溫祖俊 顏曉峰

【摘要】新中國(guó)成立70年來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得矚目成就。相比西方傳統(tǒng)的現(xiàn)代化道路和模式，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有許多獨(dú)特之處，主要體現(xiàn)在本質(zhì)屬性上的社會(huì)主義性、目標(biāo)內(nèi)涵上的全面性以及具體實(shí)踐上的政黨驅(qū)動(dòng)性等方面。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)是強(qiáng)黨和強(qiáng)國(guó)的統(tǒng)一，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，能有效發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的“合力”和“接力”，帶領(lǐng)人民建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代化 社會(huì)主義性 資本主義性 全面性 政黨驅(qū)動(dòng)性

【中圖分類號(hào)】D616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

新中國(guó)成立70年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，風(fēng)雨同舟、披荊斬棘、砥礪奮進(jìn)，創(chuàng)造了讓世界刮目相看的偉大奇跡，成功走出了一條獨(dú)具特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，打破了廣大發(fā)展中國(guó)家對(duì)西方現(xiàn)代化道路和模式的依賴，為人類指明實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一條嶄新路徑。了解中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的獨(dú)特之處和突出優(yōu)勢(shì)，能夠堅(jiān)定我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，為廣大發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)提供積極有益借鑒，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

中國(guó)現(xiàn)代化在本質(zhì)上具有社會(huì)主義性，而不是照搬西方式的資本主義現(xiàn)代化

中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程始于19世紀(jì)60年代清政府的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，縱觀將近160年的現(xiàn)代化歷史，新中國(guó)成立70年來(lái)特別是改革開(kāi)放40多年來(lái)的發(fā)展進(jìn)程是最快的，成效也是最顯著的，過(guò)程也是最復(fù)雜的?；仡櫄v史，早在1945年，毛澤東明確指出：“中國(guó)工人階級(jí)的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國(guó)家而斗爭(zhēng)，而且是為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)?！毙轮袊?guó)成立后，以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人提出，“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”。改革開(kāi)放之初，鄧小平就提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化”的重要命題，指出“中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)”，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功開(kāi)創(chuàng)了一條符合中國(guó)國(guó)情、不同于西方國(guó)家主導(dǎo)的傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式的中國(guó)特色現(xiàn)代化道路。在黨的十九大上，習(xí)近平總書記提出分兩個(gè)階段在本世紀(jì)中葉全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，對(duì)推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)作出新的頂層設(shè)計(jì)。無(wú)論是改革開(kāi)放前，還是改革開(kāi)放后，我們所要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，都是社會(huì)主義現(xiàn)代化?？梢哉f(shuō)社會(huì)主義是中國(guó)現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性，決定著現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面。

中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)將科學(xué)社會(huì)主義的基本原理與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，理論的不斷創(chuàng)新，指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得一個(gè)又一個(gè)勝利，有著深深的社會(huì)主義烙印。在政治上，強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，大力發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主。在經(jīng)濟(jì)上，堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，又強(qiáng)調(diào)更好發(fā)揮政府作用。在文化上，強(qiáng)調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)地位，倡導(dǎo)建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在社會(huì)上，強(qiáng)調(diào)維護(hù)社會(huì)和諧，積極保障和改善民生，實(shí)現(xiàn)共同富裕。在外交上，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。在最終目標(biāo)上，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。毛澤東同志在《矛盾論》中指出，“事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的”。正是這些主要和突出的特點(diǎn)，決定了中國(guó)所要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，不是東歐式的，也不是西歐式的，或者美日式的，而是立足中國(guó)國(guó)情，吸收借鑒其他國(guó)家和地區(qū)的有益經(jīng)驗(yàn)，具有社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化。

與中國(guó)相比，西方現(xiàn)代化理論的局限性集中體現(xiàn)在從西方國(guó)家的價(jià)值觀和立場(chǎng)出發(fā)，把西方國(guó)家現(xiàn)代化的具體道路和模式，作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一可行的道路和模式，將其輸出和強(qiáng)加給廣大發(fā)展中國(guó)家，在本質(zhì)屬性上是資本主義的現(xiàn)代化。西方的經(jīng)典現(xiàn)代化理論是一種“內(nèi)因論”，認(rèn)為后發(fā)國(guó)家之所以落后，是由于自身的社會(huì)制度和文化傳統(tǒng)的落后造成的，要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須在制度和觀念上“西方化”。在政治方面，建立一體化、法治化和民主化的國(guó)家體制，推崇議會(huì)制民主和三權(quán)分立。在經(jīng)濟(jì)方面，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，推崇自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在文化方面，信奉理性至上、個(gè)人至上、效率至上，推崇自由民主人權(quán)等普世價(jià)值。在社會(huì)方面，建立以效率原則為基礎(chǔ)的高度分化和流動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，推崇中產(chǎn)階級(jí)的生活方式。在外交方面，則推崇霸權(quán)主義。這種以西方國(guó)家發(fā)展經(jīng)歷為基礎(chǔ)形成的道路和模式，最大的問(wèn)題是忽略了后發(fā)國(guó)家所處的內(nèi)外部環(huán)境。后發(fā)國(guó)家照抄照搬西方的道路和模式，往往會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。正如一位非洲學(xué)者所說(shuō)，“社會(huì)科學(xué)知識(shí)在中心（西方國(guó)家）生產(chǎn)，在邊緣（第三世界）消費(fèi)”。

中國(guó)現(xiàn)代化在目標(biāo)內(nèi)涵上具有全面性，而不是局限在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、政治和文化等領(lǐng)域

新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨最先提出的現(xiàn)代化目標(biāo)是把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。隨著實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展，我們黨提出到本世紀(jì)中葉，建成中等發(fā)達(dá)的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。黨的十九大提出，到本世紀(jì)中葉，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，而且對(duì)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的具體內(nèi)涵進(jìn)行了科學(xué)闡釋。顯然，從“四個(gè)現(xiàn)代化”的強(qiáng)國(guó)到中等發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化國(guó)家再到全面現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)，建設(shè)目標(biāo)不斷提升，始終與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)涵非常豐富，但究竟概括到什么樣的范圍、程度、層次，總是有邊界的。關(guān)于馬克思主義的概括，列寧曾經(jīng)典地總結(jié)為三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分。但很明顯的是，馬克思主義的全部來(lái)源遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止三個(gè)，馬克思主義的內(nèi)容也不限于哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分。馬克思主義是百科全書式的，也有歷史、法學(xué)、新聞等思想。一般而言，理論概括集中于高層次、深層次的內(nèi)容，對(duì)那些層次上稍低的、政策性、操作性的內(nèi)容，不可能一一概括周全。黨的十九大在現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)上增加了“美麗”，進(jìn)一步提升了生態(tài)文明建設(shè)的地位。這樣，我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)就擴(kuò)充為“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”五個(gè)方面?！案粡?qiáng)民主文明和諧美麗”的五大目標(biāo)，概括了社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)在經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)生態(tài)領(lǐng)域的突出特點(diǎn)，無(wú)疑也概括出了社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)最核心的內(nèi)涵。

中國(guó)在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，圍繞經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域提出一個(gè)個(gè)具體的目標(biāo)，總和而成一個(gè)系統(tǒng)全面的目標(biāo)體系，指向性明確、操作性更強(qiáng)，為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)各個(gè)方面的具體建設(shè)指明方向和路徑。黨的十八大報(bào)告提出“人才強(qiáng)國(guó)、人力資源強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、海洋強(qiáng)國(guó)”，十九大報(bào)告中提出“航天強(qiáng)國(guó)、海洋強(qiáng)國(guó)、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、制造強(qiáng)國(guó)、貿(mào)易強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、交通強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)”等，其中，人才強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、海洋強(qiáng)國(guó)在兩次報(bào)告中都有提及，共計(jì)有十三個(gè)“強(qiáng)國(guó)”方面的論述。另外，黨中央還提出要建設(shè)世界一流軍隊(duì)、打造世界一流企業(yè)、建設(shè)世界一流大學(xué)，這“13+3”涉及了我們所要推進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主要方面，構(gòu)成了現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的主要目標(biāo)體系。當(dāng)然，我們提出全面建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，除了這16個(gè)方面外，目標(biāo)體系還包括其他要素。相信隨著現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，目標(biāo)體系會(huì)相應(yīng)地?cái)U(kuò)展和完善。

西方宣揚(yáng)的現(xiàn)代化往往局限在經(jīng)濟(jì)、政治和文化等領(lǐng)域，甚至將“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”對(duì)立起來(lái)。在對(duì)待傳統(tǒng)文化方面，早期的經(jīng)典西方現(xiàn)代化理論往往將傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性作為互不相容的對(duì)立的兩極，后來(lái)的西方現(xiàn)代化理論雖認(rèn)為二者可以相互共存、相互補(bǔ)充，一些傳統(tǒng)因素可以在現(xiàn)代化過(guò)程中發(fā)揮積極作用，但總體上仍然推崇西方資本主義的普世價(jià)值。美國(guó)學(xué)者布萊克明確反對(duì)現(xiàn)代化即西化、現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性相互對(duì)立和排斥的觀點(diǎn)，認(rèn)為“從長(zhǎng)期來(lái)看，使本國(guó)的傳統(tǒng)制度適應(yīng)新的功能比或多或少原樣照搬西方的制度更為有效”。這些觀點(diǎn)有利于清除西方中心論在現(xiàn)代化理論中的統(tǒng)治地位，使研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互動(dòng)關(guān)系方面。中國(guó)正確處理了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華文明煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

中國(guó)現(xiàn)代化在具體實(shí)踐上具有政黨驅(qū)動(dòng)性，是強(qiáng)黨與強(qiáng)國(guó)的統(tǒng)一，而不是顧此失彼

中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中始終有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，是強(qiáng)黨與強(qiáng)國(guó)的統(tǒng)一。一方面，黨不斷推進(jìn)自我革命，實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)黨”。另一方面，黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷推進(jìn)社會(huì)革命，努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)國(guó)”。美國(guó)學(xué)者亨廷頓指出：“一個(gè)強(qiáng)有力的政黨體制有能力做到兩條，第一條是通過(guò)體制本身擴(kuò)大政治參與，從而達(dá)到先發(fā)制人并使紊亂或革命的政治活動(dòng)無(wú)法展開(kāi)，第二條是緩解和疏導(dǎo)新近動(dòng)員起來(lái)的集團(tuán)得以參與政治，使其不至于擾亂體制本身?！弊鳛楹蟀l(fā)的現(xiàn)代化國(guó)家，中國(guó)也面臨著集權(quán)同分權(quán)的沖突、思想解放與傳統(tǒng)文化的紛爭(zhēng)、政治穩(wěn)定同民主訴求的張力、市場(chǎng)化改革與原有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制之間的分歧，等等。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們正確處理政府與市場(chǎng)、地方與中央、沿海與內(nèi)陸、發(fā)展與穩(wěn)定、國(guó)內(nèi)與國(guó)際等重要關(guān)系，解決了許多后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家想解決卻沒(méi)有解決的問(wèn)題，比如中等收入陷阱、塔西佗陷阱等，成功開(kāi)創(chuàng)了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，能有效發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的“合力”和“接力”。我們所要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化，而黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)?！爸袊?guó)的制度優(yōu)勢(shì)在靜態(tài)上表現(xiàn)為合力，能最大限度集合全社會(huì)力量。中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)在動(dòng)態(tài)上表現(xiàn)為接力， 能前赴后繼為共同目標(biāo)而奮斗?！睂?shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的“合力”和“接力”，需要強(qiáng)大的黨的全面領(lǐng)導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我們不斷完善和發(fā)展根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度等，從而凝聚起全面推進(jìn)現(xiàn)代化的智慧和力量。在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部，一以貫之地推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，強(qiáng)調(diào)樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，保證全黨令行禁止、步調(diào)一致，成為擁有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的執(zhí)政黨。這樣強(qiáng)大的中國(guó)共產(chǎn)黨能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，形成強(qiáng)大“合力”。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力量，是長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，能進(jìn)行幾十年、甚至上百年的長(zhǎng)期戰(zhàn)略規(guī)劃，這在世界上是十分罕見(jiàn)的。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人換屆，但路線、方針、重大政策一以貫之，保證自覺(jué)接力，能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地進(jìn)行現(xiàn)代化規(guī)劃和建設(shè)，一代接著一代干，形成強(qiáng)大“接力”。

西方現(xiàn)代化道路和模式中，在政治上實(shí)行多黨制和議會(huì)制民主，在現(xiàn)代化建設(shè)方面很難實(shí)現(xiàn)“合力”和“接力”。各政黨不僅在選舉上，而且在日常治理事務(wù)中，總是相互對(duì)抗、相互拆臺(tái)、相互抵消，很難形成強(qiáng)大“合力”。另外，不同執(zhí)政黨之間不僅沒(méi)有自覺(jué)的接力觀念，而且往往以選舉上臺(tái)為中心，為了短期選舉利益而設(shè)定計(jì)劃，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃，導(dǎo)致現(xiàn)代化建設(shè)缺乏“接力”。對(duì)于一些實(shí)行多黨制的發(fā)展中國(guó)家，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展不成熟、制度不健全，多黨競(jìng)爭(zhēng)往往不按規(guī)則出牌，容易導(dǎo)致政局和社會(huì)的不穩(wěn)。由于發(fā)展中國(guó)家自身實(shí)力相對(duì)不足，內(nèi)部的政黨競(jìng)爭(zhēng)往往有國(guó)際強(qiáng)權(quán)力量的干涉。各個(gè)政黨缺乏協(xié)商和妥協(xié)，往往為了反對(duì)而反對(duì)，形成美國(guó)政治學(xué)者弗蘭西斯·福山所說(shuō)的“否決型政體”，導(dǎo)致一些重大而迫切的現(xiàn)代化政策的破產(chǎn)?，F(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的偉大事業(yè)，需要長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和接續(xù)奮斗，這些是實(shí)行西方政黨制度很難做到的。

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)人民的成功實(shí)踐昭示世人，通向現(xiàn)代化的道路不止一條，只要找準(zhǔn)正確方向、馳而不息，條條大路通羅馬。”目前，世界上絕大多數(shù)國(guó)家走的是資本主義道路，但發(fā)展相對(duì)較好的還是美歐日那些老牌資本主義強(qiáng)國(guó)，但近年來(lái)也是麻煩不斷、問(wèn)題頻發(fā)。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就，顯示出社會(huì)主義的極大優(yōu)越性，在世界上高高揚(yáng)起社會(huì)主義的偉大旗幟。相信在強(qiáng)大的中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的科學(xué)指引下，全黨全國(guó)各族人民心往一處想、勁往一處使，“一棒接著一棒跑下去”，我們的雄心壯志一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

（作者單位分別為中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院；天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

【注：本文系2018年國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義歷史方位研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2018XZD10）和2018年度教育部示范馬克思主義學(xué)院和優(yōu)秀教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18JDSZK091）的階段性成果】

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⑥[美]塞繆爾·P·亨廷頓著，王冠華、劉為等譯：《變化社會(huì)中的政治秩序》，上海：上海三聯(lián)書店，1989年。

⑦陶文昭：《在更高層次上實(shí)現(xiàn)中國(guó)制度的合力與接力》，《人民論壇》，2017年第16期。

⑧習(xí)近平：《開(kāi)放共創(chuàng)繁榮 創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，北京：人民出版社，2018年。