范紫薇 王子君 張文柱 李秋旗

【摘 要】 本文主要以甲骨文的歷史背景字體形式作為支撐，并將甲骨文設(shè)計元素應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計，結(jié)合實(shí)例，例如： 家居設(shè)計、 logo設(shè)計、招貼設(shè)計等，闡述甲骨文對設(shè)計的重要啟迪作用，體現(xiàn)出甲骨文字體形態(tài)的美與每個字背后的故事，利用甲骨文再設(shè)計推動設(shè)計的進(jìn)步，推動中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】甲骨文;視覺再生設(shè)計;裝飾

中圖分類號：J51 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）18-0126-02

河南省安陽市是渭河和西太行的八大古都之一，中外知名文化在這里流傳。其中，3000多年前在小屯村出土的甲骨文被稱為漢字的根源和中國人的靈魂。這種3000多年前刻在龜殼骨上的這種文字作為漢字的起源，和古埃及的紙草文字，巴比倫的泥版文字，美洲印第安人的瑪雅文字，并稱世界上四大古文字。但其他三種文字早已消失，只有甲骨文已經(jīng)發(fā)展，并逐漸形成了一門學(xué)科——甲骨文。五千年的中華文化不僅為子孫后代留下了寶貴的精神財富，也為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和創(chuàng)作奠定了堅實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。在這里，僅僅從設(shè)計師的角度梳理一下自己的想法，思考甲骨設(shè)計的繼承和創(chuàng)新的進(jìn)化背景。

一、甲骨文與字體設(shè)計

甲骨文是漢字中最原始的字體，它也是對中國最古老的成熟文本的相對完整的保存。它的審美價值也是獨(dú)一無二的。所以形成了它獨(dú)特的“硬朗感”，大多筆畫較細(xì)，方筆居多。刀的鋒利度和力的強(qiáng)度是不一樣的，因此字符大小不同，密度不同，筆畫力道也有不同：有的非常纖細(xì)，有的非常厚重;文本結(jié)構(gòu)緊密，有時稀疏，不規(guī)則。甲骨文沒有固定的筆法功能，但它是獨(dú)立的，易于識別。它使用更重要的線條，如點(diǎn)，圓弧，圓，過渡和曲線。于是就可以用這些構(gòu)成特點(diǎn)及獨(dú)有的“硬朗感”去還原創(chuàng)新甲骨文在現(xiàn)代的味道。在字體設(shè)計中，給予我們更多別具一格的靈感。通過對甲骨文的學(xué)習(xí)，為字體設(shè)計提供了元素符號，這使得人們不得不重新思考和表達(dá)古代文本，并想象改變字體的另一個含義。舉個例子，2017年發(fā)行的陳楠設(shè)計的“漢儀陳體甲骨文”，就聯(lián)合了數(shù)字幾何及網(wǎng)格理論，并聯(lián)合甲骨文制作了這一字體設(shè)計。（見圖一）

二、甲骨文與圖形設(shè)計

現(xiàn)代圖形設(shè)計的過程就是表述的過程。該過程通過思考來選擇，組合，轉(zhuǎn)換并管理二維空間中的位置。甲骨文作為一種象形文字，其本身便有看圖說話的意味，它更是被說成是一切圖形的基礎(chǔ)，是造型的源頭。在視覺傳達(dá)中，對美的時代的要求實(shí)際上是直接的視覺和心理感受。因此，圖形本身的直觀性就顯得更重要了。古為今用，而甲骨文恰恰又是圖形化比較重的文字，以形見義，具有極強(qiáng)的語言表達(dá)能力，它比現(xiàn)代文本更能增強(qiáng)徽標(biāo)圖形的視覺效果和信息傳遞效果。甲骨文樣式也將對現(xiàn)代圖形創(chuàng)意產(chǎn)生積極影響，提供圖形創(chuàng)意背后的驅(qū)動力，因此將其與設(shè)計相結(jié)合是一個完美的選擇。例如，2014年青島世界藝術(shù)博覽會會徽的設(shè)計（見圖二），核心圖形使用“藝”的甲骨文字體，通過文字的象形圖和表意文字，它反映了2014年青島世界藝術(shù)博覽會的主題——讓生活走進(jìn)自然。甲骨文是一個帶有中國符號的古老漢字，仍然反映了當(dāng)今設(shè)計的魅力。

三、甲骨文與包裝設(shè)計

“包裝”是商業(yè)活動的載體之一，在商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，包裝設(shè)計作為商品生產(chǎn)與流通間的重要環(huán)節(jié)，受消費(fèi)市場的重視。包裝設(shè)計應(yīng)強(qiáng)調(diào)功能性和裝飾性，運(yùn)用甲骨文的一些元素設(shè)計包裝則可兩者兼有。甲骨文是我國特有的文字，有著幾千年的歷史，它的錯落有致，象形性是其外文不能與之媲美的，并且它從殷商走來一路傳承了古老文明的神韻。甲骨文附屬于包裝，使得作品古老，滄桑，富有東方魅力。同時，它可以反映現(xiàn)代設(shè)計的和諧節(jié)奏。一目了然。甲骨文是我國勞動人民智慧的結(jié)晶。甲骨文最初發(fā)現(xiàn)的地方是河南省，或許可以在其省份的一些包裝設(shè)計中加入甲骨文元素，充分體現(xiàn)區(qū)域文化特色，即利用甲骨文的字體形狀和特征進(jìn)行合理的設(shè)計變形，并將其附加到包裝上。例如：酒的外包裝、土特產(chǎn)的外包裝、旅游紀(jì)念品的外包裝等都可被甲骨文標(biāo)志所依附，穿上古樸的傳統(tǒng)商品包裝，達(dá)到促銷的目的。使甲骨文從包裝設(shè)計上延伸，成為整個河南省的地域特色文化代表，甲骨文的附著價值也一同得到提升。

四、甲骨文與裝飾設(shè)計

著名藝術(shù)史學(xué)者沃爾夫林認(rèn)為“美術(shù)史主要是一部裝飾史”。雖然古代祖先試圖裝飾，但他們實(shí)際上是追求美。甲骨文的中點(diǎn)，圓弧，圓圈，過渡，曲線等重要線條賦予它自然的裝飾美感，打破了現(xiàn)代漢字的正常模式，而不關(guān)心橫向和縱向。作為設(shè)計師，首先必須有一雙發(fā)現(xiàn)美麗的眼睛，然后才能設(shè)計出精美的作品。依托甲骨文的藝術(shù)設(shè)計作品，可以起到很好的畫龍點(diǎn)睛的作用，又有獨(dú)特的審美價值。作為一種“刀下的刀”，用來表達(dá)它的工具和材料是刀，龜殼，它們既薄又直，或深而雄偉，而刀鋒利而且鈍，骨骼堅硬而柔軟。因此，筆畫的筆畫是不同的，但是大多數(shù)是正方形，并且筆畫的交點(diǎn)是剝離的。從結(jié)構(gòu)上看，甲骨文的復(fù)雜變化，大小不一，但具有平衡，對稱，穩(wěn)定的美感，具有簡單，沉重，層次的風(fēng)格;從規(guī)則的角度來看，它要么草率要么簡潔，并且根據(jù)骨骼的大小和形狀而變化。這些裝飾美學(xué)與現(xiàn)代平面設(shè)計所追求的平面美學(xué)相似。在世界的眼中，甲骨文有一個獨(dú)特的謎團(tuán)，這在西方太空藝術(shù)中是不可用的。

五、結(jié)語

在陳楠看來，“甲骨文就像是一個遠(yuǎn)古相機(jī)。我們的祖先把眼睛所觸及的一切都變成了烏龜殼上圖像的文字符號。這些幾何上簡單的圖案已成為我們跨越時空的交流的橋梁，向我們展示了千年的古老卷軸”。事實(shí)上，當(dāng)我們在甲骨文中看到一個單詞并查看其字形時，我們可以欣賞歷史的持續(xù)延續(xù)和數(shù)千年來環(huán)境的連續(xù)性。所以說一個甲骨文字，不僅僅是表面上的字形，內(nèi)在也具有龐大的向心力，能增強(qiáng)國人的民族認(rèn)同感和凝聚力。甲骨文既是一個優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化符號，也是符合當(dāng)今設(shè)計趨勢的創(chuàng)意角色。師古而不復(fù)古。我們研究甲骨文對現(xiàn)代設(shè)計的啟發(fā)，而不是堅持，是將古代中國設(shè)計理念應(yīng)用到現(xiàn)在，為當(dāng)下的作品、新興設(shè)計貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。民族的才是世界的，望中國設(shè)計、中國文化能如甲骨文一樣像郭沫若先生所說的“一片甲骨驚天下”。

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