宋俊穎

萬里長征，辭卻了五朝宮闕，暫駐足衡山湘水，又成離別。絕徼移栽楨千質(zhì)，九州遍灑黎元血。盡笳吹，弦誦在山城，情彌切！千秋恥，終當(dāng)雪，中興業(yè)，須人杰。便一成三戶，壯懷難折。多難殷憂新國運(yùn)，動(dòng)心忍性希前哲。待驅(qū)除仇寇，復(fù)神京，還燕碣。

這是當(dāng)年西南聯(lián)大在槍桿與筆桿交錯(cuò)相疊、青綠色水稻與灰黑色硝煙共同彌漫下，為保留民族生存希望，離開家園，走向遠(yuǎn)方時(shí)的情景。在那群負(fù)篋而來的學(xué)子共同探索世界規(guī)律、書寫文明足跡時(shí)，我第一次感受到了“遠(yuǎn)方”與“家”這兩個(gè)詞的厚重與濃度。

學(xué)子們都離開自己的小家，去到一個(gè)大家，因?yàn)樗麄兦宄?，家，不止于一塊特定的土地，而是一種無比遼闊的心情，這種心情在國家危亡號角吹起之時(shí)便已經(jīng)喚醒。在凈藍(lán)深遠(yuǎn)的天空下，那是怎樣風(fēng)起云涌的日子？文有朱自清、沈從文。史有陳寅恪、錢穆，哲有金岳霖、馮友蘭，建筑有粱思成、林徽因，堂上教書的是朱光潛與錢鍾書，同在宿舍里溫習(xí)弦誦的是楊振寧、李政道與何兆武……在這群人身上，我總能感受到遠(yuǎn)方之于家是同等的存在，跨越了地理的限制與束縛，是跳動(dòng)的脈搏與赤色的血液。

追憶前人總能給現(xiàn)在的人些許啟示。如何處理遠(yuǎn)方與家的關(guān)系成了當(dāng)今學(xué)生群體尤其是留學(xué)生不能不面對的問題。工作還是深造，回國還是改籍，這似乎不允許功能主義之外的考量來橫加干預(yù)。有些人總認(rèn)為可以周游四海，擇木而棲，但每一個(gè)“人生如逆旅，我亦是行人”的信條背后都有一個(gè)燒著一爐暖火的家。永遠(yuǎn)都不存在真正自由之人。因?yàn)檎嬲杂芍吮囟ㄊ菬o根之人，不自由的鎖鏈以各種各樣的形式，將家與遠(yuǎn)方聯(lián)系一起。

落在我們這一代學(xué)生群體身上的選擇更加多元，對于遠(yuǎn)方的渴望不等于叛離，不等于忘記，就像當(dāng)年西南聯(lián)大的學(xué)子們一樣，身處遠(yuǎn)方，一面看著故鄉(xiāng)走下山去收盡蒼涼殘照，一面燃燒著走上山巔散布烈烈朝暉。

遠(yuǎn)方與家，是兩處不同的地域特征，卻是同樣一種遼闊的心情。

放浪嶺海，而如在朝廷。

斟酌古今，而若斡造化。

點(diǎn)評

世界也可稱為宇宙，“四方上下日宇，往古來今日宙”，宇宙就是在空間上無邊無際，時(shí)間上無始無終的世界。如果說上文在時(shí)間角度上思考人生的得失，那么本文就是在空間角度上探討人立于世的情感。家是我們認(rèn)識世界的起點(diǎn)，遠(yuǎn)方是我們對世界的永恒向往。作者先借用西南聯(lián)大之事闡明了“遠(yuǎn)方之于家，是同等的存在”，再由古及今，將目光聚焦于“當(dāng)今學(xué)生群體尤其是留學(xué)生”在這一問題上的思考，彰顯了作者斐然的文采、靈動(dòng)的思維和深厚的積累。