摘 要：《獄中札記》是葛蘭西思想理論的主要體現(xiàn)，而有機知識分子理論則是核心基礎部分。我們今天在學習有機知識分子理論時，要分析它的具體內(nèi)涵和葛蘭西筆下知識分子的職能，并且把這一重要理論具體應用到日常的教育教學中。而思想政治教育是高校教育中的核心基礎，也是重要一環(huán)，因此我們在充分理解葛蘭西的有機知識分子理論后，要具體看這一理論能給我們今天的思想政治教育有何啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)知識分子;有機知識分子;職能;啟示

在早期西方的馬克思主義眾多代表人物中，安東尼奧·葛蘭西無疑是其中非常重要的一位，他的著作就是其在獄中所寫的《獄中札記》一書。這本書是葛蘭西寫作于1929-1935年意法西斯的監(jiān)獄里，其中的內(nèi)容大多比較隱晦，以此來躲避法西斯的書報審查環(huán)節(jié)。在《獄中札記》這本著作中，不難看出葛蘭西的思想理論主要歸為一下幾方面：實踐哲學思想、國家理論、文化領導權(quán)理論、知識分子理論等。而葛蘭西所提出的“有機知識分子”的理論概念，打破了以往對知識分子這一概念的界限，不僅是對馬克思列寧主義的承繼，也是掌握文化領導權(quán)理論的最核心部分。

一、葛蘭西筆下知識分子理論的內(nèi)涵

知識分子這一概念最早產(chǎn)生于西方世界，其本意是指那些通過專門訓練后掌握了一定的專門知識，并且利用這些知識以腦力勞動為職業(yè)的人。而在《獄中札記》里，葛蘭西認為不僅要對傳統(tǒng)的知識分子進行認識了解，還要思考如何對知識分子進行“劃界”。他認為用體力勞動和腦力勞動來劃分知識分子的概念太過狹窄，“如果說知識界，那么就不存在非知識界，因為非知識界并不存在，每個人都在發(fā)展自己的某種智力活動?！比绻f非知識界都不存在了，那么從這來看的話，任何體力勞動，即使是最簡單的重復性工作，都包含有少量的腦力勞動。此外葛蘭西還認為區(qū)分是否為知識分子要從本質(zhì)去看，人們在工作以外還有一些知識上的活動，至少有世界觀和道德標準方面的活動。由此看來，葛蘭西對知識分子的劃分便有了新的見解，他認為在知識分子中可以分為傳統(tǒng)知識分子和有機知識分子。

傳統(tǒng)的知識分子是指在社會變化過程中，依靠文化的繼承而維持相對穩(wěn)定地位的知識群體。在葛蘭西看來，傳統(tǒng)知識分子包含著獨立性的特征，而這一特征也導致了知識分子與人民大眾關(guān)系的剝離。有機的知識分子是指隨著某一階級的發(fā)展而發(fā)展起來的知識分子，他們不僅具有提供人員的作用，還擔任制定和宣傳有機的意識形態(tài)的責任，因此，他們是階級的組織者和宣傳者。葛蘭西對于有機知識分子的界定是基于工業(yè)化大生產(chǎn)的社會環(huán)境之中，他認為有機知識分子是由同一歷史時期的新階級培育出來的，與新階級是同質(zhì)的，具有階級性和社會干預性。對統(tǒng)治階級來講，其世界觀被知識分子所傳布成為全部社會的常識，其領導地位也獲得群眾的廣泛認可，借此以達到維護統(tǒng)治的目的。對于無產(chǎn)階級來說，就是要在革命實踐的過程中培育屬于無產(chǎn)階級的有機知識分子，對資產(chǎn)階級的意識形態(tài)進行揭露，逐步確立其無產(chǎn)階級的領導權(quán)。

二、知識分子的職能

（一）知識分子在意識形態(tài)領域的職能

在葛蘭西看來，知識分子就是要確立自己在意識形態(tài)的領導職能，以此來實現(xiàn)對文化領導權(quán)爭奪。他認為，統(tǒng)治階級可以通過該階級的有機知識分子傳播其理論觀點，而不是一定要使用武力來維護其統(tǒng)治地位。通過該階級的有機知識分子團結(jié)其它階層及其知識分子，說服社會其他階級接受自己的價值觀念，從而使自己在精神方面和道德層面的領導地位得以確立。葛蘭西認為，“如果知識分子和人民—民族、領導者與被領導者、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系，是以有機的融貫——在其中，感情—熱情變成理解和從而變成知識 （不是機械地而是以一種能動的方式）為特征的，那時，而且只有在那時，才是一種代表的關(guān)系。只有在那時，才會發(fā)生統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者、領導者與被領導者之間個別要素的交流，才能實現(xiàn)作為一種社會力量的共有生活——并創(chuàng)造出‘歷史的集團?！边@是知識分子實現(xiàn)意識形態(tài)領導職能的重要途徑。

（二）知識分子在與群眾建立“有機”關(guān)系的職能

葛蘭西是有多年革命實踐經(jīng)驗的，所以他與其他思想家的不同之處就在于他對群眾問題非常重視。他認為無產(chǎn)階級知識分子的主要職能就是和群眾建立起有效的溝通，通過這種“有機”關(guān)系提高人名群眾的知識水平，最終達到傳播先進思想的目的。從這一點可以看出，葛蘭西繼承了馬克思主義中辯證法的思想。此外他還提到列寧關(guān)于知識分子精英的學說，他認為要從群眾中培養(yǎng)出精英服務于人民群眾。那么從這我們可以看出在葛蘭西眼中，知識分子和人民群眾之間主要存在以下關(guān)系：第一，人民群眾需要知識分子的引導。群眾參與實踐活動，有時并不是他們真的理解這個活動的意義，只是行動參與，而思想理論并未參與。第二，知識分子需要融入人民群眾當中去感受。葛蘭西認為，“普通人能感受，但并不總能認識和理解，知識分子能認識，但卻不總能感受?！笨傊?，葛蘭西認為知識分子是能夠引導人民群眾的言行，了解其所思所想，并與之相互交融的群體。

三、有機知識分子理論對當代思想政治教育的啟示

在當今世界，第三次科技革命正在進行，社會生產(chǎn)力大大提高，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變革，而中國也不可避免的卷入全球化的浪潮中。如何讓葛蘭西的有機知識分子理論指導我們高校的思想政治教育，是我們當下應該思考的問題。

（一）教育者應始終堅持馬克思主義的理論灌輸

面對“95后”“00后”這些孩子們，他們的思想還在形成時期，現(xiàn)代網(wǎng)絡等科學技術(shù)的進步，使他們獲取信息的途徑增多，但他們辨別信息真?zhèn)蝺?yōu)劣的能力還不夠高，容易受不良信息的干擾。葛蘭西在其書中多次強調(diào)文化領導權(quán)的重要性，所以這就要求作為思想政治教育者，必須始終堅持馬克思主義的理論指導，幫助學生們在成長路上樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，指引他們的健康成長。

（二）教育者應深入了解受教育者

在傳統(tǒng)的思政課堂上，大多數(shù)書本知識沒有足夠的吸引力吸引學生的注意，在大學里，思政課大多是大班授課，老師難以顧及到每一位同學，所以思政課堂就被學生們普遍當成了睡覺課，低頭課，休閑放松課等等屢見不鮮，老師在臺上滔滔不絕的講，然而臺下回應卻少得可憐，課上互動都不足，就更別提課下交流了。而這就造成教師對學生的了解少之又少，長此以往，學校的思想政治教育就難以真正達到預定的教育目的。在這里我們可以把思政課教師看作是知識分子，學生則看作是群眾，從葛蘭西的知識分子理論可以分析得出，如果教師不能融入學生群體當中，那么就難以真正了解學生需要什么樣的思政課堂，學生更“喜聞樂見”什么樣的思政課堂。所以，教師應該通過現(xiàn)代技術(shù)改進課堂教學模式，融入學生，建立起師生之間的雙向互動關(guān)系，從而實現(xiàn)思想政治教育的最終目的。

（三）教育者應尊重受教育者的主體地位

在傳統(tǒng)的思政課教學模式中，思政教師占課堂的主導地位。而隨著時代的發(fā)展，當今課堂的受教育者對其主體地位的訴求也越來越強。那么作為教師的話就要鼓勵他們充分發(fā)揮自己的積極性和創(chuàng)造性，讓他們自己創(chuàng)造喜歡的思政課文化學習氛圍;創(chuàng)建適合廣大學生思維和學習習慣的教學模式，提高學生學習思政課知識的主觀能動性;結(jié)合傳統(tǒng)思政課知識和最新的理論成果，促成師生之間共學共建共享的思政課新局面。

葛蘭西的有機知識分子理論是根據(jù)當時意大利國情，把馬克思列寧主義結(jié)合具體實際發(fā)展起來的。我們在運用這一理論的過程中，也要結(jié)合我國具體實際，分析當下我國高校思政課學習的普遍情況，以及在不同地區(qū)不同學校思政課設立的具體情況，做到具體問題具體分析。斯人已去，葛蘭西的知識分子理論在現(xiàn)代看來，雖然有些地方已經(jīng)過時，但是其思想的深刻性和預見性卻能超越時代與國界的限制，在當前思想政治教育迎來又一次繁榮發(fā)展的時代背景下，給我們今天如何實現(xiàn)高校思想政治教育“立德樹人”的目標，堅持培育擔當民族復興偉大歷史重任的時代新人一些啟示。

參考文獻

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作者簡介：吳瑞芳（1993.11- ），女，漢族，天津師范大學馬克思主義學院，碩士在校生，研究方向：思想政治教育。