開(kāi)封盤(pán)鼓又稱大鼓，是河南省開(kāi)封市特有的一種傳統(tǒng)鼓樂(lè)表演藝術(shù)。由眾多人組成規(guī)模大小不一的鼓隊(duì)，鼓隊(duì)成員有的擊打挎在身前的大扁鼓，有的敲擊大镲、馬鑼等銅器，在“令旗”的指揮下，一邊演奏著各種復(fù)雜的鼓點(diǎn)，一邊列隊(duì)行進(jìn)在節(jié)日的街頭、廣場(chǎng)，寄托了勞動(dòng)人民對(duì)美滿生活的向往和樸素的審美情趣。

作為一種古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，開(kāi)封盤(pán)鼓氣勢(shì)宏大、震撼人心，鼓點(diǎn)激越，復(fù)雜多變；表演熱烈、粗獷、豪放，無(wú)論是在音樂(lè)上還是在舞蹈上都有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。因此，開(kāi)封盤(pán)鼓深受城鄉(xiāng)人民群眾的喜愛(ài)、久盛不衰。

盤(pán)鼓是一種純鼓樂(lè)形式，鼓隊(duì)由十幾人至幾十人組成，所用樂(lè)器只有大镲、人鼓、馬鑼三種打擊樂(lè)器。這種形式的樂(lè)隊(duì)，起源于古代軍隊(duì)中流行的一種鼓樂(lè)——訝鼓。

訝鼓，有關(guān)史料中也記作“迓鼓”“砑鼓”。其正確記法應(yīng)為“迓鼓”。迓，“迎接”之意，“迓鼓”意為“迎接儀式中演奏的鼓樂(lè)”。迓鼓之名有兩種含義，一是這種鼓樂(lè)主要用于迎送儀式。在古代軍隊(duì)中用于迎送貴賓及凱旋慶典，在傳統(tǒng)民間則用于迎神、送神、求雨等風(fēng)俗儀式及節(jié)日慶典活動(dòng)。二是有“行進(jìn)中演奏”之意。由于迓鼓中用的大扁鼓是用布帶挎在肩上或綁在腰前演奏的，因此可以在行進(jìn)中演奏，民間稱之為“走街鼓”。這也是迓鼓與其他傳統(tǒng)民間鼓樂(lè)的主要區(qū)別。

考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，早在1400年前的北魏時(shí)期，我國(guó)北方地區(qū)的軍隊(duì)中就已流行迓鼓。河北磁縣的北魏墓葬中曾出土了一批軍士打扮的擊鼓俑，其形狀及演奏方式與當(dāng)今的開(kāi)封盤(pán)鼓很接近，這種形式的鼓樂(lè)至今仍在磁縣流行，名稱就叫“迓鼓”。

北宋熙寧年間，迓鼓開(kāi)始與傳統(tǒng)民間舞蹈相結(jié)合。人們裝扮成各種歷史人物及神話傳說(shuō)中的人物，在迓鼓的伴奏下，踏著鼓的節(jié)拍而舞，稱作“迓鼓戲”或“舞訝鼓”。由于這種表演形式很受人們的歡迎，很快就在民間流傳開(kāi)來(lái)。

到了明代，幾乎所有的傳統(tǒng)民間舞蹈的表演都由迓鼓伴奏，因此，“迓鼓”便成廣義的傳統(tǒng)民間舞蹈的統(tǒng)稱。

清代以后，隨著新興的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)“秧歌”的盛行，迓鼓便逐漸衰落，史料中也不再有關(guān)于迓鼓的記載。但直到今天，北方的不少地方仍有迓鼓的遺存，不過(guò)各地的名稱不同，如河北磁縣一帶的“迓鼓”，北京、廊坊一帶的“挎鼓”，山東淄博一帶的“商家大鼓”等。北宋時(shí)期，迓鼓就已在開(kāi)封流行，《東京夢(mèng)華錄》卷八中就有關(guān)于迓鼓的記載。當(dāng)時(shí)的迓鼓還只是純器樂(lè)演奏的形式，仍保留著早期迓鼓的特征。到了明代，迓鼓就已成了開(kāi)封民間舞蹈的總稱。明人朱有墩在《黃鐘醉花陰》散套中曾描述了開(kāi)封城內(nèi)表演迓鼓的情形：“放煙火，烘烘接太微，舞訝鼓，歡聲恰似雷?！泵鞔院?，“迓鼓”一詞在開(kāi)封消失了，但無(wú)論是純鼓樂(lè)形式的迓鼓，還是由迓鼓伴奏的民間舞蹈“舞訝鼓”（現(xiàn)今不妨稱之為“訝鼓舞”），直到今天，仍在開(kāi)封民間盛行而不衰，只不過(guò)今天被稱作“開(kāi)封盤(pán)鼓”，而“迓鼓舞”則已成為一種沒(méi)有名稱的傳統(tǒng)民間舞蹈罷了。

開(kāi)封盤(pán)鼓所用樂(lè)器以鼓為主，配以大镲、馬鑼等銅器。鼓隊(duì)無(wú)固定編制，規(guī)?？纱罂尚?，一般按“鼓二镲一”的比例組合。最小的鼓隊(duì)有十幾個(gè)人，大的鼓隊(duì)可有幾十人甚至百余人組成。鼓隊(duì)所用的木框扁鼓均為同一種形制：鼓面約45厘米，木框高約30厘米，呈棋子形。演奏時(shí)，將鼓的背帶斜挎在左肩，鼓置于腰前，鼓面向上，用雙鼓槌擊奏。擊鼓方式有“擊鼓面”“擊鼓面邊緣”“擊鼓框”“雙槌互擊”幾種。銅器多用大镲（民間稱之為“帽兒镲”），亦有配用手镲、水镲的。傳統(tǒng)鼓隊(duì)中常配有四面或八面馬鑼。演奏中，鑼手常將馬鑼拋向空中，馬鑼落下后，將其接在手中繼續(xù)演奏，稱之為“撂馬鑼”。

各鼓隊(duì)無(wú)論規(guī)模大小，均有一人手持一面寫(xiě)有“令”字的三角形小旗擔(dān)任指揮，稱作“令旗”。平時(shí)鼓隊(duì)的訓(xùn)練中，“令旗”負(fù)責(zé)向年輕鼓手傳授鼓譜，講解各種技巧。正式表演時(shí)，則通過(guò)手中的小旗指揮鼓隊(duì)的起、止、強(qiáng)弱、速度等，同時(shí)還要指示鼓譜的節(jié)奏特征，以保證鼓隊(duì)鼓點(diǎn)清晰、整齊。因此，“令旗”在鼓隊(duì)中的作用十分重要。

開(kāi)封盤(pán)鼓有“原地演奏”與“行進(jìn)演奏”兩種表演方式。原地演奏時(shí)，鼓隊(duì)常圍成一個(gè)圓圈，“令旗”手位于圓心，鼓手們面向“令旗”手而背對(duì)觀眾。當(dāng)鼓隊(duì)為民間舞蹈伴奏時(shí)，鼓隊(duì)位于表演場(chǎng)地的一側(cè)，面向表演場(chǎng)地?！傲钇臁笔治挥诠年?duì)與舞蹈演員之間。“行進(jìn)演奏”時(shí)，小的鼓隊(duì)常走成四橫排，第一、四排是镲，中間兩排是鼓，“令旗”手位于一、二排之間。為了能看到令旗，第一排镲手常面向令旗，退著步子行進(jìn)。較大的鼓隊(duì)常排成四路縱隊(duì)，中間是鼓，兩邊是镲，令旗手在最前面，面向鼓隊(duì)，退步行進(jìn)。

由于開(kāi)封盤(pán)鼓的節(jié)奏并不是規(guī)整的進(jìn)行曲節(jié)奏（即不是規(guī)整的“雙拍子”節(jié)奏），鼓手們無(wú)法用“齊步走”的統(tǒng)一步伐前進(jìn)。因此，在鼓隊(duì)長(zhǎng)距離的行進(jìn)演奏中，只要求鼓點(diǎn)整齊，不要求步伐一致。當(dāng)鼓隊(duì)行進(jìn)至觀眾較多的地方或接近預(yù)定的表演場(chǎng)地時(shí)，鼓隊(duì)會(huì)按照令旗手的提示，進(jìn)入“表演性”的演奏狀態(tài)。這時(shí)，全體鼓手的步伐按鼓點(diǎn)的節(jié)奏統(tǒng)一起來(lái)，該邁步時(shí)同時(shí)邁步，該停步時(shí)同時(shí)停步。鼓隊(duì)行進(jìn)的速度明顯放慢，而擊鼓的動(dòng)作幅度加大，整個(gè)鼓隊(duì)時(shí)走時(shí)停，時(shí)起時(shí)伏，動(dòng)作整齊、豪放，極富舞蹈性。全體鼓手既是樂(lè)器的演奏者，又是挎著鼓的舞蹈表演者。這種舞蹈性的器樂(lè)演奏，具有十分熱烈的氣氛和極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，常能贏得觀眾的陣陣喝彩。

與其他民間鑼鼓樂(lè)相比較，開(kāi)封盤(pán)鼓具有兩個(gè)突出的特點(diǎn)。開(kāi)封盤(pán)鼓是一種齊奏形式，因此，開(kāi)封盤(pán)鼓無(wú)論在鼓隊(duì)中使用多少面鼓，鼓的形制是完全相同的，不需要專人演奏“領(lǐng)鼓”（即起指揮作用的獨(dú)奏鼓）。另外，盡管鼓譜的節(jié)奏變化豐富，卻沒(méi)有“散板”“延長(zhǎng)音”“臨時(shí)休止”等節(jié)拍形式，所有的鼓點(diǎn)都是按一種習(xí)慣的速度、固定的順序連續(xù)演奏的。就連強(qiáng)弱力度變化，也是由鼓譜所規(guī)定的。因此，鼓隊(duì)沒(méi)有指揮完全可以正常演奏。之所以必須要有“令旗”手則是為了時(shí)刻提示鼓點(diǎn)的節(jié)奏特征，防止個(gè)別鼓手記錯(cuò)鼓點(diǎn)或速度不一致而造成演奏中的混亂。

開(kāi)封鼓樓上原有一塊匾，上書(shū)“聲震中天”四個(gè)字，用來(lái)形容開(kāi)封盤(pán)鼓，是再合適不過(guò)了。黃河以她博大的胸懷孕育了黃河文化，而黃河沿岸勞動(dòng)人民創(chuàng)造的五光十色、輝煌燦爛的民間藝術(shù)，猶如一串奪目耀眼的明珠，開(kāi)封盤(pán)鼓就是這一串明珠中最為耀眼的一顆。鼓、舞相生的開(kāi)封盤(pán)鼓展示著力的神魂，也展示著人的氣概。豪放、率性、磅礴的開(kāi)封盤(pán)鼓，正是這一方水土的人民最為真摯的精神展現(xiàn)。