)元曲語(yǔ)言具有貼近生活、念白與唱詞分工明確、人物性格鮮明、語(yǔ)言押韻工整等特點(diǎn)。這為深入分析明、清文學(xué)作品打下基礎(chǔ)，也為人們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀態(tài)提供幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙紅.元曲發(fā)展及其語(yǔ)言現(xiàn)象研究[J].長(zhǎng)江叢刊，2016，（14）：48.

[2]徐穎.與經(jīng)典元曲的美麗相遇——“元曲微課程”研發(fā)敘事[J].小學(xué)教學(xué)研究，2018，（7）：23-25.

[3]楊景龍.試論元曲精神對(duì)當(dāng)代詩(shī)詞的影響——以聶紺弩、啟功、周?chē)[天的創(chuàng)作為例[J]. 西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017，（1）：1-8.