【摘要】音樂是當(dāng)前世界各國溝通的有效媒介之一，不同國家對音樂的理解也各不相同。音樂的唱法主要有美聲唱法和民族唱法，這兩種唱法既有共同點(diǎn)也有不同。近幾年，聲樂美聲與民族唱法出現(xiàn)了融合，并逐漸成為當(dāng)前音樂形式發(fā)展的趨勢。運(yùn)用美聲唱法將我國的歌曲進(jìn)行演繹是需要很多技巧的，本文主要是通過對美聲唱法和民族唱法進(jìn)行比較，闡述美聲與民族唱法融合的途徑及含義。

【關(guān)鍵詞】聲樂美聲；民族唱法；融合；溝通；比較；優(yōu)勢；分析

【中圖分類號】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

前言

各個國家都有其獨(dú)特的音樂文化特點(diǎn)，而音樂不僅可以體現(xiàn)一個國家的文化底蘊(yùn)，更能體現(xiàn)國家在不斷發(fā)展的過程中所經(jīng)歷的歷程。美聲唱法與民族唱法是當(dāng)前音樂發(fā)展的主流趨勢，而且這兩種唱法之間還存在一些聯(lián)系。在當(dāng)前的音樂發(fā)展大環(huán)境下，如何將聲樂美聲唱法與民族唱法進(jìn)行有效的融合、發(fā)揮各自的音樂優(yōu)勢，是當(dāng)前音樂領(lǐng)域共同關(guān)注的問題。針對我國當(dāng)前的音樂發(fā)展來看，聲樂美聲已經(jīng)占據(jù)了我國音樂的一席之地，-而且在不斷的發(fā)展中也逐漸實(shí)現(xiàn)了美聲唱法與民族唱法的有效融合?，F(xiàn)階段最主要的問題就是如何使這兩種唱法進(jìn)行融合處理，讓其能夠更好地促進(jìn)我國音樂的多元化發(fā)展。

一、聲樂美聲唱法與民族唱法特點(diǎn)分析

（一）聲樂美聲唱法特點(diǎn)

美聲與其他唱法最明顯的一個區(qū)別就是美聲唱法屬于混合聲區(qū)唱法。單從聲音上來說，是真假聲按照比例混合使用的一種唱法；而從共鳴的角度來說，美聲唱法是將歌唱中能夠運(yùn)用到的共鳴腔體都調(diào)動起來，這樣能夠凸顯出美聲唱法的獨(dú)特味道。

（二）民族唱法特點(diǎn)

民族唱法主要是運(yùn)用了美聲胸腹式呼吸法，這種方法吸氣量充足且比較容易控制，高音區(qū)也是以頭控共鳴為主，并在這其中添加了真假聲混合唱法，最后發(fā)出來的聲音非常有穿透性。在民族唱法中，歌唱者往往會運(yùn)用口腔共鳴和胸腔共鳴這兩種方法來提升歌唱的音量，這樣提升的音量高聲區(qū)不會模糊，而且還會有一些美聲的聲音，在整個歌唱表演中能起到調(diào)節(jié)音色的作用。

二、聲樂美聲與民族唱法的差異性分析

聲樂美聲和民族唱法的差異性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先是氣息運(yùn)用上存在的差異，民族唱法一般是將氣息整體形成一根線，從小腹到口腔之間的聲音都是比較集中的，最終發(fā)出來的聲音既洪亮又親切；其次是演唱方法和表演形式的差異，不同的曲風(fēng)、表演形式也能夠呈現(xiàn)出不同的舞臺效果。聲樂美聲的表演形式相對要比較單一一些，而民族唱法的表演形式則呈現(xiàn)出了多元化狀態(tài)；第三是文化背景的差異，聲樂美聲的文化背景是在國外的歷史發(fā)展中逐漸形成的，有著獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和文化特色，而我國的民族唱法是在中國不斷發(fā)展的過程中各民族相互促進(jìn)、共同發(fā)展下形成的。各個民族都有其獨(dú)有的文化，各類文化特色讓民族唱法更加凸顯其獨(dú)特性；第四是咬字差異，聲樂美聲的唱法在咬字上比較獨(dú)立，而我國的民族是依托于我國傳統(tǒng)文化背景下的，因此其咬字法也比較細(xì)。除此之外，民族唱法在歌唱的時候只用到了一小部分的共鳴技巧，因此，最后發(fā)出來聲音都是比較向前方靠的，所以，在運(yùn)用民族唱法進(jìn)行唱歌的時候，要將共鳴控制縮小一些，這樣演唱的時候最后出現(xiàn)的聲音才會更加響亮而有穿透力。

三、美聲唱法與民族唱法的融合

（一）美聲唱法中的民族表演

演唱形式與表演藝術(shù)是分不開的。民族表演想要表達(dá)出歌曲的豐富情感，就一定要提升民族演唱的技巧。由于我國的民族音樂都是在傳統(tǒng)的戲曲、民歌等演唱方式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，所以，在美聲唱法中將民族表演融入其中更能凸顯演唱作品想要表達(dá)的情感。

（二）美聲唱法中的民族吐字

在運(yùn)用美聲演唱的方法來演唱漢語歌曲的時候，其字形會與聲腔有一定的變化和調(diào)整，因此，在美聲唱法的漢語語言表達(dá)中，要在吐字上高度關(guān)注一下，這樣才能夠保證形成一個良好的聲音效果。

四、民族唱法中美聲唱法的融入分析

（一）真假聲音混合

山歌作為我國民族唱法中比較有代表作的歌曲類別，其整體發(fā)展是比較好的。山歌最早出現(xiàn)在我國的云南等地，是人們在山間地頭勞作時所唱的歌曲，由于所唱歌曲區(qū)域地域比較開闊，因此山歌的整體音樂風(fēng)格比較高亢，曲風(fēng)也會更加自由一些。由于唱歌的歌手音色存在差異，所以，在對山歌進(jìn)行演唱的時候，也會出現(xiàn)不同的表演形式，而且演唱的方法也是各具特色，其最終目的都是為了希望通過自己對山歌的理解和表現(xiàn)，將山歌中的真實(shí)情感表達(dá)出來，展現(xiàn)在大家面前，讓廣大聽眾能夠引起共鳴。而要想做到這一點(diǎn)，可以在唱山歌的過程中增加一些美聲唱法的發(fā)音技巧，運(yùn)用真假聲音混合唱法來實(shí)現(xiàn)三個聲區(qū)的一致性，更能表達(dá)山歌的內(nèi)容。由此可見，真假混合音唱法在民族歌曲演唱中所起的作用也是非常關(guān)鍵的。

（二）美聲唱法中的吐字

在吐字這一環(huán)節(jié)，我們以小調(diào)為例，小調(diào)是城鎮(zhèn)之間比較流行的歌曲類別，小調(diào)的音樂風(fēng)格要相對比較婉轉(zhuǎn)一些，在情感的表達(dá)上也更加細(xì)膩，整體節(jié)奏更加規(guī)范、整齊。我國會根據(jù)小調(diào)歌曲的特點(diǎn)，注重小調(diào)曲目在咬字上的發(fā)音原則。在演唱小調(diào)的過程中將美聲唱法中的咬字方法引入其中，用這一方法來彌補(bǔ)民族唱法中存在的不足。而美聲唱法的咬字原則則是在唱歌的過程中運(yùn)用咽腔共鳴，所以說在演唱民歌的時候，要注意演唱者口型的變化，這樣發(fā)出的聲音也會更加飽滿、圓潤，更能凸顯美聲作品的內(nèi)涵。

（三）美聲唱法的呼吸和共鳴

在探討呼吸和共鳴上，以號子為例。號子主要是勞動人們在勞動的時候跟隨演唱的一種歌曲形式，主要是以吶喊和吆喝為主。號子的音樂風(fēng)格要比其他的音樂更加豪放。大部分號子的開頭和結(jié)尾部分曲風(fēng)都是非常高亢，都屬于高音部分，所以演唱者在演唱的時候，一定要控制好聲音的力度，聲音力度沒有控制好的話，就很有可能會影響到整首歌曲的演唱，這時我們的演唱者就可以適當(dāng)融合美聲唱法，運(yùn)用美聲唱法中混合共鳴的方式，將民族唱法中的吶喊等方式進(jìn)行融合，這樣發(fā)出來的聲音也會更加自然、不做作，而且聲音的穿透力和感染力也不會受到影響。

五、結(jié)語

本文通過對聲樂美聲與民族唱法的融合分析，使美聲唱法和民族唱法這兩種歌唱的藝術(shù)形式，更好地凸顯音樂作品想要表達(dá)的內(nèi)涵，使美聲唱法和民族唱法更具有特色，在互有差異的同時也有其相通之處。所以，我們在發(fā)揚(yáng)本國傳統(tǒng)民族歌曲的時候，也要積極借鑒西方的音樂發(fā)展理念，使二者相互融合，使中國的民族音樂得到更好的發(fā)展。

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作者簡介：姚璐（1982—），女，黑龍江哈爾濱人，三級演員，碩士，研究方向：音樂教師工作。