摘 要： “鄉(xiāng)村振興”是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”偉大藍(lán)圖的重要組成部分。借鑒國(guó)外鄉(xiāng)村振興問(wèn)題的解決思路，大膽提出設(shè)立“鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)”的設(shè)想，并就其使命與愿景、內(nèi)涵與要求、路徑與方法進(jìn)行宏觀規(guī)劃，結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情，闡明了設(shè)立“鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)”的要點(diǎn)與重點(diǎn)，從全新角度為中國(guó)鄉(xiāng)村振興建言獻(xiàn)策。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié);鄉(xiāng)村文化

中圖分類號(hào)： J022 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

文章編號(hào)： 1004 - 2172（2019）03 - 0003 - 04

DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2019.03.001

一

20世紀(jì)20年代，以晏陽(yáng)初、梁漱溟為代表的一批知識(shí)分子抱著復(fù)興鄉(xiāng)村的良好意愿，在中國(guó)鄉(xiāng)村掀起了一場(chǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的波瀾。他們不僅著書立說(shuō)，還親力親為深入鄉(xiāng)村大膽實(shí)驗(yàn)。盡管這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)無(wú)疾而終，但是它在中國(guó)近代史上不能說(shuō)不深刻，其最大意義在于引發(fā)了有識(shí)之士對(duì)鄉(xiāng)村的關(guān)注和對(duì)鄉(xiāng)村復(fù)興的思考。自那以來(lái)，改造鄉(xiāng)村的理論與實(shí)踐探索在中國(guó)的農(nóng)村大地就沒(méi)有停息過(guò)，以至今天人們還在為之努力。

2017年召開(kāi)的中共十九大站在新的起點(diǎn)，為了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大藍(lán)圖，從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略層面提出“鄉(xiāng)村振興”。之后一系列規(guī)劃、政策陸續(xù)推出，力度可謂空前，決心可謂巨大，讓世人矚目，讓國(guó)人期待。我們有充分理由相信，中國(guó)鄉(xiāng)村振興之日一定會(huì)到來(lái)。到那時(shí)，我們就可以告慰那些為中國(guó)鄉(xiāng)村復(fù)興而不懈努力的先輩們了。

鄉(xiāng)村問(wèn)題，不僅僅是中國(guó)的問(wèn)題，也是世界性的問(wèn)題。即使是在像日本這樣高度現(xiàn)代化的國(guó)家，鄉(xiāng)村的空心化、老年化、衰退趨勢(shì)早在20世紀(jì)八九十年代就已出現(xiàn)，成為一個(gè)棘手的社會(huì)問(wèn)題。于是便有了北川富朗這樣的有社會(huì)責(zé)任感的人。北川富朗于2000年在日本越后妻有創(chuàng)辦“大地藝術(shù)節(jié)”，其愿景就是以藝術(shù)改造鄉(xiāng)村，讓鄉(xiāng)村重新煥發(fā)活力。十多年來(lái)，這一活動(dòng)已拓展到760平方公里，并且還在不斷地?cái)U(kuò)大，影響也日益增強(qiáng)，成為現(xiàn)代化國(guó)家解決鄉(xiāng)村問(wèn)題的成功案例。

在非現(xiàn)代化國(guó)家，諸如馬來(lái)西亞等，也都在紛紛探索鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化問(wèn)題。這些探索、實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)、路徑、方法可謂千姿百態(tài)。在國(guó)內(nèi)，近兩年來(lái)各地都在探索鄉(xiāng)村振興，“鄉(xiāng)村振興模式”不斷涌現(xiàn)，其中最耀眼的是如火如荼的鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)。從這些實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)共同點(diǎn)——人們?cè)噲D用藝術(shù)去改變鄉(xiāng)村，激發(fā)鄉(xiāng)村的活力。

上述各種鄉(xiāng)村改造的實(shí)踐，引發(fā)了我們的思考，中國(guó)鄉(xiāng)村振興的路徑選擇也許是多樣性的，但用藝術(shù)振興鄉(xiāng)村應(yīng)該是一條可以探索的道路。

那么，藝術(shù)怎樣才能改造鄉(xiāng)村？鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)應(yīng)該怎樣做？這些問(wèn)題需要首先厘清。

二

具體到當(dāng)今的中國(guó)鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)能夠產(chǎn)生什么樣的影像與效果？它的目的與愿景應(yīng)該是什么？

回答這個(gè)問(wèn)題之前，首先要講清楚什么是鄉(xiāng)村藝術(shù)。鄉(xiāng)村藝術(shù)，不是鄉(xiāng)村的藝術(shù)，也不是鄉(xiāng)土藝術(shù)。這里的“鄉(xiāng)村”是一個(gè)空間概念，與農(nóng)村的概念相同;這里的“藝術(shù)”是指以鄉(xiāng)村的田地、水系、森林、農(nóng)房等為舞臺(tái)發(fā)生的藝術(shù)。以鄉(xiāng)村為載體發(fā)生的藝術(shù)就是我們所講的鄉(xiāng)村藝術(shù)。當(dāng)然，鄉(xiāng)村藝術(shù)也要注意與發(fā)生地鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、藝術(shù)的融合。

中國(guó)的農(nóng)村正處于現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變之中。中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)代化走的是一條工業(yè)化、城鎮(zhèn)化之路。東部沿海地區(qū)由于改革開(kāi)放程度比較高，也由于地緣的原因，大部分地區(qū)率先完成了工業(yè)化、城鎮(zhèn)化，但是也遺留了許多社會(huì)問(wèn)題，諸如生態(tài)環(huán)境的破壞、人際關(guān)系的破壞、傳統(tǒng)文化的破壞、食利階層的形成、低端產(chǎn)業(yè)密集、產(chǎn)能過(guò)剩等。

中西部，尤其是西部地區(qū)，也是借鑒東部地區(qū)的模式推進(jìn)現(xiàn)代化，但其后果更嚴(yán)重。比如，引進(jìn)了大量低端過(guò)剩的、壽命不長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)，破壞了大量的耕地農(nóng)田，大批農(nóng)民外出打工致使農(nóng)村空心化提前到來(lái)以及農(nóng)村勞動(dòng)力的缺乏，傳統(tǒng)的文化面臨大量被破壞的危險(xiǎn)……空心化、老齡化、貧困化、低水平的工業(yè)化、低水平的城鎮(zhèn)化、社會(huì)矛盾的顯性化等問(wèn)題交織在一起，使中西部農(nóng)村的現(xiàn)代化進(jìn)程困難重重。

由此，一個(gè)需要深入思考的問(wèn)題便提出來(lái)了：中西部農(nóng)村的現(xiàn)代化有沒(méi)有新的路可以選擇？能不能在生態(tài)環(huán)境不受損害，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化得到保護(hù)的前提下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在航空、高鐵、高速公路時(shí)代，在全球經(jīng)濟(jì)一體化以及產(chǎn)業(yè)分工越來(lái)越細(xì)、越來(lái)越跨國(guó)界的時(shí)代，我們看到另一條現(xiàn)代化道路也許是可以探索的，這就是用文化、藝術(shù)的力量去推動(dòng)。

如果說(shuō)過(guò)去的現(xiàn)代化是靠工業(yè)化、城鎮(zhèn)化推動(dòng)來(lái)完成的，那么我們現(xiàn)在試圖找到一個(gè)現(xiàn)代化新動(dòng)力的文化與藝術(shù)。換句話講，就是用文化與藝術(shù)作為新的動(dòng)力推動(dòng)中西部農(nóng)村現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。這是一個(gè)偉大的使命、偉大的探索，雖然它有許多不可預(yù)見(jiàn)的困難，許多未知因素，但是我們應(yīng)該邁出這一步，我們要充滿自信。

這就是鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的使命，這就是鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的最大愿景。

所以，我們要做的鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)，不是簡(jiǎn)單地把藝術(shù)（藝術(shù)品）植入鄉(xiāng)村，而是要把藝術(shù)與鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村改造有機(jī)地融為一體。這樣的藝術(shù)節(jié)不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)+鄉(xiāng)村，而是藝術(shù)與鄉(xiāng)村的一體化，是兩者的深度融合。

這樣的藝術(shù)節(jié)，是能夠使鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境得到最大限度保護(hù)的藝術(shù)節(jié)。

這樣的藝術(shù)節(jié)，是能夠使鄉(xiāng)村文化得到更好的保護(hù)利用、傳播的藝術(shù)節(jié)。

這樣的藝術(shù)節(jié)，是能夠使在地居民參與認(rèn)同并從中受益、共建共享的藝術(shù)節(jié)。

這樣的藝術(shù)節(jié)，是能夠促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，提升現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)水平的藝術(shù)節(jié)。

這樣的藝術(shù)節(jié)，是能夠解決鄉(xiāng)村空心化、老齡化，提升鄉(xiāng)村文明素質(zhì)的藝術(shù)節(jié)。

……

我們賦予鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的使命還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。

概言之，我們要做的鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)，不是簡(jiǎn)單地在鄉(xiāng)村做一場(chǎng)藝術(shù)活動(dòng)，而是旨在用藝術(shù)這種形式促進(jìn)不發(fā)達(dá)鄉(xiāng)村的社會(huì)發(fā)展、文化發(fā)展、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)建設(shè)和人的全面進(jìn)步。

從這個(gè)意義上講，“鄉(xiāng)村藝術(shù)”就是在探索一條欠發(fā)達(dá)鄉(xiāng)村與西方農(nóng)村，也與中國(guó)東部地區(qū)農(nóng)村不同的走向現(xiàn)代化的道路。如果這條道路成功，那么我們就由此找到了后現(xiàn)代化國(guó)家農(nóng)村實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一種有效模式。這就是鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的使命與愿景，是鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的意義所在！

三

那么，我們要做什么樣的鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)呢？

首先是要做以鄉(xiāng)村為載體的藝術(shù)。它應(yīng)該幾乎涵蓋我們已知的所有藝術(shù)門類，比如當(dāng)代藝術(shù)、音樂(lè)、設(shè)計(jì)、舞臺(tái)藝術(shù)、藝術(shù)教育、手工藝、美食等。這些藝術(shù)不是孤立的，它與鄉(xiāng)村是有關(guān)聯(lián)的，比如它要注重在地性，注重在地居民的參與，注重在地的文化傳統(tǒng)（遺產(chǎn)），注重因地制宜、就地取材。

其次要做推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的藝術(shù)。在鄉(xiāng)村做藝術(shù)節(jié)不是單純以藝術(shù)為目的，而是要把藝術(shù)節(jié)背后的鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村手工藝、鄉(xiāng)村居民生活、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)等挖掘出來(lái)，把鄉(xiāng)村里的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的故事講得更好，傳播得更遠(yuǎn)。所以，做鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)更多的是要關(guān)注藝術(shù)節(jié)背后的那些東西，比如要關(guān)注鄉(xiāng)村生態(tài)保護(hù)，使鄉(xiāng)村的天更藍(lán)、地更綠、水更清;要關(guān)注鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)（文物、手工藝、建筑、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)文化形式和場(chǎng)所……）的保護(hù)利用，把這些沉睡的資源激活，使其煥發(fā)活力;要關(guān)注在地居民的參與，增加就業(yè)、增加收入;要關(guān)注在地旅游業(yè)的發(fā)展、農(nóng)業(yè)的附加值提升、現(xiàn)有工業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí);要關(guān)注鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)步、鄉(xiāng)風(fēng)文明的形成、人與人之間和諧等等。

由此可見(jiàn)，這里的鄉(xiāng)村藝術(shù)的內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了藝術(shù)本身。它還要用藝術(shù)獨(dú)特的形式、表現(xiàn)和魅力去解決鄉(xiāng)村的社會(huì)問(wèn)題、人的問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題、產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題、傳統(tǒng)文化保護(hù)利用問(wèn)題。

如果把這些需要的東西集中在一起，我們從中就自然找到一個(gè)主線或主題：當(dāng)今時(shí)代的鄉(xiāng)村發(fā)展。這個(gè)主題要求我們充分考慮當(dāng)今時(shí)代的特征，諸如互聯(lián)網(wǎng)，全球經(jīng)濟(jì)一體化，全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大分工、大變化、大轉(zhuǎn)移、大流動(dòng)、多極化、去中心化等;充分考慮當(dāng)今中國(guó)鄉(xiāng)村的特征，比如政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的、生態(tài)的諸多變化，以及東西部農(nóng)村地域之間的不同特征;既要站在上述兩個(gè)特征的基礎(chǔ)上策劃藝術(shù)展示，又要用藝術(shù)的眼光去審視這些特征，把藝術(shù)的呈現(xiàn)內(nèi)容和形式與這些特征有機(jī)融合起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的初衷與愿景。

四

明確了鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的愿景、內(nèi)容，接下來(lái)要考慮的是路徑方法問(wèn)題。正確的方法可以使工作事半功倍，宏偉的目標(biāo)有賴于正確的策略去實(shí)現(xiàn)。

我們要做的鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)必須有明確的定位。這個(gè)定位應(yīng)該是國(guó)際化的，因?yàn)橹挥凶詈玫牟攀亲钣袃r(jià)值的，才是最能產(chǎn)生社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的，才是最可持續(xù)的。但此處的國(guó)際化并非是排斥民族化的。

我們要做的鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)，必須要有一個(gè)前瞻的、專業(yè)的、系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)。首先要有在地經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)發(fā)展的頂層規(guī)劃設(shè)計(jì);其次還應(yīng)有在地道路、建筑、景觀、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干子規(guī)劃設(shè)計(jì);最后還要有藝術(shù)節(jié)自身的規(guī)劃設(shè)計(jì)，大到藝術(shù)節(jié)的愿景、內(nèi)容、呈現(xiàn)形式、舉辦時(shí)間、策劃與運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)、持續(xù)策略等等，小到場(chǎng)館的規(guī)劃設(shè)計(jì)，都要專業(yè)化地預(yù)先制定出來(lái)。

我們要做的鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)，必須要堅(jiān)持政府引導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作。政府引導(dǎo)的主要責(zé)任是把握方向、協(xié)調(diào)各方、經(jīng)費(fèi)支持、與論支持。政府還必須成立一個(gè)專業(yè)性強(qiáng)、執(zhí)行力強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)來(lái)具體負(fù)責(zé)。市場(chǎng)運(yùn)作的實(shí)質(zhì)就是企業(yè)運(yùn)作，因此必須同時(shí)組建一個(gè)具有國(guó)際視野、國(guó)際資源的專業(yè)化的策劃團(tuán)隊(duì)、運(yùn)營(yíng)管理團(tuán)隊(duì)來(lái)具體執(zhí)行。政府引導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作是一般原則，但是，對(duì)于一個(gè)旨在改變鄉(xiāng)村命運(yùn)的新創(chuàng)辦的藝術(shù)節(jié)而言，政府強(qiáng)有力的人力、物力、財(cái)力支持是十分重要的。

我們要做的鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)，必須要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。文化藝術(shù)對(duì)社會(huì)和人的影響是深遠(yuǎn)的、長(zhǎng)久的，但是它的影響也是逐步顯現(xiàn)的，這是文化藝術(shù)的一般規(guī)律。所以，我們不要指望一屆鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)就會(huì)為鄉(xiāng)村帶來(lái)翻天覆地的變化。只要堅(jiān)持不懈、高水平地舉辦下去，當(dāng)它的影響力和品牌度足夠強(qiáng)、足夠高的時(shí)候，它帶來(lái)的效果也許是我們現(xiàn)在難以想象的。

“千里之行，始于足下”。讓我們行動(dòng)起來(lái)，讓我們對(duì)藝術(shù)改變鄉(xiāng)村充滿期許吧！

鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)，獻(xiàn)給居住在鄉(xiāng)村的人們，獻(xiàn)給熱愛(ài)鄉(xiāng)村的人們！

◎ 本篇責(zé)任編輯 錢芳

收稿日期：2019-02-25

作者簡(jiǎn)介：周思源（1961—），男，歷史學(xué)博士，四川音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)（四川成都610021）。