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關(guān)于海南藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的思考

2019-07-23 09:15顧元元
藝術(shù)科技 2019年1期
關(guān)鍵詞:培養(yǎng)

摘 要:藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)缺乏連貫性,我國幼兒園以及小學(xué)階段的藝術(shù)教育內(nèi)容與形式是相對豐富,但是初高中階段依然側(cè)重于應(yīng)試教育,學(xué)?;静婚_設(shè)任何藝術(shù)課程。藝術(shù)教育是美育的基本途徑,美育也是教育中的必要環(huán)節(jié),但是藝術(shù)教育在目前的初高中與前期階段處于脫節(jié),嚴(yán)重影響到了學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的持續(xù)發(fā)展與培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)素質(zhì);培養(yǎng);創(chuàng)立工作室

1 藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.1 藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的背景

(1)“一帶一路”倡議提出。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步推進(jìn),不同文明、不同文化的碰撞和融合不斷加劇,我國文化發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存,包括“一帶一路”沿線國家。

由于“一帶一路”沿線國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡以及宗教問題與文化差異,給構(gòu)建各國之間的政治互信帶來不確定因素。若想從基層民眾相通就需要加強(qiáng)文化溝通,而藝術(shù)素養(yǎng)的培育就是文化趨同性的基石。因此基礎(chǔ),傳承文化包容、推動文化共鳴則更彰顯了藝術(shù)素養(yǎng)培育的重要性。文化是連接“一帶一路”沿線各國重要的紐帶,是各國互相交流與理解的一個(gè)不可多得的切入點(diǎn)。

(2)海南政策。2018年4月13日,習(xí)近平在海南省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年的大會上鄭重宣布,黨中央決定支持海南全島建設(shè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)。

2018年4月18日,經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn),國家移民管理局在發(fā)布會上通報(bào),自2018年5月1日起,在海南省實(shí)施59國人員入境旅游免簽政策,進(jìn)一步支持海南全面深化改革開放。

為提升旅游吸引力,海南省將加大國際化高品質(zhì)旅游產(chǎn)品供給,并積極推動旅游國際化改造,營造良好的國際語言環(huán)境,提升旅游服務(wù)質(zhì)量。

(3)國外背景。在歐洲發(fā)達(dá)國家,藝術(shù)教育是義務(wù)教育中一項(xiàng)必不可少的內(nèi)容。他們在制訂現(xiàn)代課程計(jì)劃時(shí),均把藝術(shù)教育納入其中。藝術(shù)教育不單是學(xué)校老師的事,它不是副科,而是課內(nèi)課外都在進(jìn)行的,貫穿于生活的方方面面。在西歐的美術(shù)課堂只要在統(tǒng)的人綱的指導(dǎo)下,教師可以根據(jù)學(xué)校、老師、學(xué)生的特點(diǎn)自己設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。而學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣自由學(xué)習(xí)。

歐洲的藝術(shù)教育不像我國這么功利。他們重視的不是個(gè)別能為學(xué)校奪得繪畫人賽名次的幾個(gè)學(xué)生,而是全體學(xué)生,他們注重學(xué)生在每次藝術(shù)創(chuàng)作的過程中的體驗(yàn),注重的是整個(gè)創(chuàng)作過程中學(xué)生感受到的藝術(shù)美,真JTF 從心理上釋放他們?nèi)康南胂蠛颓楦?。俄羅斯是世界上受教育程度最高的國家之一。成人中95%的人都接受過高等教育,有很高的文化藝術(shù)素養(yǎng)。

1.2 藝術(shù)素養(yǎng)的重要性

(1)全國整體藝術(shù)素養(yǎng)的水平。根據(jù)目前已有的項(xiàng)目調(diào)查研究表明,目前全國青年藝術(shù)興趣高,藝術(shù)素養(yǎng)整體偏低;藝術(shù)素養(yǎng)水平存在明顯的全體差異;青年生具有顯著的藝術(shù)偏好。

根據(jù)現(xiàn)有的調(diào)查,藝術(shù)素養(yǎng)的四個(gè)維度中,排名依次為藝術(shù)興趣、藝術(shù)知識、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)表現(xiàn)能力。數(shù)據(jù)分析顯示,藝術(shù)素養(yǎng)的整體水平處于中等偏下的狀況。

藝術(shù)素養(yǎng)水平存在明顯的群體差異,其中文科生的藝術(shù)素養(yǎng)水平明顯高于其他學(xué)科的女生,而女生的藝術(shù)素養(yǎng)水平高于男生的藝術(shù)素養(yǎng)水平。藝術(shù)素養(yǎng)水平較低的集中在男生、理工科學(xué)生等人中。

同時(shí),中西方藝術(shù)相比較,大學(xué)生更加偏向中國藝術(shù),傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)中,更加偏向于現(xiàn)代藝術(shù)。青年人群更喜歡的藝術(shù)種類比較集中于音樂。

(2)全國藝術(shù)素養(yǎng)培育的問題。受教育程度是衡量人口文化素質(zhì)的主要標(biāo)志。解放前,作為一個(gè)邊陲島嶼,海南的教育發(fā)展極其落后,人口受教育程度低,文盲、半文盲人口占總?cè)丝诘?0%以上。解放后,特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來,省委、省政府高度重視人才發(fā)展,始終堅(jiān)持把優(yōu)先發(fā)展教育擺在重要戰(zhàn)略地位,大力實(shí)施科教興瓊和人才強(qiáng)省戰(zhàn)略,大幅度增加教育財(cái)政投入,積極擴(kuò)大教育發(fā)展規(guī)模,提高辦學(xué)層次,夯實(shí)教育基礎(chǔ),使教育事業(yè)取得迅猛發(fā)展,人口受教育程度明顯提升,文化素質(zhì)發(fā)生了顯著變化。

在全國東部、中部、西部和東北部四大區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局中,海南屬東部地區(qū)。經(jīng)過十年發(fā)展,海南掃盲成績顯著,文盲人口大幅減少,文盲率大幅下降,但與全國四大區(qū)域平均水平比較,尤其是與東部及東北部各發(fā)達(dá)省區(qū)對比,海南的掃盲工作仍然存在較大差距?!傲铡睌?shù)據(jù)顯示,2010年全省文盲率為4.07%,與全國平均水平持平,分別高于東部、東北部地區(qū)平均水平0.67和2.10個(gè)百分點(diǎn),分別低于中部地區(qū)、西部地區(qū)平均水平0.50和1.34個(gè)百分點(diǎn)。在全國31個(gè)省市中位列第17位;在東部10個(gè)省市中,位列第8位,與排位第一的北京市對比,差距為2.37個(gè)百分點(diǎn);與東北部三大省市對比,差距均在2.0個(gè)百分點(diǎn)以上。

第八次中國公民科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果顯示,2010年海南具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公民比例僅為0.8%,排在全國最末位,不足全國同期水平的24.46%,與全國三大區(qū)域?qū)Ρ?,分別僅為東部地區(qū)的17.43%、中部地區(qū)的30.77%、西部地區(qū)的34.33%,全省人口科學(xué)普及、科學(xué)素養(yǎng)進(jìn)一步提升迫在眉睫。

提倡科學(xué)崇尚,普及科學(xué)知識,廣泛應(yīng)用科學(xué)方法,大力提升公民科學(xué)素養(yǎng)比重,進(jìn)一步縮小差距,海南任重道遠(yuǎn)。

1.3 藝術(shù)素養(yǎng)培育的可行性

(1)2020年全面建成小康社會。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出,“中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代,我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。

人們重視的物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上,還要進(jìn)而重視人們的精神需求。人的精神需求是以物質(zhì)需求為基礎(chǔ)而又高于物質(zhì)需求的更高層次的需求。

(2)政策支持。2015年教育部關(guān)于引發(fā)中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測評辦法等三個(gè)文件的通知;2017年科學(xué),美術(shù)講納入中小學(xué)考試,并于2017年秋學(xué)期正式實(shí)施,到2020年要形成、大學(xué)、高中、初中、小學(xué)、幼兒園一體化的steam教育考試體系;十九大最新教育政策解讀:均衡發(fā)展:未來中國孩子藝體素養(yǎng)將與數(shù)理化平起平坐。

1.4 提高藝術(shù)素養(yǎng)達(dá)到的效果

藝術(shù)素養(yǎng)教育的功能包括審美功能和非審美功能,在非審美功能方面,審美的直接功能不僅是培育學(xué)生的審美能力,塑造審美境界,陶冶情操,還能突破學(xué)校教育的領(lǐng)域,使全社會范圍內(nèi)的公眾審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)得到提升,從而出現(xiàn)更多的追求情感滿足和高雅藝術(shù)品位的高水平、高素質(zhì)的消費(fèi)者,使藝術(shù)創(chuàng)造和消費(fèi)生產(chǎn)產(chǎn)生互動功能。

藝術(shù)素養(yǎng)的間接功能是社會群體文化心理的構(gòu)建,民族凝聚力的增強(qiáng)和民族自覺性的養(yǎng)成,在非審美功能方面,藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)可以提高大眾社會的道德修養(yǎng),積累知識和操作經(jīng)驗(yàn),樹立高尚的理想和培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀。

開展社會大眾藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng),產(chǎn)生審美的社會效應(yīng),這種社會效應(yīng)主要是在社會大眾在接受藝術(shù)陶冶的活動中產(chǎn)生,落實(shí)在社會群體的各方面的素質(zhì)陶養(yǎng)和感染上,使社會的不同群體能夠和諧有序自由的發(fā)展,從而促進(jìn)社會精神文明的建設(shè)和發(fā)展,因?yàn)槭苓^良好的藝術(shù)教育和具有良好藝術(shù)素養(yǎng)的人越多,這個(gè)社會的文化就會越加健康,人際關(guān)系會越加和諧,人格發(fā)展會越加全面,人的精神世界會愈加豐富,提升生活質(zhì)量。

2 藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)工作室創(chuàng)立

2.1 建立藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)工作室

通過藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)工作室的建立,以平臺和現(xiàn)場形式進(jìn)行普及。

(1)平臺的普及。App的建立或微信公眾號或網(wǎng)絡(luò)基站搭建一個(gè)藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的網(wǎng)絡(luò)平臺。

在App的建立或微信公眾號分出藝彩時(shí)光、海南板塊、加入我們?nèi)N項(xiàng)目板塊分類。

第一,“異彩時(shí)光”版塊:根據(jù)藝術(shù)素養(yǎng)不同的方面音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、戲劇、影視等,制作相應(yīng)的欄目文案,以視頻、音頻形式創(chuàng)作出有趣味性欄目推送。第二,“愛在天涯”版塊:主要是根據(jù)時(shí)間段來進(jìn)行欄目內(nèi)容的編排。在一個(gè)固定的時(shí)間段,推送海南話講解、主持的欄目,擴(kuò)大培養(yǎng)的人群范圍。第三,“加入我們”版塊:對藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)方面有興趣的人群,可以自制音頻視頻、選段閱讀、感受分享等形式加入我們工作室的欄目內(nèi)容策劃中來。在有一定受眾積累后,會根據(jù)所發(fā)的藝術(shù)素養(yǎng)的方面進(jìn)行欄目內(nèi)容的融合,從而進(jìn)行策劃制作。

同時(shí),為了接軌國際,符合當(dāng)今世界潮流,我們還會推出相應(yīng)外國經(jīng)典作品的音頻誦讀,推出單獨(dú)的雙語板塊。

(2)網(wǎng)絡(luò)基站搭建。在工作室成立后可以搭建網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)平臺,方便有需要人群進(jìn)行方便、高效的學(xué)習(xí)。

(3)現(xiàn)場形式的普及。講座、座談會、公益活動宣傳等活動進(jìn)行現(xiàn)場形式的普及。

(4)欄目內(nèi)容的設(shè)定。第一,音頻內(nèi)容??梢园囆g(shù)素養(yǎng)的所有方面,其中音樂、文學(xué)可以用音頻的方式展現(xiàn)。對于不同時(shí)期的音樂和文學(xué),可以以廣播劇形式、有聲小說形式、經(jīng)典誦讀方式等進(jìn)行欄目內(nèi)容等的策劃。第二,視頻內(nèi)容。以畫面形式更能展現(xiàn)的內(nèi)容的藝術(shù)素養(yǎng)方面有舞蹈、繪畫、雕塑、建筑、戲劇、影視等。運(yùn)用重現(xiàn)演繹、重新解讀等的形式對欄目內(nèi)容進(jìn)行編排。以求新時(shí)代新形式和內(nèi)容的解讀、新演繹。第三,“愛在天涯”板塊內(nèi)容。立足海南,實(shí)地取材(景),深入黎族、苗族的居住地,通過影像、聲音的方式記錄黎族、苗族人民的風(fēng)俗起居、節(jié)日文化、服飾特色等。演繹經(jīng)典故事、文章等,推廣海南特色文化等。音頻創(chuàng)作時(shí)以相應(yīng)的地域語音特色,融入當(dāng)?shù)胤窖?,用海南話進(jìn)行欄目創(chuàng)作語言,使音頻的受眾在接受時(shí)能體驗(yàn)到相應(yīng)的親切感,從而加大閱、聽人群范圍。

參考文獻(xiàn):

[1] 曾麗春.民族地區(qū)學(xué)校教育傳承少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀與反思——以國家級非物質(zhì)文化異常語言彝族煙盒舞為例[J].民族教育研究,2011?(02).

[2] 林繼富.中國民俗傳承與社會文化發(fā)展[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,2014.

作者簡介:顧元元(1988—),女,河南新鄉(xiāng)人,學(xué)士,三亞學(xué)院助教,主要研究方向:播音與主持。

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