竇秀彬

【摘 要】資本刻意構(gòu)建的景觀社會是物質(zhì)對人異化基礎(chǔ)上的再度異化，是基于“商品拜物教”形成的一種“景觀拜物教”。景觀充分實現(xiàn)了自身的意識形態(tài)功能，人在景觀社會中受到更加深刻的殖民與奴役。現(xiàn)今必須探究有效的策略和方法，來加強景觀社會視域下對主流意識形態(tài)的宣傳與維護，贏得人們對主流意識形態(tài)的認同與支持，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，這對于中國特色社會主義發(fā)展之路具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】景觀社會；意識形態(tài)；商品拜物教；主流意識形態(tài)

景觀抹殺了人的創(chuàng)造性和革命性，掩蓋了資本主義社會的剝削實質(zhì)，是資本的意識形態(tài)控制的一種新的方式。人們在對虛假需要無休止追逐的過程中，漸漸喪失了理性批判分析能力，逐步順從、維護景觀所代表的資本主義的意識形態(tài)。目前我國社會也出現(xiàn)了景觀社會的諸多特征，景觀社會所倡導的消費心理觀念和時尚體系導致了我國整體環(huán)境的的世俗化、膚淺化，人們不斷向往代表資本主義的那種紙醉金迷的物質(zhì)生活，社會主義主流意識形態(tài)受到嚴峻挑戰(zhàn)?，F(xiàn)今加強景觀社會視域下對主流意識形態(tài)的宣傳與維護，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，具有十分重要的時代意義。

一、景觀社會的意識形態(tài)功能分析

景觀導致了消費層面對人的異化，在這種異化過程中，人們對景觀所代表的物質(zhì)和金錢盲目崇拜，進而被逐漸控制，逐漸失去了理智的批判性，越來越認同資本主義這種意識形態(tài)的控制方法，這是一種思維和心理深層次的奴役與控制，是景觀的意識形態(tài)功能的實現(xiàn)，是對人更加深刻的奴役與殖民。首先，景觀是意識形態(tài)控制的一種新方式。“偽造現(xiàn)實的景觀不過是這一現(xiàn)實的真正產(chǎn)物，反之，現(xiàn)實生活在很大程度上也被景觀所侵蝕”。①景觀是一種無意識的但卻是強制式的意識形態(tài)控制新方式，我們直接肯定著現(xiàn)存資本主義的邏輯體制，更好的服務(wù)于商品的增值。其次，景觀通過讓人成為欲望主體的方式來達到意識形態(tài)控制目的。“真正的消費者就這樣變成了幻想的消費者。商品就是這種幻覺，這種幻覺是實在的，景觀是幻覺的最普遍式?！?②人們在對景觀的崇拜中，無意識地認同了景觀多代表的資本主義意識形態(tài)的統(tǒng)治，自己的本真的批判性和創(chuàng)造性被弱化乃至消除。第三，景觀實現(xiàn)了對人全面性的意識形態(tài)控制。“景觀通過碾碎被世界的在場和不在場所困擾的自我，抹殺了自我和世界的界限；通過抑制由表象組織所堅持的、在謊言的真實出場籠罩之下的所言直接的經(jīng)驗事實， 抹殺了真與假的界限?！?③人們逐漸遠離了自己的真實生活和真實需求，沉浸在商品消費之中，無視消費社會的剝削本質(zhì)，反抗意識與變革傳統(tǒng)被全部瓦解，實現(xiàn)了人的自我殖民。

二、景觀社會對我國主流意識形態(tài)建設(shè)的影響

（一）景觀使人們的價值觀念趨于功利化。在市場經(jīng)濟所倡導的景觀社會所充斥的資本邏輯的作用下，我國的大眾傳播媒介逐漸忽視了其應有的社會效益的功能，取而代之的是對經(jīng)濟效益的盲目渲染和追求，消費主義、拜金主義、享樂主義等資本主義意識形態(tài)被瘋狂傳播和渲染，人們眼中只有經(jīng)濟利益和奢靡的生活，真實需要被無窮無盡的虛假需要所代替，在不知不覺中人們開始追逐資本主義的生活方式，順從、維護景觀所代表的資本主義的意識形態(tài)。

（二）景觀使人們喪失了分析、批判等理性能力。“呈現(xiàn)的東西都是好的，好的東西才呈現(xiàn)出來”④，人們盲目追逐這種“虛假的欲望”，放棄了對真實的觀念和生活的追求，這是一種新的消費方面的異化，人的非勞作時間被無情的占據(jù)，人的需要遠離物的“物質(zhì)性”，這對資本的利潤化和資本增值有了最大化的促進作用。人們在資本邏輯赤裸裸的統(tǒng)治下，迷失了自我，喪失了意志，批判和反抗意識消失殆盡，剩下的只有對資本主義發(fā)自內(nèi)心的認同，自我殖民開始出現(xiàn)。

（三）景觀使人們忽視社會主義核心價值觀。在資本邏輯的作用下，人們迷戀于消費、金錢與利益，人們變得漠視國家政治、法律、道德規(guī)范，無視社會秩序。比如社會中普遍存在的盲目追星、低級趣味電影、過度消費等現(xiàn)象都充分體現(xiàn)了景觀社會對于人的一種控制，這與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀背道而馳，弱化了社會主義政治的主導作用，對社會主義的意識形態(tài)建設(shè)造成了損害。

三、景觀批判視域中的我國主流意識形態(tài)建設(shè)的策略

（一）堅持黨對意識形態(tài)工作的絕對領(lǐng)導。黨管意識形態(tài)，是我們黨在長期實踐中形成的重要原則和制度，是堅持黨的領(lǐng)導的不可或缺的方面，是需要長期堅持的。面對西方資本主義的侵蝕，面對景觀社會對人民大眾的迷惑以及各種拜金思想、私有思想的潛移默化的滲透，我們必須站在提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位的高度，深刻認識加強和改進黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導的重要性和緊迫性，始終堅持黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導。

（二）提升主流意識形態(tài)的影響力。我們必須保持主流意識形態(tài)的創(chuàng)新性和影響力，努力打造中國化的極富主導力和渲染力的主流意識形態(tài)，深度挖掘馬克思主義經(jīng)典著作和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀點，積極構(gòu)建人民群眾內(nèi)在認可的“主流”體系，論構(gòu)主流思維、主流話語和主流意識形態(tài)之間的互構(gòu)范式，為全面深化改革和達成社會廣泛共識尋求新的路徑和方法。

（三）加強和改善對大眾傳媒的社會管理。加強對報紙雜志、電視電影的審查，堅決抵制媒體通過制造景觀來宣傳功利化、世俗化的反主流意識形態(tài)。提高媒體對輿論進行引導的意識，正確引導社會輿論，傳播積極、健康、向上的社會精神氛圍。進行媒體管理制度創(chuàng)新，將各種媒體尤其是互聯(lián)網(wǎng)等新興傳媒納入制度化的管理渠道，為傳媒規(guī)范發(fā)展提供空間和平臺。

注釋：

①②③④ [法]居伊.德波 景觀社會：第2版[M].王昭風譯. 南京：南京大學出版社，2007：20-29.

【參考文獻】

[1]張一兵.文本的深度耕犁---后馬克思思潮哲學文本解讀[M].北京：中國人民大學出版社.2008.

[2]，[3]，[4]，[5] Debord .The society of the spectacle[M].London.1992.

[6]，[8]，[9]，[10]，[12]，[13]，[14] [法]居伊.德波 景觀社會：第2版[M].王昭風譯. 南京：南京大學出版社，2007.

[7] 唐.德羅里 .白噪音[M].南京：譯林出版社，2002.

[11]馬爾庫塞.單向度的人[M].上海：上海譯文出版社，1979：120.

[15]曹貴.消費異化的危害分析[J].中南論壇：綜合版，2010（4）.

[16]聶立清.景觀社會與我國主流意識形態(tài)控制[J].河南師范大學學報（哲學社會科學版），2009，36（2）.

[17]范秋迎 劉建會.從主流意識形態(tài)建設(shè)視角探析非主流意識形態(tài)[J].廣西社會科學2009（8）.

[18] 汪堯中.景觀社會及現(xiàn)代人[J].文學界.文化萬界，2010（05）.

[19]何麗野.當代“影像異化”批判[J].哲學與文化，2012（04）.

[20]王士榮 劉成才. 消費社會意識形態(tài)控制與自我殖民—居伊.德波“景觀社會”理論及其批判性[J].江西科技師范學院學報

[21]仰海峰 .德波與景觀社會批判[J].哲學研究，2008（10）.

[22]儲著源。論主流思維、主流話語和主流意識形態(tài)互構(gòu)模式[J].湖北經(jīng)濟學院學報，2017，15（1）.

[23]戴文婧，郭志.《白噪音》：景觀社會的意識形態(tài)分析[J].理論界，2011（05）.