張鴻娜

【摘 要】現(xiàn)階段社會主義經(jīng)濟快速發(fā)展，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，尤其是我國進入市場經(jīng)濟以來，其對社會主義道德形成起到了十分重要的影響。論文從市場經(jīng)濟對社會主義道德形成的影響的兩重性入手，旨在分析其正負效應(yīng)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮積極的正效應(yīng)推動社會主義道德發(fā)展。

【Abstract】At present， with the rapid development of socialist economy， the economic foundation determines the superstructure， especially since China has entered the market economy，? it has played a very important role in the formation of socialist morality. Starting with the duality of the influence of market economy on the formation of socialist morality， and on the basis of analyzing its positive and negative effects， this paper aims to give full play to the positive effects to promote the development of socialist morality.

【關(guān)鍵詞】市場經(jīng)濟;道德;信仰;效應(yīng)

【Keywords】 market economy; morality; belief; effect

【中圖分類號】D648.1? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標志碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1673-1069（2019）06-0129-02

1 引言

社會主義發(fā)展進入了快車道，在經(jīng)濟快速增長的同時，市場經(jīng)濟仍然是社會主義道德形成的重要影響因素，市場經(jīng)濟對社會主義道德形成的影響是具有兩重性的，只有客觀地分析市場經(jīng)濟的兩重性，堅持國家意識形態(tài)主導(dǎo)市場經(jīng)濟正效應(yīng)，明確社會主義道德形成和建設(shè)的方向，才能使社會主義道德得到健康的發(fā)展。

2 市場經(jīng)濟的兩重性

在市場經(jīng)濟方面，首先應(yīng)當了解市場經(jīng)濟的概念。市場經(jīng)濟是世俗的、功力的，講究物質(zhì)利益，重視物質(zhì)財富，追求物質(zhì)享受，這些影響既有積極的一面，又有消極的一面。

2.1 市場經(jīng)濟對社會主義道德形成的正效應(yīng)

從積極的方面來看，信仰和道德的世俗化使人們在思想信仰方面更為現(xiàn)實，都與自己的實際利益更為關(guān)切。信仰者自己的個人利益第一次在信仰的層面上得到體現(xiàn)、得到肯定，而沒有“恥于言利”的內(nèi)疚感，這本身也是一種觀念上的進步。儒家傳統(tǒng)道德中的“重義輕利”思想，經(jīng)過西漢大儒董仲舒到宋明理學(xué)的發(fā)展，已被演化為“天理”與“人欲”的完全對立，“君子恥于言利”，傳統(tǒng)道德對利的信仰和否定在一定程度上淡化了人們發(fā)展生產(chǎn)力的動機，影響了社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會整體的進步。從這個意義上看，市場經(jīng)濟促使人們比較普遍地更加注重自己的物質(zhì)利益和物質(zhì)生活，就是一種歷史的進步。因為只有在發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)的前提下，才有可能形成真正的精神生活，形成真實的道德和信仰。

2.2 市場經(jīng)濟對社會主義道德形成的負效應(yīng)

從消極方面來看，市場經(jīng)濟把人從自然經(jīng)濟下“人的依賴性”中解放出來，卻又使人陷入“物的依賴性”之中，這個物，就是商品、貨幣和資本。因而在市場經(jīng)濟條件下，各種“拜物教”尤其是“拜金主義”是比較普遍地存在的。在一些人的心目中，金錢是看得見的上帝，金錢是萬能的;金錢是社會地位的象征，是衡量一個人是否成功的標準，甚至是衡量生活意義的標準。毫無疑問，“拜金主義”的盲目信仰，不可避免地影響甚至取代人們對道德理想的追求和信仰，而且任何實行市場經(jīng)濟的國家和地區(qū)都會面臨這個問題，無法避開這個問題。對此，我們應(yīng)該要有充分的思想準備。

同時，市場經(jīng)濟唯一遵循的“價值規(guī)律”，保證了人們在經(jīng)濟活動中的平等地位，但是，“市場交換”觀念也同時無情地延伸、擴張到了政治、文化、道德領(lǐng)域，權(quán)錢交易、出賣人格已屢見不鮮。人在物的交換中也成為“物”。著名人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家——弗洛姆指出，現(xiàn)代人已經(jīng)把他自己轉(zhuǎn)變?yōu)樨浳锪恕Ｋ麑⒆约旱纳暈橐豁椡顿Y。他要借這項投資獲得最高的利潤。他是在人的市場上考慮自己的身價和行情。他跟自己疏遠了，他跟自然界疏遠了。他的主要目標是把自己的知識、技能，連同他自己以及自己的性格積累在內(nèi)，與別人做有利的交換，而別人也打算跟他做一項公平及有利的交換[1]。除了要動之外，生命沒有目的;除了公平交易之外，再也沒有原則;除了消費之外，也沒有滿足。上述觀點，客觀地指出市場經(jīng)濟的另一重要弊端，即“人格市場化”的傾向，這無疑對人們的理想人格追求會產(chǎn)生負面影響。

3 市場經(jīng)濟下價值取向多元化

價值取向多元化。眾所周知，自從人類進入奴隸社會以后，就不再有統(tǒng)一的道德觀和價值觀了，但是在社會中占統(tǒng)治地位的主流意識形態(tài)（包括信仰和道德）在社會生活中仍然起主導(dǎo)作用。非主流的道德觀、價值觀無法與之相抗衡，只是在暗中起作用，影響范圍有限。而在社會變動時期，主流意識形態(tài)的控制作用相對松弛和弱化，原來暗中存在的非主流道德觀和價值觀都登堂入室、公開露面了，社會由一種道德觀、價值觀一統(tǒng)天下的局面變?yōu)槎嘣獌r值取向并存的局面。我國實行計劃經(jīng)濟體制時，人們的道德觀念基本上是一元的，道德理想基本上是共同的。而進入新時代之后，情況就不同了。

首先，新時代由于市場經(jīng)濟是一種開放式的經(jīng)濟，必然使異域的商品、資金、科學(xué)文化、價值觀念、生活方式大量涌入，從而影響并深刻改變著人們的道德觀、價值觀。

其次，市場經(jīng)濟又是競爭性的經(jīng)濟，他決定了人們必然克服計劃經(jīng)濟體制下所形成的依賴性和被動型，增強個體的主體意識和自主意識。主體意識的覺醒當然是好事，但是在個人本位意識得到強化的同時，往往容易削弱、淡化了集體主義意識。

最后，我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的多種經(jīng)濟成分并存，也必然帶來道德價值取向的多元化。個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外商經(jīng)濟等，其性質(zhì)是私有經(jīng)濟，自然不可避免地要產(chǎn)生非社會主義道德觀、價值觀。

4 國家意識形態(tài)主導(dǎo)市場經(jīng)濟正效應(yīng)

在社會主義經(jīng)濟快速發(fā)展的新時代，人民的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，加強道德教育奠基信仰樹立就顯得更為緊迫。在市場經(jīng)濟條件下的“人的獨立性”的觀念的生長和增強，也使得社會主義道德形成和發(fā)展出現(xiàn)多重挑戰(zhàn)，特別是與社會市場經(jīng)濟相伴而來的“拜金主義”已經(jīng)成為相當一部分人的信仰追求。產(chǎn)生的這些消極的、反面的，甚至是反動的信仰的追求正在或者已經(jīng)對社會造成了危害，然后會影響經(jīng)濟的發(fā)展、政治的安定和社會的穩(wěn)定。

在公民道德建設(shè)問題中要牢牢地把握黨的指導(dǎo)思想和其方針原則，就是堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以人民為中心，對全民族牢固地樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想以及正確的世界觀、人生觀、價值觀很重要，并且在全社會大力倡導(dǎo)“愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，努力地提高我國公民的道德素質(zhì)，促進人的全面的發(fā)展，然后培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民[2]。這一指導(dǎo)思想當中，體現(xiàn)出了國家意識形態(tài)的根本要求，為我國社會主義的道德建設(shè)指出了正確的方向。

總之，市場經(jīng)濟對信仰和道德的影響有兩重性，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實。只見正效應(yīng)，不見負效應(yīng)，會產(chǎn)生過分盲目樂觀的傾向，放松道德建設(shè)，導(dǎo)致理想和信仰的失落;只見負效應(yīng)，不見正效應(yīng)，把市場經(jīng)濟與道德和信仰截然對立起來，會產(chǎn)生消極悲觀傾向，以致對市場經(jīng)濟條件下的道德建設(shè)喪失信心。只有正確把握市場經(jīng)濟與信仰和道德的關(guān)系，有效地發(fā)揮市場經(jīng)濟的正效應(yīng)，抑制其負效應(yīng)，才能使信仰和道德得到健康的發(fā)展。

5 結(jié)語

社會主義經(jīng)濟發(fā)展進入了快車道，受市場經(jīng)濟的影響，價值取向多元化已經(jīng)形成。市場經(jīng)濟對社會主義道德形成有著兩重性的影響，積極的正效應(yīng)能夠使公民形成真正的精神生活，形成真實的道德和信仰。消極的負效應(yīng)導(dǎo)致“人格市場化”的傾向。正確地看待市場經(jīng)濟帶來的兩重性，充分理解價值多元化的必然性，是進行社會主義道德形成引導(dǎo)的準備工作，只有這樣，才能夠有效地發(fā)揮市場經(jīng)濟的正效應(yīng)，抑制其負效應(yīng)，堅持國家意識形態(tài)主導(dǎo)市場經(jīng)濟正效應(yīng)，明確社會主義道德形成和建設(shè)的方向，使社會主義道德得到健康的發(fā)展。

【參考文獻】

【1】埃利希.弗洛姆，陳學(xué)明譯.占有還是生存[M].北京：三聯(lián)書店，1989.

【2】黃亞麗，王偉.淺析市場經(jīng)濟對社會主義道德建設(shè)的影響[J].才智，2018（18）：238-239.