程嬌

摘 要 人物紀錄片《“巴鐵”小哥聊武漢》采訪記錄了一位來自巴基斯坦留學生的武漢生活。選取留學生作為記錄對象，以“在中國武漢的生活”為主題，進行影像化的創(chuàng)作。對人物的生活進行最真實的記錄，從衣食住行等方面了解來漢留學生的生活及適應(yīng)情況，記錄他們對新環(huán)境的陌生、排斥到逐漸接受和認同這樣一個蛻變的過程。文章通過理論與實踐相結(jié)合的方式，對《“巴鐵”小哥聊武漢》的創(chuàng)作過程進行梳理與總結(jié)，探究人物紀錄片的創(chuàng)作與敘事方式，為今后人物紀錄片的創(chuàng)作提供借鑒。

關(guān)鍵詞 人物紀錄片；闡述；敘事方式

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708（2019）235-0167-03

1 選題的背景

紀錄片是以真實生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，其最大的特點就是紀實性。目前，不論在中國的哪個城市，都可以看到外國人來中國旅游、經(jīng)商或?qū)W習。因此該作品的拍攝目的在于：在“一帶一路”背景下，以武漢作為核心城市，通過對來漢留學生的學習、生活進行最真實的采訪記錄，從每個細微末節(jié)獲知來漢留學生的基本情況，并記錄他們對新環(huán)境的陌生、不適到逐漸的接受和認同的過程。

首先，通過紀錄片真實的記錄和制作，可以從宏觀上反映我國在“一帶一路”倡議提出后，外國學生來華求學的大致情況，以及他們對中國文化、中國形象認知以及對跨文化交流的適應(yīng)程度。其次，從微觀角度來說，對武漢高校留學生生活的真實記錄，有利于了解我校留學生的學習生活狀況，也以利于為我校完善留學生教學、生活體系，提供一定的事實依據(jù)。與此同時也向武漢各高校走向國際化開拓視野，提供相關(guān)的經(jīng)驗和幫助。

2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢

在《新中國來華留學教育的發(fā)端：緣起、進程與意義》一文中，作者李鵬從“新中國接收外國來華留學生的歷史進程”“新中國接收外國留學生的制度建設(shè)”和“外國留學生在華學習情況及存在的問題”3個方面闡述了新中國成立以來，我國對外來留學生工作的中重視高，為了能夠讓留學生更好地在中國學習文化知識，采取了一些列有利的措施，針對出現(xiàn)的問題，提供了一些列解決方法。為今后中國的留學生工作奠定了基礎(chǔ)。

《“一帶一路”視閾下發(fā)展印度來華醫(yī)學留學生教育的策略研究》一文中，作者從“印度來華留學生教育相關(guān)的現(xiàn)狀”和“我國發(fā)展印度來華醫(yī)學留學生教育的策略”兩個方面分析了我國發(fā)展印度來華留學生教育的策略。其中，關(guān)于印度留學生畢業(yè)后，在中國的醫(yī)學學位能否獲得本國的允許，作者進行了研究，提出了要提升醫(yī)學留學生培養(yǎng)院校的教學質(zhì)量， 夯實發(fā)展印度來華留學生教育的基礎(chǔ)要求，并幫助留學生進行職業(yè)規(guī)劃，在畢業(yè)后能夠找到屬于自己的職業(yè)崗位。

《“一帶一路”背景下來華留學生自我管理探析》這篇文章中，作者殷雪莉首先分析了留學生在華的基本管理模式，類似于保姆式一對一管理模式，隨著來華留學生的數(shù)量增長，這種模式已經(jīng)出現(xiàn)了其弊端。因此作者指出，留學生需要建立一個和中國學生一樣的自我管理系統(tǒng)。即通過學校老師和利用各種學生組織規(guī)范相結(jié)合，來引導學生積極健康發(fā)展，使留學生能夠通過多種途徑實現(xiàn)自我管理。

鄭剛、馬樂在《“一帶一路”倡議與來華留學生教育：基于2004-2014的數(shù)據(jù)分析》中對留學生在華的教育進行了仔細的調(diào)查和研究，發(fā)現(xiàn)在“一帶一路”政策的支持下，來華的留學生主要以沿線國家為主，同樣，來中國學習語言的留學生比重超過來中國學習專業(yè)的數(shù)量，由此得出，一帶一路”沿線國家來華留學生教育存在的主要問題，如教育結(jié)構(gòu)有待優(yōu)化、資助體系不健全、教育服務(wù)貿(mào)易比重薄弱等，并因此提出了相對應(yīng)的解決方法。

《試論“一帶一路” 背景下來華留學生跨文化交際能力的培養(yǎng)》一文中，作者吳海迪首先闡述了在“一帶一路”大背景下留學生來中國學習的大致情況。其次提出了，在跨文化方面，留學生主要面臨的如文化差異、飲食習慣、專業(yè)學習等方面的問題。為此作者從高校管理與教學方面兩方面提出了相關(guān)的建議。

以上文獻主要是通過分析留學生在中國的自我管理、跨文化情況而提出的建議和措施，然而截止到目前，未有專業(yè)學位論文對留學生在國內(nèi)的生活情況作仔細的研究和記錄。據(jù)調(diào)查在各大官方網(wǎng)站，如愛奇藝、優(yōu)酷、騰訊等，關(guān)于來華留學生的影像資料基本不多，因此，本作品的選題具有一定的創(chuàng)新性。

3 作品闡述

3.1 人物選擇

人物紀錄片的核心是記錄人、表現(xiàn)人和關(guān)注人，因此對人物的選擇是一部人物紀錄片作品的關(guān)鍵和基礎(chǔ)?！丁鞍丸F”小哥聊武漢》的主角是一位來自巴基斯坦的留學生，中文名叫阿布，他適應(yīng)能力強，樂于嘗試新鮮事物，喜歡同武漢人溝通交流，不到兩年的時間，基本上走遍了武漢的大街小巷，品嘗了很多武漢的美食還結(jié)交了很多武漢的朋友。同時有強烈的表達欲，鏡頭感較強，適合對他進行采訪和拍攝。

通過采訪和記錄他在武漢的生活，從第一次到中國，到武漢語言溝通障礙、生活環(huán)境不適，武漢文化的陌生到愛上這座城市，愛上武漢的小吃及在武漢街頭巷角去感受和體驗這座城市的歷史印記等一系列的心理轉(zhuǎn)變來反映留學生來到異國他鄉(xiāng)，在生活文化上由陌生到適應(yīng)甚至到融合的一個微妙的變化過程。

3.2 創(chuàng)作理念

3.2.1 反映真實生活

巴贊提出了電影紀實美學的概念，強調(diào)客觀紀實是紀錄片的核心。“尼·布 朗對巴贊電影理論中真實觀的解釋包括兩方面：‘一方面影片和由攝影描繪出來的世界之間的關(guān)系；另一方面影片和觀眾的感知或社會‘真實之間的關(guān)系”。[1]創(chuàng)作者在影視作品的創(chuàng)作者需要發(fā)揮自身的主觀能動性，選擇性地進行拍攝，將真實的故事呈現(xiàn)出來。

《“巴鐵”小哥聊武漢》以真實人物為主，運用采訪和自述的方式將人物的生活展現(xiàn)到熒幕中?！耙粋€人，一張桌子，一臺機器”簡單的拍攝模式和記錄方式，將人物最真實的一面展現(xiàn)到觀眾面前。

3.2.2 體現(xiàn)人文關(guān)懷

人物紀錄片中，以“人”為中心，關(guān)注人物的生存生活狀態(tài)，從而引發(fā)對人物命運和人物際遇的關(guān)注。這部片子中，阿布開始就告訴了大家自己在中國干媽家中做客，片尾還展示了當天干媽為阿布做了一桌好吃的中國飯菜，這里體現(xiàn)了中國人對國際友人的熱情和關(guān)懷；此外，阿布還提到他覺得中國人很好，很熱情，他喜歡武漢的人，這里也可以看出一份人文關(guān)懷。

雖然這部紀錄片從細微之處展現(xiàn)了人物故事，但卻以小見大。通過一個中國家庭和一位留學生建立的友誼可以看出中國人的熱情、好客和善良?！耙粠б宦贰辈粌H僅是國家的一個宏觀政策，中國人民和國際學生之間的友誼也是“一帶一路”戰(zhàn)略實施的微觀體現(xiàn)。

3.3 作品創(chuàng)作

3.3.1 拍攝準備

拍攝需要準備的工作主要是尋找拍攝對象。該作品旨在記錄留學生在武漢的生活狀態(tài)，自然拍攝對象就應(yīng)該是留學生。筆者找到了幾位來自不同國家的學生作為拍攝對象。分別是以為非洲學生，中文名祝福；印度學生，中文名伊曼；坦桑尼亞學生，中文名丹尼，以及巴基斯坦學生，中文名阿布。他們之間共同的特點即，都是“一帶一路”戰(zhàn)略中的沿線國家，和中國有很好的外交關(guān)系，同時對中國文化也充滿了興趣。但由于時間、語言和其他原因，最后選擇了阿布作為本次紀錄片的拍攝對象。

正式拍攝前，和阿布進行了多次溝通，最后選擇了在阿布的中國干媽家里進行。阿布的干媽也很樂意配合筆者進行拍攝，并表示此次的拍攝內(nèi)容很有價值和意義，愿意全力配合。阿布于2016年10月來到中國，將近一年的學習生活，為他的中文學習奠定了一定基礎(chǔ)。因此，溝通商量后，決定使用中文進行拍攝記錄。

3.3.2 影像表達

1）畫面表達。該紀錄片的影響表達很簡單，全程采用的中景和固定機位。筆者看來，此部紀錄片時長較短，有屬于采訪類，因此選擇中景和固定機位的拍攝會使得畫面簡單明了，能著力突出主人公的談話內(nèi)容和情感表達。為了讓畫面表達方式更為豐富，筆者也加入了阿布其他的照片和影像視頻作為對本部作品“聊武漢”的一個補充。其中阿布一個人在校門口吃熱干面的鏡頭是本作品的一個精彩花絮。熱干面是武漢傳統(tǒng)、著名且具有代表性的小吃，同樣也是阿布的最愛。在采訪中阿布多次提到自己喜歡熱干面，并且還拿出一袋干媽給他準備的熱干面展現(xiàn)給觀眾這一幕頗有趣味。

2）敘事表達。敘事蒙太奇是紀錄片敘事的一種表現(xiàn)手法，也是作品《“巴鐵”小哥聊武漢》中大量使用的表現(xiàn)手法。通過上下鏡頭的剪接，給觀眾自然地呈現(xiàn)事件邏輯關(guān)系，從而完成整個故事結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。美國電影大師格里菲斯在他的作品《一個國家的誕生》中，也對敘事蒙太奇在景別的使用、角度的拍攝以及鏡頭的銜接上做出了規(guī)范性的總結(jié)。不同鏡頭的組接，上下鏡頭間的聯(lián)系，能產(chǎn)生不同的敘事意義，這也是影視作品中常用的敘事技巧。借助蒙太奇手法，能夠加強鏡頭與鏡頭之間的聯(lián)系，增加紀錄片的邏輯性。

同時，該作品的敘事方式也是循序漸進的。從阿布為什么來中國，到對中國的環(huán)境、食物、人和中國的物價等方面環(huán)環(huán)相扣進行了采訪提問，有利于讓觀眾感受到以為外來留學生在武漢生活的變化，以及文化上的自然融合。

3）音效表達。該作品在音效上使用的同期聲，并沒有進行后期錄音。所以對阿布的中文要求很高，很多問題阿布在回答前用中文練習了好幾次才正式開始拍攝。其次，阿布干媽做飯做菜的背景聲也被收錄到視頻中，這樣既能體現(xiàn)作品的生活化和真實性，同樣也希望像觀眾展現(xiàn)出阿布在中國在武漢的生活安逸舒適，并且認了一位干媽，似乎和中國人沒什么很大的區(qū)別。

在作品剪輯時，筆者也選擇了多部音樂進行比較，最后選了四首純音樂作為背景，其中有歡樂斗地主的背景歌曲，也有中國古代樂器演奏的音樂，還有一些特效聲音在關(guān)鍵時刻使用。目的在于讓這部作品擺脫談話類紀錄片的枯燥乏味，并且能夠結(jié)合中國文化來展現(xiàn)其獨特的韻味。

4 創(chuàng)作價值

“理論上講，藝術(shù)本身是一種社會現(xiàn)象，作品創(chuàng)作者在自己的藝術(shù)作品里記錄真真切切的現(xiàn)實生活，必然會體現(xiàn)出作者對現(xiàn)實生活的體驗、時代特征的感悟?！盵2]“一帶一路”倡議的提出，越來越多的國際友人來到中國學習、工作和生活，他們的生活狀態(tài)自然會引起人民的關(guān)注。他們能否順利適應(yīng)新環(huán)境，認識新朋友，在語言不同的情況下能否進行正常生活，這些值得社會的關(guān)注。就像阿布一樣，從開始不習慣武漢的天氣、武漢人的文化，到后來慢慢融入了這個群體，這是值得我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、思考甚至傳播的事情。中國的國際交往目標就是：合作共贏共享，我們只有從自己開始做起，整個國家的發(fā)展才會更好。

通過對該作品的創(chuàng)作，筆者對紀錄片的創(chuàng)作也有了更深層次的認識，記錄片不同于其他類型的節(jié)目，它是對社會、對人的一個反射，對真實生活的記錄和記載，同樣也是對社會情感價值觀和人文關(guān)懷的一種表達。

參考文獻

[1]尼·布朗巴贊.當代電影理論的背景[J].電影藝術(shù)，1987.

[2]陳菲.人物紀錄片《年關(guān)》的創(chuàng)作闡釋[D].西安：陜西師范大學，2018.

[3]何瑩瑩.電視紀錄片故事化敘事研究[D].濟南：山東師范大學，2015.