摘 要：在明代時(shí)期，有一種特殊的藝術(shù)文化現(xiàn)象，名為臺(tái)閣體書法，既官吏所用的譽(yù)錄書體，字形方正且圓潤(rùn)勻稱，與翰林制度有著密切關(guān)系。臺(tái)閣體書法是皇權(quán)和大一統(tǒng)的高壓政策下的產(chǎn)物，在這種高壓政策下翰林文人乃至布衣隱士所表達(dá)的“奴性”“諂媚”，“明哲保身”“感恩酬德”與“不負(fù)皇恩”的心態(tài)，是使得臺(tái)閣體興盛的重要因素。

關(guān)鍵詞：臺(tái)閣體;大一統(tǒng);翰林文人;書法

一、臺(tái)閣體書法及其產(chǎn)生的原因

臺(tái)閣體多指明代時(shí)期官吏們所使用的譽(yù)錄書體，而其最初指的卻是專門為皇帝書寫的官方文章。將明代時(shí)期的官樣奏折書體稱之為“臺(tái)閣體”的原因是為了區(qū)別于清代時(shí)期的“館閣體”。臺(tái)閣體書法雖然是以楷書為其發(fā)展主流的，但當(dāng)時(shí)中書舍人為適應(yīng)官廷的需要，實(shí)際上并不局限于楷書種，其他如篆書、隸書、草書乃至題匾額的榜書都有不同程度的發(fā)展，因此廣義上說(shuō)臺(tái)閣體即明前期官廷書法的代名詞，且必然符合帝王的審美喜好。可以說(shuō)書法的臺(tái)閣體化，乃是在帝王直接倡導(dǎo)干預(yù)下出現(xiàn)的必然結(jié)果。

“一切文化或文藝都是屬于某一階級(jí)，屬于一定的政治路線。藝術(shù)、超越階級(jí)的藝術(shù)、與政治平行或獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的”。文化藝術(shù)屬于政治活動(dòng)、服務(wù)于政治活動(dòng)，明代臺(tái)閣體書法就是中國(guó)書法發(fā)展史上一個(gè)很好的證明。

首先，科舉制度是書法發(fā)展的催化劑?？婆e制度作為選拔人才的重要制度，影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的方方面面。在書法方面，科舉制對(duì)于文字的書寫要求占很大的比重，書法始終列為重要科目或作為任用首要考慮的條件，這種現(xiàn)象在明代變得尤為突出。善書、能書成了進(jìn)入仕途謀求官職的捷徑，極大地刺激了臺(tái)閣體書法的發(fā)展。

其次，歷代帝王對(duì)書法的偏愛也對(duì)臺(tái)閣體的發(fā)展起到了重要的作用。在中央集權(quán)制和大一統(tǒng)的背景下，皇帝是擁有絕對(duì)權(quán)利的最高統(tǒng)治者。皇帝對(duì)書法的審美標(biāo)準(zhǔn)，直接影響整個(gè)朝堂的書法風(fēng)格。想要在科舉中獲得帝王及重臣的關(guān)注，自然要投其所好，而科舉試卷中文字最為直觀，至此帝王對(duì)書法風(fēng)格的喜愛程度就成為了書寫的標(biāo)準(zhǔn)。即使書法有一定的功利色彩，并逐漸的淪為謀官求職的工具。其主要原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的士子為了自己的功名利祿，很大程度上將符合帝王喜好的書法風(fēng)格盡可能的融入自己的書法風(fēng)格中，以此來(lái)迎合帝王，以求得一官半職。

再次，明朝時(shí)期，十分注重書法教育的傳播與普及。早在立國(guó)之初，明太祖就注重書法的教育傳播，據(jù)史料記載，明代時(shí)期的府、州、縣及國(guó)子監(jiān)都設(shè)有相應(yīng)的書法課程。由此可見，因?yàn)槊魈娴脑?，逐步形成了以明代官學(xué)為主的書法教育制度。與明代時(shí)期的“臺(tái)閣體”書法緊密聯(lián)系的是當(dāng)時(shí)的書法教育。在明代時(shí)期，所有的權(quán)力都集中在皇帝一個(gè)人身上，故此，當(dāng)時(shí)朝廷上的書寫標(biāo)準(zhǔn)，即為皇帝所偏愛的書法。

沈度（1357--1434），為明代“臺(tái)閣體”的代表人物。字民則，號(hào)自樂，華亭（今上海松江）人。沈度在洪武年間中舉文學(xué)，但卻沒有去任職，坐累被謫云南。成祖即位，詔簡(jiǎn)能書者人翰林，沈度因此中選。其時(shí)解縉、胡廣等皆在內(nèi)閣工于書，而沈度最受成祖寵愛，凡金版玉冊(cè)等必命其書，名出諸士之右。遂由翰林典籍擢檢討，歷修撰，遷侍講學(xué)士，官位顯赫。明李紹文《皇明世說(shuō)新語(yǔ)》則云：“太宗（成祖）征善書者試而官之，最喜云間二沈?qū)W士，尤重度書，每稱日：我朝王羲之。”成祖之后，沈度仍備受帝王寵愛?？梢娚蚨鹊臅?，之所以在明前期百年不衰，正與帝王的喜愛和推崇相關(guān)。

二、皇權(quán)大一統(tǒng)下臺(tái)閣體的興盛與翰林文人心態(tài)

目前學(xué)界探討臺(tái)閣體的出現(xiàn)文人主要的心態(tài)有“奴性”、“和樂”、“諂媚”等幾種說(shuō)法，我認(rèn)為，在皇權(quán)和大一統(tǒng)的高壓政策下對(duì)翰林文人乃至布衣隱士心態(tài)有著重要影響，除最上述所說(shuō)的“奴性”“諂媚”外，尚有“明哲保身”“感恩酬德”與“不負(fù)皇恩”心態(tài)，這幾種心態(tài)是臺(tái)閣體興盛的重要原因。

（一）明哲保身：臺(tái)閣體興盛的直接緣由

高皇帝初定天下時(shí)，為鞏固建設(shè)中央集權(quán)統(tǒng)治，凡不為君用者，一律殺之，朱元璋在廣征天下賢哲的同時(shí)實(shí)行高壓專制統(tǒng)治，所以明初文字獄十分殘酷，如張羽、高啟、徐賁、盧熊等詩(shī)人、書畫家因文字獄而遭殺身者，不在少數(shù)。經(jīng)過(guò)洪武朝的清洗，勝國(guó)遺老寥寥無(wú)幾，前朝文風(fēng)已不復(fù)存在。元代以來(lái)十分活躍的蘇、松地區(qū)的書畫藝術(shù)，因朱元璋政治上的鉗制，顯得十分沉寂。自古以來(lái)，隱逸是士人的自由，并且得到朝廷的鼓勵(lì)和褒揚(yáng)，但明初士人也沒有這個(gè)自由。朱元璋制定法律不準(zhǔn)隱居，其云：“率土之濱，莫非王臣”。而永樂帝對(duì)待文臣的嚴(yán)刑重法比起其父更甚。且永樂帝生性猜忌，其在位期間臺(tái)閣重臣地位并不穩(wěn)固，隨時(shí)面臨牢獄之災(zāi)甚至性命之憂。

在這樣的高壓政策下，藝術(shù)只能用來(lái)歌功頌德、粉飾太平，文人志士被扼制了藝術(shù)創(chuàng)造的可能，文人志士為了自保，迎合帝王喜好便成為頭等大事。

（二）感恩酬德：臺(tái)閣體興盛的內(nèi)在動(dòng)力

對(duì)臺(tái)閣體的興起有較大促進(jìn)作用的是翰林制度。我們都知道，明代時(shí)期的皇帝多數(shù)喜愛書法，于明成祖朱棣時(shí)期更是達(dá)到了一種頂峰。據(jù)史料記載，朱棣曾經(jīng)下過(guò)詔書，為的是求四方能書之士。建文四年（1402）九月，朱棣在登基后不久，就簡(jiǎn)拔解縉、楊士奇、金幼孜、楊榮、胡儼、黃淮、胡廣、等七人入值文淵閣，名曰文學(xué)侍從。這是內(nèi)閣制度的雛形，解縉等人名義上仍屬翰林院。永樂二年（1404）朱棣開科取進(jìn)土四百七十余人，次年正月，解縉奉成祖命在進(jìn)士中選二十八位中書舍人專門學(xué)習(xí)二王書法，并出示秘府所藏二王真跡。他們與三楊，既知取悅于帝王的喜愛，自然推崇并促進(jìn)了書法上臺(tái)閣體的形成，《翰林記》載：

“國(guó)初令能書之士，專隸中書科，授中書舍人，儲(chǔ)翰林、給俸祿，使盡其能用儲(chǔ)內(nèi)閣，辦文書”。

朱棣選擇二十八人應(yīng)星宿之?dāng)?shù)，能舉進(jìn)士已是莫大榮耀，而翰林文人則又是從進(jìn)士中“拔其尤者”。至天順間“非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣”成為定制，入閣成為翰林官員之專權(quán)，翰林地位日益尊崇。

從新科進(jìn)士中所選之“二十八宿”寵遇甚盛，《翰林記》載“司禮監(jiān)月給筆墨紙，光祿寺給朝暮膳，禮部月給膏燭鈔人三錠，工部擇近第宅居之”，“五日一休沐，使內(nèi)臣道之，校尉備騶”。且無(wú)政事煩擾，只是文淵閣中讀書習(xí)字，“從人莫不歆其榮艷”。寵遇如此優(yōu)渥，翰林文人萌生感恩酬德之情亦屬正常。

（三）不負(fù)皇恩：臺(tái)閣體興盛的重要因素

臺(tái)閣體最顯著的“不負(fù)皇恩”雖是翰林文人感恩心態(tài)之體現(xiàn)，但需要注意的是，不負(fù)皇恩卻并非翰林文人之專權(quán)，地方官員乃至布衣同樣可以像帝王表達(dá)衷心來(lái)謀求職位。臺(tái)閣體興盛流衍之后，其書者不再局限于臺(tái)閣朝堂，波及至地方。這種普的投其所好以表忠心的現(xiàn)象亦不乏“奴性”與“諂媚”。

如楊士奇七十初度感懷云：“翰苑春坊清切地，從來(lái)未有效涓埃。天朝三十三年祿，虛負(fù)君恩養(yǎng)不才?！睏钍科娓袊@自己在翰林、春坊等接近帝王的清貴之地卻未能有任何微小功勞報(bào)答，朝廷任職三十三年，辜負(fù)了帝王的知遇之恩、培養(yǎng)之功，可見不負(fù)皇恩心態(tài)影響之深。

又如楊榮歷仕永樂、洪熙、宣德、正統(tǒng)四朝，年愈高而位愈隆。因年老體衰“冀效愚忠”不能實(shí)現(xiàn)，而變得“憂心忡忡”。他曾寫道：自愧乎進(jìn)無(wú)所補(bǔ)，退不我從。徒存心之兢兢，而懷憂之忡忡。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，無(wú)論在任何朝代，在皇權(quán)大一統(tǒng)下，不管是體現(xiàn)皇帝至高無(wú)上的權(quán)利還是出于政治需要，統(tǒng)治者始終控制著書法的主流，“上有所好，下必甚焉”這是每個(gè)朝代都不可能避免的。臺(tái)閣體書法，作為明代的一種特殊文化現(xiàn)象，其雖以中書舍人為主，但卻蔓延至整個(gè)朝野，臺(tái)閣體書法雖然是以楷書為其發(fā)展主流的，實(shí)際上并不局限于楷書書種，因此廣義上說(shuō)臺(tái)閣體即明前期官廷書法的代名詞，其風(fēng)格多為典雅華麗，適合帝王的審美情趣。

可以說(shuō)書法的臺(tái)閣體化，乃是在帝王直接倡導(dǎo)干預(yù)下出現(xiàn)的必然結(jié)果。但書法，又并不是只限于中書舍人們的書法。不可否認(rèn)，在皇權(quán)和大一統(tǒng)的社會(huì)背景下，翰林文人所必然秉持的“明哲保身”“感恩酬德”與“不負(fù)皇恩”的心態(tài)扼殺了大多數(shù)人的藝術(shù)創(chuàng)造性，促進(jìn)了臺(tái)閣體的興盛，阻礙了書法藝術(shù)的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：王車琚（1994- ），女，陜西西安人，西安工業(yè)大學(xué)中國(guó)書法學(xué)院，美術(shù)學(xué)研究生。