陳偉

【摘 要】隨著經(jīng)濟一體化的發(fā)展，促進中國傳統(tǒng)文化的不斷繼承和弘揚，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，對于國家各項事業(yè)的發(fā)展都具有重要的推動作用，例如在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，將中國傳統(tǒng)文化中的元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，對環(huán)境意識設(shè)計具有重要的影響作用。對此，本文分析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計面臨的現(xiàn)狀，隨后研究傳統(tǒng)元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)的應用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)元素；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；應用

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在幾千年來不斷的累計和沉淀中形成自身獨特的文化底蘊，目前隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，人們逐漸的引進西方的科技和文化，但是在中西文化相互交融的時期，及其容易產(chǎn)生崇洋媚外，將自身傳統(tǒng)的優(yōu)良文化摒棄。因此，應該正視傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，建立自身獨特的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念。

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計面臨的現(xiàn)狀

環(huán)境要受到本國本地的文化影響，所體現(xiàn)的也應該是那個地方的風情，是適合那個地方的，符合居住者心理情感需求的環(huán)境。蘇州園林在世界都算一流的，其中也正是運用了中國傳統(tǒng)的一些儒家和道家思想如“天人合一”、“虛實相生”、“太和”觀等，使人與環(huán)境完全相融，達到天人合一的境界。但到了近現(xiàn)代，部分的中國設(shè)計師盲目崇拜西方，導致中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計面臨如此的現(xiàn)狀：

（1）西方強勢文化的設(shè)計模式左右了中國設(shè)計界。

現(xiàn)代的很多中國設(shè)計師及學者認為傳統(tǒng)的風水學是迷信的，予以否定，導致中國在此領(lǐng)域理論呈現(xiàn)空白狀態(tài)，使得西方現(xiàn)代設(shè)計理念的引入成為必然。站在文化的角度看，我們這樣一個文明古國在當代卻很少有屬于自身本土文明繁衍出來的建筑環(huán)境概念和形式。對于西方的盲目崇拜，使得現(xiàn)在在中國隨處可見“混血兒”的誕生，處于一個“國人食之無味，洋人見之可笑”的尷尬境地。很多各有特色的古城鎮(zhèn)、文化遺跡，在歷史的風吹雨打中逐漸褪色，喪失了原有的特點，而且逐漸被無情的建設(shè)之手把它們從我們的記憶中抹去。城市建設(shè)千篇一律，失去了原有的地域特色和文化特征。

（2）傳統(tǒng)的設(shè)計思維遭到現(xiàn)代文明的隔離。

在我國，很多真正意義上保存了中國傳統(tǒng)建筑環(huán)境設(shè)計思維與實踐的案例，都大多集中在偏僻的鄉(xiāng)村，還較多保持著當?shù)氐牡赜蛭幕卣鳌１热?，安徽皖南“桃花源里人家”的宏村、西遞等村，那里的古民居建筑以及外部環(huán)境，就是中國傳統(tǒng)建筑環(huán)境設(shè)計思維和實踐的代表。而隨著媒體傳播的發(fā)展和西方設(shè)計理念的侵入，中國鄉(xiāng)土建筑遺留著那種自給自足的空間結(jié)構(gòu)，與“天人合一”的人和環(huán)境和諧共處的態(tài)勢正在日漸喪失。

二、在傳統(tǒng)元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)的應用

（一）用形狀表達特定含義

圖形是一種特殊的設(shè)計表達形式，圖形是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計重要組成部分，對各種圖形的設(shè)計就是一種傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)方式，在現(xiàn)實語言環(huán)境中，將傳統(tǒng)文化元素應用到圖形設(shè)計中，通過圖形的設(shè)計展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨特魅力，則會也是一種對傳統(tǒng)文化的完美呈現(xiàn)?，F(xiàn)階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要求圖形和人類現(xiàn)實生活的環(huán)境相融合、藝術(shù)設(shè)計材料要突出環(huán)保的意識，只有這樣將一系列相關(guān)元素結(jié)合，才能將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)文化完美的結(jié)合，最后圖形的價值才會淋漓盡致的發(fā)揮出來

（二）促使設(shè)計的形意相結(jié)合

圖形設(shè)計其中包含的含義眾多，其中主要是帶給人們視覺上的沖擊和感覺上的配合，如果將視覺感應和感官的適應相互的融合，那么就是一種形意合用的狀態(tài)。圖形設(shè)計在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中起著重要的作用，只有通過獨特的審美觀點辯證的將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上感受圖形設(shè)計的“神”與“意”，在此期間，也是一種弘揚和傳播中國傳統(tǒng)文化的過程。在中國，人們的審美無處不在，人們可以在簡單的線條之間發(fā)現(xiàn)美，人們還可以通過線條之間相互表達的東西，不斷的增添設(shè)計者的靈感，促使設(shè)計者在設(shè)計進行創(chuàng)新，在中國古典的詩詞中就可感受到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化的形意結(jié)合，例如古代詩人馬致遠的《天凈沙.秋思》中所提到的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”這種意境就是一種環(huán)境和藝術(shù)的相關(guān)結(jié)合。

（三）繼承和弘揚發(fā)展傳統(tǒng)文化

環(huán)境藝術(shù)具有眾多的設(shè)計要求，在人類文明進步和發(fā)展的同時也正在促進著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。藝術(shù)源于生活，同樣的也高于生活，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展離不開與現(xiàn)實生活的相結(jié)合，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種社會文化發(fā)展的表現(xiàn)特征[4]。傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚是現(xiàn)代社會新型人類的崇高使命，中國傳統(tǒng)文化博大精深，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中設(shè)計師應該將傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚作為目標，并逐漸的環(huán)境設(shè)計和傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，不斷的審時度勢，用辯證的思維對環(huán)境藝術(shù)進行設(shè)計，例如中國園林設(shè)計，中國園林中體現(xiàn)的就是一種樸素的古代美，園林設(shè)計就是把一種自然美和人工美相結(jié)合的過程，這種人工環(huán)境和自然環(huán)境想融合將中國的美升華到最高模式，這種園林設(shè)計藝術(shù)是民族文化延伸的一種方式，也是中國人所具有的獨特審美觀念，園林藝術(shù)設(shè)計使一種審美文化在探索過程中的弘揚。

現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是基于政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展的一種設(shè)計理念，這種設(shè)計會深受國際環(huán)境的影響，于是新型的審美理念和審美觀點應運而生，雖然國際經(jīng)濟、文化趨于一體化發(fā)展，但還存在著一定的差異性和獨特性，因此在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，既要適應國際的發(fā)展，將眾多文化相互結(jié)合還要將中國的傳統(tǒng)文化所具有獨特的時代精神結(jié)合進去，以便于促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計達到的更高層次的發(fā)展。

三、總結(jié)

鑒于此，我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展應該走一條既適合我們自己國情，同時又跟隨時代潮流的具有中國文化特色的設(shè)計之路。創(chuàng)作適合和展現(xiàn)中國本土的民族性的作品。傳統(tǒng)元素要與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計合理結(jié)合，應該是傳統(tǒng)精髓的精神內(nèi)核在設(shè)計中的自然反映，并非生硬的照搬傳統(tǒng)風格元素。所以設(shè)計的傳統(tǒng)文化靈感更主要的是契合居住者內(nèi)心深處的深層次心理需求，是對民族文化理解后的自然情感流露。

【參考文獻】

[1]韓毅.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化元素的應用分析[J].現(xiàn)代園藝，2019（02）：115-116.

[2]劉文靚.特色環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑文化的大融合探討[J].漢字文化，2018（22）：83-84.

[3]郭語.傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應用探究[J].美與時代（城市版），2018（09）：28-29.