汪繼發(fā)

摘 要：在傳統(tǒng)工藝品的制作領(lǐng)域中，木雕技法應(yīng)用價(jià)值較高。所以，本文結(jié)合新時(shí)期工藝品創(chuàng)作的實(shí)際要求，制訂木雕技法基本的應(yīng)用措施并對其應(yīng)用價(jià)值給予總結(jié)，對工藝品的應(yīng)用以及水平的優(yōu)化具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：木雕技法;根藝創(chuàng)作;應(yīng)用研究

中國的悠久歷史中，最早記載根雕藝術(shù)的書籍是《周禮》，通過文物證明可追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期。歷史上最早的根雕是以曬干了的植物根軀部分作為雕刻原料的。經(jīng)過歲月的摧殘，許多工藝品都隨歷史的車輪而消失，留傳至今的，是傳遞著那個(gè)時(shí)代的不朽精神和智慧的結(jié)合品——根雕。

1 關(guān)于根藝創(chuàng)作中木雕技法的概述

根藝在我國的傳統(tǒng)工藝上占據(jù)著眾星拱月的地位，只是因?yàn)榻┠陙砗芏鄠鹘y(tǒng)工藝的流失，工藝人的傳承受到社會(huì)潮流的影響，以至根藝創(chuàng)作的質(zhì)量下滑。因此目前最重要的問題是如何使根藝人利用植物材料發(fā)揮新想法，更多的創(chuàng)作下去;如何讓這一項(xiàng)手藝傳承下來，這不僅需要根藝人發(fā)揮極其豐富的想象力來創(chuàng)新，還需要國家的扶持。創(chuàng)新是根藝在藝術(shù)的領(lǐng)域占據(jù)重要作用的原因。

如今，根藝已被納入民間藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，并憑借著根莖基礎(chǔ)材料而獲得了更大層次更大范圍的藝術(shù)界專業(yè)人士的認(rèn)可。這也使得很多專業(yè)人士更加關(guān)注藝術(shù)作品的共同性，根藝這項(xiàng)技法隨著發(fā)展趨勢愈來愈被人關(guān)注。根藝的創(chuàng)作要結(jié)合工藝制造特點(diǎn)以及以往的經(jīng)驗(yàn)。而且根藝與具有相同的基礎(chǔ)性，適用浮雕、鏤空技巧。其實(shí)，想要優(yōu)化根藝工藝品，也同樣可以在木雕技藝上尋找共通點(diǎn)，得到技術(shù)支持。不僅可以有效提升根藝創(chuàng)作的總價(jià)值，也對木雕互補(bǔ)互利。

2 根藝創(chuàng)作中的木雕技法所提供的優(yōu)化措施

眾所周知，木制品容易腐爛枯朽，能經(jīng)過歲月的考驗(yàn)而留傳至今的，有存放荊州博物館中于1982 年在我國湖北省荊州市江陵縣“馬山一號楚墓”出土的戰(zhàn)國時(shí)代的根雕作品“辟邪”。其實(shí)木雕的起源最早是在新石器時(shí)期，位于河姆渡遺址中便曾出土過木魚，是一件時(shí)代的見證噪和藝術(shù)品，自身不僅有著藝術(shù)價(jià)值，具備人文價(jià)值。

木雕技術(shù)的成熟是秦漢時(shí)期，到了唐朝時(shí)代便大放光芒。尤其武則天、唐玄宗的抑道揚(yáng)佛政策，佛雕藝術(shù)品獨(dú)樹一幟。到了明清時(shí)期，浮雕手法更進(jìn)一步，靈巧、生動(dòng)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感，使人眼前一亮。木雕和根藝在我國已有了很久的發(fā)展歷史，從稚嫩到成熟的改變，可以看出兩者的異同和發(fā)展過程中的相互影響。

2.1 根藝中的鏤空技藝的具體應(yīng)用

根藝創(chuàng)作對于木雕技法的應(yīng)用，除了要抓住原材料的特點(diǎn)外，還需要使用編號管理的方法，在此過程中把握技術(shù)實(shí)施的方向并進(jìn)行技術(shù)上的改進(jìn)。為鏤空技術(shù)做出適應(yīng)根藝設(shè)計(jì)需求的前提上提供技術(shù)上的支持，并且依據(jù)其形象特征、整體水平進(jìn)行鏤空雕刻。F鏤空雕刻也可以結(jié)合原材料的天然凹洞而創(chuàng)作，使之兩種形象能達(dá)到一致性，不顯得突兀。這就是根藝在雕刻的藝術(shù)氛圍中可以提升藝術(shù)含量。在現(xiàn)代根藝技術(shù)的改進(jìn)以及其他技藝所給予的技術(shù)支持下，現(xiàn)在也可以利用鉆頭進(jìn)行鏤空創(chuàng)作。甚至也可以利用鉆頭、鑿子相結(jié)合在適當(dāng)?shù)目刂葡逻M(jìn)行創(chuàng)作，這樣就可以最大層次地保證天然的洞穴與鏤空的具有一致性。并且為根基的原材料價(jià)值提供有效的進(jìn)一步發(fā)展的支持。想要提升傳統(tǒng)鏤空工藝的實(shí)踐價(jià)值，為根藝帶來了傳承發(fā)展的有利條件，需要突出根藝形象化的優(yōu)勢以及技術(shù)上的標(biāo)準(zhǔn)。比如鏤空技藝的應(yīng)用處理，在對于整體的根藝氛圍中比較平淡，所以不僅要結(jié)合鏤空技藝，來優(yōu)化應(yīng)用時(shí)的實(shí)用性，還要對更多的根藝進(jìn)行淺加工，以復(fù)雜的藝術(shù)雕刻其他部位。

2.2 根藝中的浮雕的具體應(yīng)用

想要掌握浮雕的應(yīng)用，就要抓住根藝的藝術(shù)特點(diǎn)，將其現(xiàn)有的優(yōu)勢特點(diǎn)應(yīng)用起來，甚至可以對藝術(shù)的構(gòu)思進(jìn)行優(yōu)化，使根雕中浮雕技藝能更加完整地對接，保證其對根藝的藝術(shù)創(chuàng)作的有力支持。其實(shí)浮雕技藝的應(yīng)用也可以根據(jù)現(xiàn)今社會(huì)的實(shí)際需求進(jìn)行推廣，優(yōu)化。最好能保證浮雕技藝在創(chuàng)作過程中能憑借根藝的有利條件，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)構(gòu)造上的銜接。對于浮雕技藝的設(shè)計(jì)，可以從各個(gè)區(qū)域普遍入手，結(jié)合材料需要，保證浮雕設(shè)計(jì)的層次性的前提下，對根藝藝術(shù)品中的人物進(jìn)行動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)，這是一項(xiàng)較難掌握的核心技術(shù)，但同時(shí)也是甚為重要的。

在進(jìn)行藝術(shù)浮雕處理時(shí)，對人物的處理最重要的是要先將人物的眼睛進(jìn)行描摹，使得浮雕的整體藝術(shù)水平按照著層次去構(gòu)造，這樣就可以使得這項(xiàng)技藝能按照人物關(guān)鍵部分完整的塑造出來，同時(shí)先要從根藝作品的整體藝術(shù)感覺角度上去對作品進(jìn)行完整的傳神技術(shù)處理。這樣做就可以使得根藝作品憑借技術(shù)的優(yōu)勢，與基礎(chǔ)材料完美結(jié)合。如利用根藝天生擁有的自然紋理，通過技術(shù)創(chuàng)作讓浮雕技藝完整的應(yīng)用起來，并使其創(chuàng)作之后能夠展現(xiàn)出根藝作品所具有的趣味性。而且現(xiàn)在的浮雕技藝還需要結(jié)合一些傳統(tǒng)的、典型的浮雕技藝特點(diǎn)來對浮雕根藝進(jìn)行分類處理，以便提高浮雕技術(shù)的整體應(yīng)用價(jià)值。

3 結(jié)語

經(jīng)過中國悠久的文化傳播，根藝這項(xiàng)使用植物根部為基礎(chǔ)性材質(zhì)所制作的工藝品，如今在我國傳統(tǒng)工藝品領(lǐng)域占有較為重要的地位，也是根藝人所追求的一項(xiàng)高超技術(shù)。因此，使用木雕技法需要對根藝創(chuàng)作方案予以研究，并且結(jié)合其用料特點(diǎn)對具體的根藝創(chuàng)作優(yōu)化處置措施予以制定，對提升木雕技法在根藝創(chuàng)作領(lǐng)域優(yōu)化應(yīng)用的質(zhì)量具有十分重要的意義。因此本文做出上述內(nèi)容研究，以供參考。

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