摘 要：晉南民間剪紙?jiān)卩l(xiāng)村文化中形成了具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)語(yǔ)言。在這些生動(dòng)的民間剪紙藝術(shù)作品中，不斷地訴說(shuō)著生存意識(shí)與繁衍意識(shí)，這兩種人類的基本意識(shí)形成了人類整個(gè)民族的本原哲學(xué)基礎(chǔ)。晉南民間剪紙?jiān)诿袼孜幕胁粩嗟匕l(fā)展延續(xù)，用它原生態(tài)的圖形符號(hào)表達(dá)了對(duì)美好幸福生活的期盼。

關(guān)鍵詞：晉南;民間剪紙;藝術(shù)表現(xiàn)

晉南民間剪紙藝術(shù)在中國(guó)幾千年農(nóng)耕文明社會(huì)生活的背景下產(chǎn)生并且不斷地發(fā)展。在日常的農(nóng)耕生活中，人們通過(guò)剪紙的形式表達(dá)思想。晉南民間剪紙藝術(shù)就是在這樣的背景下形成的，并逐漸發(fā)展成為具有地方民俗風(fēng)情的藝術(shù)風(fēng)格和民間技藝。艱苦的歷史歲月不斷為人們提供創(chuàng)作的藝術(shù)源泉，圍繞生存與繁衍這兩大主題意識(shí)，人們通過(guò)剪紙的形式不斷地訴說(shuō)著對(duì)美好幸福生活的向往，不斷傾訴著地方風(fēng)俗文化及人們生活的價(jià)值追求。晉南民間剪紙?jiān)谄湓煨汀⑸始胺?hào)寓意上都反映出了老百姓的心聲，是農(nóng)耕文明下老百姓們的情感表達(dá)。

1 晉南民間剪紙?jiān)卩l(xiāng)村文化中的表現(xiàn)

晉南民間剪紙藝術(shù)是在一個(gè)特定的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生與發(fā)展出來(lái)的。鄉(xiāng)村生活的發(fā)展使民間藝術(shù)文化產(chǎn)生不同的變化，同時(shí)又依附于鄉(xiāng)村的民間風(fēng)俗禮儀而存在。晉南民間剪紙表現(xiàn)的是原生態(tài)的藝術(shù)，不僅體現(xiàn)了農(nóng)耕文化中的地理環(huán)境，還表現(xiàn)了農(nóng)耕文化中的生產(chǎn)工具和勞動(dòng)技術(shù)。它體現(xiàn)了晉南人民的勞動(dòng)智慧，反映出了民間傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀與精神信仰，是農(nóng)耕文化體系的一種表現(xiàn)。

晉南地區(qū)農(nóng)作物以小麥、棉花為主，在忙碌的農(nóng)耕文化中便產(chǎn)生了系列的農(nóng)忙場(chǎng)景的剪紙，如“鋤地”“割麥子”“耙地”“犁地”“采棉”等農(nóng)忙時(shí)的場(chǎng)景剪紙。剪紙中反映了該地區(qū)的農(nóng)作物種類，勞動(dòng)人民的辛苦、勤勞，獲得收獲的喜悅之情。

在忙里偷閑或冬季閑暇的時(shí)候，手巧的婦女們便會(huì)把日常生活的情景記錄下來(lái)。兔子是農(nóng)家喜歡飼養(yǎng)的家禽品種之一，不僅外表可愛(ài)，而且因其產(chǎn)子多，有多子的寓意。于是婦女們?cè)谖桂B(yǎng)兔子時(shí)，看到兔子的毛絨可愛(ài)，隨手就剪出來(lái)“兔兒吃蘿卜”“兔兒吃白菜”等與兔子相關(guān)的剪紙。兔子愛(ài)吃蘿卜和白菜，白菜諧音“百財(cái)”，蘿卜是“彩頭”的意思，所以這種剪紙有行好運(yùn)、交財(cái)運(yùn)、大富大貴之意。

每天清晨打鳴報(bào)曉的公雞，是金鳥，也是太陽(yáng)的化身，因此它代表了陽(yáng)性與剛猛，具有驅(qū)邪避鬼之意。于是民間剪紙中，公雞的形象便成為剪紙圖樣組合的首選，有“大公雞”“雞啄蝎子”“喂雞”等剪紙，都是廣大勞動(dòng)?jì)D女們信手剪來(lái)的吉祥圖形。

日常生活中，鄉(xiāng)村人們除了農(nóng)耕外，婦女在家中要照看老人、孩子和打理日常家務(wù)。婦女在閑暇時(shí)便會(huì)把日常生活中看到的事物剪下來(lái)自?shī)首詷?lè)。一般農(nóng)家常養(yǎng)狗用來(lái)看家護(hù)院，養(yǎng)貓來(lái)捉老鼠，于是便有了“狗”“花貓”“貓捉老鼠”“貓踩菊”等剪紙。狗代表了忠誠(chéng)，貓則是吉祥、財(cái)富的象征。

在日常生活飲食用菜上，鄉(xiāng)村人們一般都會(huì)在自家田間或院子里種一塊菜地。在“蟈蟈吃白菜”“兔兒吃蘿卜”等剪紙中都能看出蔬菜的品種。有的農(nóng)家會(huì)在院子里種石榴樹、棗樹、葡萄等，在“石榴”“鼠吃葡萄”等剪紙中都可以看到它們的身影。石榴的果實(shí)籽多飽滿，寓意子孫綿延興旺;棗樹產(chǎn)的“棗”諧音“早”，一般有早生貴子之意;葡萄其果實(shí)多粒成串，表示多子多福，人丁興旺;種一顆葡萄種子，結(jié)上萬(wàn)個(gè)葡萄果實(shí)，寓意一本萬(wàn)利。

孩子小時(shí)候都非?？蓯?ài)，出于母愛(ài)便有了很多與孩子相關(guān)的剪紙?！氨щu娃娃”中，“雞”諧音“吉”，寓意抱住吉祥;“娃娃玩虎”剪紙反映了晉南的尚虎習(xí)俗，虎被視為鎮(zhèn)妖辟邪、保佑平安的獸中之王;“五子奪魁”剪紙是中國(guó)民間傳統(tǒng)吉祥圖案，在古代凡為父母者都希望子孫能狀元及第，然而狀元全國(guó)僅一名，故望五子各自努力爭(zhēng)取，圖案常作大兒手中持一盔帽，“盔”與“魁”諧音，奪盔即象征高中狀元;還有“娃娃敲鼓”“娃娃打狗”等剪紙。都記載了孩童幼年時(shí)惹貓逗狗的淘氣時(shí)光。

晉南人喜歡看戲，逢年過(guò)節(jié)或村中有人辦喜事便會(huì)請(qǐng)來(lái)戲班子演幾處折子戲以表祝賀。“西游記”“豬八戒背媳婦”“三打白骨精”“武松打虎”“西廂記”“天仙配”等剪紙，都來(lái)自日常觀看的戲曲藝術(shù)，并將這經(jīng)典的戲曲故事用剪紙的形式記錄下來(lái)，通過(guò)這些經(jīng)典故事傳達(dá)自己對(duì)美好幸福生活的追求。

日常生活就是在這種忙碌和閑暇中不停地交替行進(jìn)，生活雖平凡，但人們的精神生活卻是豐富的。在農(nóng)耕文化生活中，男耕女織是一種必然的社會(huì)分工，使婦女成了民間剪紙藝術(shù)的主要?jiǎng)?chuàng)作群體。她們創(chuàng)造和傳承了最原始的民間剪紙藝術(shù)，通過(guò)這種民間剪紙藝術(shù)形式表達(dá)日常生活中的喜、怒、哀、樂(lè)，默默地傳承了中華民族優(yōu)秀的文化基因和民族精神。

2 晉南民間剪紙與民俗文化的不可分割

民俗既是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，又是一種歷史悠久的文化遺產(chǎn)。早在《漢書·王吉傳》一書中就有“百里不同風(fēng)，千里不同俗”的說(shuō)法。《漢書》上有“上之所化為風(fēng)，下之所化為俗”之說(shuō)。這種禮儀活動(dòng)隨著漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展和演變，已經(jīng)滲透到人們的思想、靈魂之中，成為一種固定的民間習(xí)俗。

春節(jié)，是農(nóng)歷正月初一，俗稱“過(guò)年”。春節(jié)期間的晉南農(nóng)村，洋溢著喜慶之氣，家家戶戶窗上貼上了窗花，門上裝上了楹聯(lián)、貼上了門神，門楣上貼上五彩門箋，紅紅綠綠的色彩增加了節(jié)日的氣氛。貼魚，貼雞，貼虎，貼各種花卉、飛禽走獸。貼魚和雞，暗喻吉慶有余。而虎則是一種瑞獸，具有辟邪保護(hù)的作用。

正月十五元宵節(jié)，該日是滿月，即“望”日，象征團(tuán)圓、美滿。在晉南，元宵節(jié)這一天家家門前都會(huì)掛上大紅燈籠或者各式彩燈，還有千姿百態(tài)的大型燈展活動(dòng)。有的彩燈上張貼豐富多彩的剪紙，有的彩燈上的剪紙以影隨形而轉(zhuǎn)動(dòng)，這便是“走馬燈”。走馬燈上一般貼戲曲人物剪紙，剪紙人物面向旋轉(zhuǎn)的方向，在風(fēng)力作用下不斷旋轉(zhuǎn)，活靈活現(xiàn)，極為生動(dòng)。

端午節(jié)，又名端陽(yáng)、重午、端五、重五、端節(jié)等。五月萬(wàn)物復(fù)蘇，毒蟲四處活動(dòng)，稍不留神便受其害。在晉南，人們會(huì)在這個(gè)節(jié)日里剪“雞啄蝎子”“七星劍斬蝎子”等剪紙。有的則要貼“符”，“符”上刻?。骸肮扔耆眨扔瓿?，奉請(qǐng)谷雨大將軍。茶三盞酒四盅，送蝎千里化為塵。”

七夕節(jié)，農(nóng)歷七月七日，是中國(guó)的情人節(jié)。七夕節(jié)起源于天體星辰崇拜，是萬(wàn)物有靈論和自然崇拜的范疇。中國(guó)民間傳說(shuō)中牛郎織女于七月七晚上在天河鵲橋相會(huì)，那天我們看不到喜鵲，天空還會(huì)下小雨。這種鵲橋相會(huì)傳遞了中國(guó)勞動(dòng)者對(duì)忠貞的愛(ài)情、對(duì)美好幸福生活的強(qiáng)烈追求，產(chǎn)生了一系列的“牛郎織女”“天仙配”等愛(ài)情剪紙。

中秋節(jié)，農(nóng)歷八月十五日，又名仲秋節(jié)、團(tuán)圓節(jié)等。中秋節(jié)民間有祭月的風(fēng)俗，這是一年五谷成熟收獲的季節(jié)。在晉南，人們到了晚上會(huì)把各種瓜果和月餅擺在桌上，進(jìn)行祭月、拜月、賞月，還有在供月神的月餅上貼“玉兔”“嫦娥”等剪紙的習(xí)俗。中秋節(jié)以月之圓寓意人之團(tuán)圓，有祈盼豐收、幸福吉祥之意。

3 晉南民間剪紙中原生態(tài)符號(hào)的表達(dá)

吉祥圖形即帶有吉祥意味的原生態(tài)圖形符號(hào)。莊子曰：“吉者，福善之事;祥者，喜慶之征?！薄墩f(shuō)文》中有“吉，善也”“祥，福也”的說(shuō)法。吉祥圖形圍繞“吉”和“祥”的文化內(nèi)涵演變，傳達(dá)“吉利”“祥和”的祝福和祈愿。在吉祥圖形符號(hào)上，常取具體的物象，通過(guò)象征、諧音、表號(hào)等手法，來(lái)表示抽象的吉祥概念。在晉南地區(qū)民間剪紙藝術(shù)中，有大量的吉祥圖形符號(hào)。

吉祥圖形是民間剪紙的一種美好的表現(xiàn)。在晉南地區(qū)民間剪紙中，有大量的以蛇、龍、魚、鳥、蛙、虎、鼠等動(dòng)物為主題的圖形符號(hào)。如剪紙中的“蛇盤兔”“鷹啄兔”“龍鳳合歡”“二龍戲珠”“魚戲蓮”等大量的動(dòng)物紋樣，表現(xiàn)手法非常大膽，超凡脫俗，風(fēng)格粗獷、樸拙，充滿了原始的野味。在“蛇盤兔”和“鷹啄兔”剪紙中，兔產(chǎn)子多代表子嗣昌盛，蛇在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“小龍”一說(shuō)，而鷹充滿了勇猛奮斗之態(tài)，因而蛇和鷹表達(dá)了保護(hù)之意。這兩幅剪紙?zhí)N含著保佑子孫繁榮昌盛之意。剪紙“魚戲蓮”中，魚與“余”諧音，比喻人們生活富足有余。魚還具有較強(qiáng)的生命繁殖能力，迎合了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)多子多福、人丁興旺的幸福生活的愿望。魚離不開水的這一自然現(xiàn)象，是對(duì)夫妻間魚水之歡的情感表達(dá)。魚與蓮花的剪紙“魚戲蓮”，常作為婚慶時(shí)的喜花，有夫妻和睦、早生貴子的寓意。這類剪紙紋樣的表現(xiàn)，實(shí)際上就是黃河流域遠(yuǎn)古氏族部落的融合兼并和外婚制的民俗表現(xiàn)原型。

4 晉南民間剪紙鄉(xiāng)村風(fēng)格特色

晉南民間剪紙具有濃厚的鄉(xiāng)村特色，剪紙作品素材來(lái)源于農(nóng)村生活中的農(nóng)作物、勞動(dòng)場(chǎng)景、日常生活、民俗生活和戲曲文化藝術(shù)。生活中美的事物，成為源源不斷的創(chuàng)作主題，使勞動(dòng)人民創(chuàng)作出了具有濃厚鄉(xiāng)村特色的民間剪紙藝術(shù)。

晉南民間剪紙根據(jù)題材可分為植物類、動(dòng)物類、人物類剪紙作品。剪紙的造型大多都是橫構(gòu)圖、豎構(gòu)圖形式，對(duì)稱形式的剪紙較少，組合型剪紙較多。戲曲人物剪紙?jiān)煨捅容^獨(dú)特，襄汾戲曲人物剪紙具有“皮影剪紙”之稱。由于受到侯馬皮影藝術(shù)的影響，晉南一帶的戲曲人物剪紙大多都具有側(cè)臉、一眉、一眼的造型特點(diǎn)。

晉南民間剪紙的色彩基本都是單色剪紙，但單色具有五個(gè)色彩體系，使用純度較高的鮮艷的色彩，有黑色、白色、紅色、黃色等。單色剪紙通過(guò)鏤空與背景的白色或其他色彩相襯，形成對(duì)比。晉南民間剪紙的色彩以黑、白、紅、黃、青為主，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的五行觀念的色彩體系?！皷|方青色主木，西方白色主金，南方赤色主火，北方黑色主水，中央黃色主土。”這樣的陰陽(yáng)五行在發(fā)展變化中形成了五彩斑斕的中國(guó)民間色彩藝術(shù)世界。

5 結(jié)語(yǔ)

晉南地區(qū)民間剪紙藝術(shù)是在中國(guó)古老的農(nóng)耕文明中產(chǎn)生的，它是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，蘊(yùn)含著民間文化中獨(dú)特的藝術(shù)魅力及文化積淀。晉南地區(qū)民間剪紙不僅有吉祥寓意的花鳥魚蟲，還有感人的人物故事情節(jié)，用五彩的顏色裝點(diǎn)生活空間，營(yíng)造多姿多彩的生活氛圍。晉南民間剪紙不僅蘊(yùn)含了中國(guó)古老的文化信息，而且還是世界民族的文化積淀。這一門口傳身授的藝術(shù)，將會(huì)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷地延續(xù)傳承下去。

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作者簡(jiǎn)介：賈紅杏，女，山西襄汾人，研究生，副教授，從事裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)及民間美術(shù)研究。