陳辰

摘要：根據(jù)Lakeoff事件結(jié)構(gòu)隱喻理論的“物體版本”來分析和解釋漢語意義建構(gòu)的認(rèn)知過程。結(jié)果表明，“物體版本”與“位置版本”并非兩種對立的類型，它們是相互并存、相互重疊、相互滲透的，如同硬幣的正反兩面，無法分離。

關(guān)鍵詞：事件結(jié)構(gòu)隱喻;認(rèn)知;物體版本;位置版本

中圖分類號：H109.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-1101（2019）03-0038-05

收稿日期：2018-05-23

基金項目：四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地——四川省教育發(fā)展研究中心一般項目（CJF17032）;四川省教育信息化應(yīng)用與發(fā)展研究中心課題（JYXX17-634）;四川省高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量和教學(xué)改革項目“民航院校人文通識教育研究與實(shí)踐”（JG2018-331）

作者簡介：陳辰（1989-），女，四川綿陽人，講師，碩士，研究方向：英語語言學(xué)。

Abstract：Basedonthe“objectversion”ofLakeoffsevent-structuremetaphortheory，thispaperanalyzesandexplainsthecognitiveprocessofChinesemeaningconstruction.Theresultsshowthatthe“objectversion”andthe“positionversion”arenottwooppositetypes.Theycoexist，overlapandinterpenetrateeachother，justlikethefrontandbacksidesofacoin，andcannotbeseparated.

Keywords：EventStructureMetaphor;Cognition;ObjectVersion;PositionVersion

認(rèn)知隱喻學(xué)學(xué)者Lakeoff與Johnson1980年在《我們賴以生存的隱喻》中首次構(gòu)建“概念隱喻理論（conceptualmetaphortheory）”框架[1]193-194，進(jìn)而引發(fā)了學(xué)界對隱喻機(jī)制熱烈而富有成果的討論。該理論認(rèn)為隱喻不僅是語言的表達(dá)手段，更是一種獨(dú)具魅力、以一事物描寫另一相關(guān)事物的思維方式。Lakeoff和Johnson提出：“隱喻貫穿于人類的日常生活，不但滲透到語言里，也體現(xiàn)在思維和活動中。我們借以思維和行動的普通概念系統(tǒng)在本質(zhì)上是隱喻性的。”[1]257-258概念隱喻與傳統(tǒng)觀點(diǎn)相悖，理論一問世即引起學(xué)術(shù)界極大的轟動，同時也引發(fā)了新的隱喻研究熱潮。概念隱喻理論將人類的認(rèn)知活動作為研究焦點(diǎn)，標(biāo)志著隱喻研究已從傳統(tǒng)的辭格和語義研究進(jìn)入到一個嶄新的認(rèn)知領(lǐng)域，大大加速了人們?nèi)媪私庹Z言、思維與現(xiàn)實(shí)世界之間關(guān)系的進(jìn)程。

事件結(jié)構(gòu)隱喻（ESM）由Lakeoff1993年在《當(dāng)代隱喻理論》[2]19一書中首次提出。ESM的核心思想是借助空間、力和運(yùn)動等物理性概念對有關(guān)事件結(jié)構(gòu)的概念，包括狀態(tài)、變化、事因、行動、過程、目的及方法等進(jìn)行隱喻性理解。它包含兩個版本，一個根植于位置，一個根植于物體。位置版本主要包括以下基本映射：（1）狀態(tài)是位置;（2）變化是運(yùn)動;（3）原因是力量;（4）行動是自發(fā)驅(qū)動的運(yùn)動;（5）意圖是目的地;（6）方式是路徑;（7）困難是運(yùn)動中的阻礙。物體版本主要包括以下內(nèi)容：（1）屬性即所有物;（2）變化即擁有或失去持有物（的運(yùn)動）;（3）事因即持有物的轉(zhuǎn)移;（4）行動是自制的獲得或失去;（5）目的即所希望得到的物體;（6）達(dá)到目的即獲得了所希望得到的物體。本文通過CNKI（中國知網(wǎng)）對外語類核心期刊進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)以“事件結(jié)構(gòu)隱喻”為主體詞的成果為數(shù)不多，漢語語料的實(shí)證理據(jù)研究還不夠成熟。《基于語料的漢語空間范疇事件結(jié)構(gòu)隱喻構(gòu)建及認(rèn)知模型》[3]一文對“事件結(jié)構(gòu)隱喻位置版本在漢語中的體現(xiàn)”已作了詳細(xì)闡述。因此，本文以“事件結(jié)構(gòu)隱喻物體版本”的六種基本映射為基礎(chǔ)，輔以較系統(tǒng)的語料，討論其在漢語中的體現(xiàn)。

一、ESM在漢語里所特有的隱喻投射

（一）屬性即所有物

“屬性即所有物”映射即是將抽象概念具化為概念實(shí)體，如：

例1（1）我有自信。（2）我充滿自信。（CCL《讀者》）

在例1文中引例來源于北京大學(xué)CCL語料庫（文內(nèi)簡寫CCL）與北京語言大學(xué)BCC漢語語料庫（文內(nèi)簡寫為BCC）。

的兩個句子中，抽象概念“自信”被概念化為具體的物體，兩個句子的差別在于：在例1（2）中，“我的身體”被理解為一個容器，而“自信”被隱喻為一個物體裝在“身體”這個容器中，而這一點(diǎn)在例1（1）句中并未體現(xiàn)。

在“屬性即所有物”映射中，賓語為抽象概念還是具體概念會影響整個句子的句法結(jié)構(gòu)，我們可以通過例2具體說明：

例2（1）我很有自信?！蹋?）我很有桌子?！粒–CL《讀者》）

由例2可見，當(dāng)“有”的賓語名詞為抽象概念時，可以被強(qiáng)化詞“很”修飾;而當(dāng)“有”的賓語名詞為具體概念時，用強(qiáng)化詞“很”修飾便不合漢語語法規(guī)范。然而，單單一個例子不足于下結(jié)論，仍有待進(jìn)一步證實(shí)。

在“物體”這一范疇中，“所有物”具有“可攜帶性”、“可傳遞性”等特性，如：

例3中日兩國人民都愿意將一個友好的中日關(guān)系帶入新時代。（CCL1998年報刊精選）

例3中，“友好關(guān)系”被視作“珍貴的所有物”，由中日人民帶入新時代，且代代相傳。例4中，抽象概念被理解成“接力棒”，在比賽中由一位比賽者傳遞給下一位比賽者。

例4嚴(yán)密的組織，嚴(yán)格的訓(xùn)練，嚴(yán)明的紀(jì)律，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，這四條光榮傳統(tǒng)是我們的接力棒，要永遠(yuǎn)傳下去。（CCL張劍《世界100位富豪發(fā)跡史》）

由上述語料可見，屬性可被理解成存在于現(xiàn)實(shí)三維空間中的具體物體，具有某種屬性即是擁有某個物體。

（二）變化即擁有或失去持有物（的運(yùn)動）

“變化即擁有或失去持有物（的運(yùn)動）”映射即是指持有物相對于主體的運(yùn)動，如：

例5（1）他得到了勇氣。

（2）他失去了勇氣。（CCL《罪與罰》）

例5（1）和例5（2）中“勇氣”被概念化為朝兩個不同方向運(yùn)動的物體：例5（1）中，“他得到了勇氣”即“勇氣”由遠(yuǎn)及近移動到他手中;而例5（2）中，“他失去了勇氣”即“勇氣”從他手中漸漸遠(yuǎn)去。即“他”所具有的抽象概念“勇氣”的改變被理解成物體位置的移動。再如：

例6（1）再就業(yè)工程已經(jīng)收到了良好的效果。（BCC報刊）

（2）戰(zhàn)時的聯(lián)盟關(guān)系已隨時間同去。（BCC文學(xué)）

例6（1）中，“良好的效果”由遠(yuǎn)及近移動到“再就業(yè)工程”手中;而例6（2）中，“聯(lián)盟關(guān)系”由近及遠(yuǎn)地離開兩個聯(lián)盟國。兩個例子中，抽象概念“效果”和“關(guān)系”均被理解成在空間中前前后后移動的物體。

由此可見，變化被理解成擁有或失去持有物（的運(yùn)動），其過程是雙向性的，即朝向或遠(yuǎn)離主體位置的移動。

（三）事因即持有物的轉(zhuǎn)移

在事件結(jié)構(gòu)隱喻中，引起事物變化的原因常被隱喻理解成“（控制所有物運(yùn)動，即給予或帶走的）力量”。下面結(jié)合實(shí)例進(jìn)行說明：

例8（1）他們向災(zāi)區(qū)人民捐款捐物，送溫暖，獻(xiàn)愛心。（BCC綜合）

（2）面對滾滾而來的西方文化潮流，我們怎樣才能為中國古老的藝術(shù)注入活力，使之煥發(fā)出燦爛的青春？（BCC文學(xué)）

例8（1）中，“款”和“物”為有實(shí)體確定的事物，而“溫暖”和“愛心”這兩個抽象概念也被視為具體的“實(shí)物”被送入災(zāi)區(qū)人民的手中;因而例8（1）中的“改變”是雙重的：對于災(zāi)區(qū)人民而言，他們在物質(zhì)層面和精神層面均得到了改變。而例8（2）句中，抽象概念“活力”被理解成“液體”注入“古老的中國藝術(shù)”這個容器中并使之發(fā)生改變，而這種改變是由“注入”和“煥發(fā)”這兩個動作導(dǎo)致的。

上述兩例中，“原因”即“造成物體運(yùn)動的力”，均來自生命的主體。而在下面的例子中，主體均為非生命的物體：

例9（1）這個故事給人以啟示。（BCC綜合）

（2）這個電視節(jié)目寓教于樂，將歡樂與溫馨送給觀眾。（BCC綜合）

（3）航線像一條條友誼的紐帶，把中國和世界連接起來，傳送著中國人民對世界人民的深情厚誼。（BCC文學(xué)）

以上三個句子均以非生命的物體作為主體，將“啟示”“歡樂與溫馨”“深情厚誼”傳送給有生命的“人”。而在例10中，接收者均為非生命的物體：

例10現(xiàn)代公路網(wǎng)將給這里帶來繁榮與嶄新的生活。（BCC文學(xué)）

由此可見，引起事物變化的原因（即有生命或非生命的物體）作為施動者，而變化的事物即為受事者。

（四）行動是自制的獲得或失去

首先看一個“行動是自制的獲得”的例子：

例11科技界要擔(dān)起民族富強(qiáng)的歷史重任。（BCC文學(xué)）

例11中，動詞“擔(dān)”意指“用肩膀挑”，而“歷史重任”則被概念化為“擔(dān)起的包袱”。

而例12則是“行動是自制的失去”的例子：

例12（1）我們應(yīng)該根除這種不良狀況。（CCL2005年報刊精選）

（2）我們應(yīng)該掃除文盲。（CCL《讀者》）

例12（1）中，“不良狀況”被概念化為“雜草”，“根除這種不良狀況”被理解成“將植物帶著根一起拽出來”;例12（2）中，“文盲”被概念化為“垃圾”，“掃除文盲”即被隱喻成“用掃帚掃除掉臟東西”。

由此可見，在“行動是自制的獲得或失去”映射中，“行動”被概念化為“獲得或失去的動作”，而“行動的目的”則被隱喻成“獲得或失去的物體”。

（五）目的即所希望得到的物體

“目的即所希望得到的物體”映射包含了“達(dá)到目的即獲得了所希望得到的物體”。在這一映射中，最常見的源域即是農(nóng)業(yè)，如：

例13成都市堅持“兩手抓”，取得了物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的雙豐收。（CCL2015年報刊精選）

例13中，“通過物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)所取得的雙豐收”被隱喻為“希望得到的物體”，即“目的”，“兩手抓”是在20世紀(jì)八九十年代高頻率使用的政治隱喻，意指“既要豐富物質(zhì)財富，也要豐富精神財富”。

除農(nóng)業(yè)外，“樹”也是一個在漢語中常見的源域，用以表征“目的”或“希望得到的物體”，如：

例14二十年前播下的友誼種子今天已結(jié)出了豐碩的果實(shí)。在雙方的共同培育下，友誼之樹會在今后的歲月里不斷茁壯成長。（CCL2002年報刊精選）

例14中，“播種的最終目的”是為“收獲果實(shí)”，“收獲了果實(shí)”即“達(dá)到了目的”，當(dāng)大樹更加枝繁葉茂時，會結(jié)出更多的豐碩果實(shí)。當(dāng)然，“樹木”常用以表征“希望得到的物體”不僅僅在于它能結(jié)出豐碩的果實(shí)，而在于它的干、莖、葉、花也是同樣地珍貴。如：

例15這具有六十年歷史的企業(yè)如今邁入先進(jìn)行列，已長成參天大樹，技術(shù)進(jìn)步更使這顆老樹發(fā)出新枝，呈現(xiàn)出根深葉茂的勃勃生機(jī)。（CCL《讀者》）

例15中，源域是“長成參天大樹”，目標(biāo)域是“企業(yè)的迅速發(fā)展”，因此，“企業(yè)的發(fā)展”被概念隱喻為“樹的生長”;同樣，在漢語中，“根深葉茂”一詞的字面意思是指“樹根扎得深，枝葉就繁茂旺盛”，在實(shí)際語言使用中它通常指“事物只要根基厚實(shí)，就會有廣闊的發(fā)展前景”，其投射與例15一樣。

同樣，在漢語中也有“目標(biāo)域”是“所希望得到的物體”的情況，如：

例16他鐘情于塑造名牌。（CCL《罪與罰》）

例16中，動詞“塑造”意指“用石膏、黏土雕琢出理想的人或物的形象”，與例14、例15不同在于，例16句中“希望得到的物體”是目標(biāo)域“雕琢出理想的人或物的形象”，而當(dāng)“希望得到的物體”是一個抽象概念時，主體可以將其帶到主體即將到達(dá)的地方，如：

例17希望我們共同努力，建立長期穩(wěn)定的關(guān)系，并且把它帶入二十一世紀(jì)。

例17中，“希望得到的物體”是“長期穩(wěn)定的關(guān)系”，“即將到達(dá)的地方”是二十一世紀(jì)，主體期望將物體（長期穩(wěn)定的關(guān)系）帶入“即將到達(dá)的地方”（二十一世紀(jì)）。

既然“達(dá)到目的即獲得了所希望得到的物體”，同樣，“達(dá)到目的也即是丟掉了不想要的物體”，如：

例18（1）三十家企業(yè)摘掉了虧損的帽子。（CCL2012年新華社新聞報道）

（2）我們摘掉了“中國貧油”的落后帽子。（CCL2007年新華社新聞報道）

例18中，“帽子”意指“不想要的東西”，因此在例18的兩個句子中，“目的”都是“摘掉帽子”。例18（1）中，“企業(yè)摘掉了他們虧損的帽子”即是“企業(yè)開始獲得盈利”;例18（2）中，“我們摘掉了‘中國貧油的落后帽子”即是“中國目前原油產(chǎn)量豐富”。在這兩個句子中，抽象概念均被理解成具象的生活經(jīng)驗。

由此可見，目的可被理解成所希望得到的物體（達(dá)到目的即獲得了所希望得到的物體）。

二、“物體版本”與“位置版本”的并存性

Lakoff在《當(dāng)代隱喻理論》[2]202一書中將“物體版本”與“位置版本”介紹為兩種對立的類型。但是在實(shí)際的語言使用中，“物體版本”與“位置版本”并存的情況很多，如同硬幣的正反兩面，無法分離[4]。如：

例19經(jīng)濟(jì)需要軟著陸，點(diǎn)剎車。（CCL新華社2015年新聞報道）

例19中，借助于動詞短語“軟著陸”和“點(diǎn)剎車”，抽象概念“經(jīng)濟(jì)”被概念遷移為具體概念“飛機(jī)”或“汽車”，“飛機(jī)”或“汽車”均是將人或物從一處運(yùn)往另一處的交通工具。例19中，“經(jīng)濟(jì)增長”在方向上為豎直上升，如同飛機(jī)的上升狀態(tài);同樣，“經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展”在方向上為水平向前，如同汽車在飛速向前行駛。正因為其“上升速度”或“前行速度”如此之快，如不采取措施很容易造成事故，因此，需要“軟著陸”（因為如果著陸速度過大，飛機(jī)將完全或大部分損壞）與“點(diǎn)剎車”（因為如果急剎車，車輛將打滑或側(cè)翻）。由此可見，在這一例子中，既存在“物體版本”，也存在“位置版本”。再比如：

例20豐子愷帶著傳統(tǒng)文人的修養(yǎng)與心態(tài)走進(jìn)了古典的追求，帶著傷感古典的情趣走進(jìn)他的漫畫。（《源氏物語》）

例20中，有些抽象概念被理解成“物體”，而有些抽象概念被理解成“位置”：其中，“修養(yǎng)”“心態(tài)”“傷感古典的情趣”被理解成“物體”;而“古典的追求”“漫畫”被理解成“位置”。特別值得注意的是，“漫畫”一詞本身并非抽象概念，然而在這個句子中，“漫畫”一詞意指藝術(shù)創(chuàng)作，即“創(chuàng)作漫畫的過程”。由此我們可以看出，例20句中的抽象概念是如何空間化的：藝術(shù)家豐子愷帶著“修養(yǎng)”（物體）“心態(tài)”（物體）與“情趣”（物體）走進(jìn)“古典的追求”和“藝術(shù)創(chuàng)作”。

此外，在政治語料中，也常出現(xiàn)“物體版本”與“位置版本”并存的情況。如：

例21隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，通過這次全國教育工作會議，一定能把我國教育事業(yè)推向一個新階段。（《人民日報》）

“隨著”和“通過”本身是動詞，其字面意思分別是“跟著”“穿過”。例21中，兩詞經(jīng)語法化途徑虛化為同形的介詞，其認(rèn)知隱喻投射可圖示如下（見圖1）：

由圖1路徑圖示可見，“經(jīng)濟(jì)（1）”和“我們（4）”平行地朝同一方向移動;“黨中央”用圖1中的圓圈表示，此圓圈圖示被概念化為一個球形物體，是背景;其核心用中心的三角形表示，是圖形，“習(xí)近平同志”和“黨中央”的關(guān)系體現(xiàn)為“圖形——背景關(guān)系”。而空主語“我們（4）”在以“習(xí)近平同志（2）”為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)之下，這樣一來，“習(xí)近平同志”和“黨中央”的“圖形——背景圖式”在空間方位上位于“我國教育事業(yè)”這一路徑圖示之上，而“我國教育事業(yè)”被理解成一個物體，“新階段”被理解成位置，這個物體由“我們”將其推向一個新階段。在這一例句中，抽象概念的空間圖示表征由路徑圖式、容器圖式、圖形——背景圖式組合而成，體現(xiàn)了“物體版本”與“位置版本”的并存性。

此外，漢語中還存在同一抽象概念在同一句子中既被理解成物體，又被理解成位置的情況。如：

例22（1）面對深重的貧困，他們選擇了新的突圍路徑。（BCC綜合）

（2）他為四川航空公司帶來了全新的管理理念，也把四川航空公司帶到了新的起點(diǎn)面前。（CCL2007年新華社新聞報道）

例22（1）的前半句中“貧困”被隱喻為一個物體，后半句中“貧困”被理解成一個“密室”，人們被圈禁在這個密室里并在盡力想辦法突圍;因此，例22（1）句中，“貧困”既被理解成物體，又被理解成了位置。同樣，例22（2）的前半句中“四川航空公司的管理”被隱喻為一個位置，“全新的管理理念”被理解成一個物體，他帶著這個物體來到這里;后半句中“四川航空公司的管理”被隱喻為一個物體，他把這個物體到了新的起點(diǎn)面前。因此，例22的兩個句子均是同一抽象概念在同一句子中既被理解成物體，又被理解成位置的語料體現(xiàn)。

但“物體版本”與“位置版本”并存有可能會出現(xiàn)句子雖能發(fā)揮交際作用，但不合邏輯的情況，如：

例23保護(hù)生物多樣性重在行動，重在參與，應(yīng)吸引社會各界和廣大人民群眾積極參與進(jìn)來，共同推動這一偉大事業(yè)。（BCC綜合）

例23中，“偉大事業(yè)”既被理解成位置，又被理解成了物體。在“應(yīng)吸引社會各界和廣大人民群眾積極參與進(jìn)來”這一部分中，“偉大事業(yè)”被理解成了位置，人們處在這一“偉大事業(yè)”之中。在“共同推動這一偉大事業(yè)”這一部分中，“偉大事業(yè)”被理解成了物體，處在這一“偉大事業(yè)”之中正推著它前行。然而，這在邏輯層面顯然存在問題：既然人們位于這一“偉大事業(yè)”之中，人們又怎么能推動其前行呢？這就好比坐在小汽車?yán)锏娜巳绾文芡苿有∑嚽斑M(jìn)呢？要避免例23的邏輯問題也很容易，只需要將敘述者的視角從“這一偉大事業(yè)之中”轉(zhuǎn)換為“這一偉大事業(yè)之外”即可，可將句子改為：“保護(hù)生物多樣性重在行動，重在參與，應(yīng)吸引社會各界和廣大人民群眾積極參與進(jìn)去，共同推動這一偉大事業(yè)?！比欢愃朴诶?3不合邏輯的句子卻能與改動后的句子一樣，發(fā)揮同樣的交際作用，這背后的認(rèn)知機(jī)理又是什么呢？因此，如果從這一問題切入加以探討，也是很有意思的一個課題。

例24兩個句子呈現(xiàn)出平面鏡式“物體版本”與“位置版本”對稱并存的現(xiàn)象：

例24（1）朝鮮半島處于極其復(fù)雜動蕩的形勢之中，這次韓國之行將把和平與穩(wěn)定帶到朝鮮半島。

（2）這次韓國之行取得了圓滿成功，也將有利于推動朝鮮半島形勢進(jìn)一步走向和平與穩(wěn)定。（《鳳凰周刊》）

例24的兩個句子均是對2015年10月31日李克強(qiáng)總理對韓國進(jìn)行正式訪問的評論，而兩個句子的區(qū)別在于：例24（1）發(fā)布在訪問之前，而例24（2）發(fā)布在訪問之后。兩個句子的投射關(guān)系如下所示：

例24（1）形勢————位置

和平————物體

穩(wěn)定————物體

例24（2）形勢————物體

和平————位置

穩(wěn)定————位置

圖2

例24（1）中“復(fù)雜動蕩的形勢”被概念化為位置，“和平”與“穩(wěn)定”被概念化為物體;而例24（2）中“復(fù)雜動蕩的形勢”被概念化為物體，“和平”與“穩(wěn)定”被概念化為位置。兩個句子呈現(xiàn)出平面鏡式“物體版本”與“位置版本”對稱并存的現(xiàn)象。

這樣來看，“物體版本”與“位置版本”雖然被歸為“事件結(jié)構(gòu)隱喻”的兩種類型，但在實(shí)際的語言使用中，它們體現(xiàn)出并存性和重疊性。

三、結(jié)語

本文運(yùn)用了“事件結(jié)構(gòu)隱喻”中“物體版本”理論對漢語語料進(jìn)行了分析。研究可見，屬性被理解成存在于現(xiàn)實(shí)三維空間中的具體物體，具有某種屬性即是擁有某個物體;變化被理解成擁有或失去持有物（的運(yùn)動），其過程是雙向性的，即朝向或遠(yuǎn)離主體位置的移動;而引起其變化的原因被理解成（控制所有物運(yùn)動，即給予或帶走的）力量;行動被理解成自制的獲得或失去，“行動的目的”被隱喻成“獲得或失去的物體”;目的被理解成所希望得到的物體（達(dá)到目的即獲得了所希望得到的物體）。

在此基礎(chǔ)上，本文進(jìn)一步論證了“物體版本”與“位置版本”在實(shí)際語言使用中的并存情況。由語料可見，抽象概念在同一句子中被可既理解成物體，又可被理解成位置。其原因主要在于敘述者的視角差異。

由此可見，“事件結(jié)構(gòu)隱喻”中的“物體版本”借助于具體、形象的事物對抽象概念進(jìn)行搭配遷移，今后的研究可進(jìn)一步考察事件結(jié)構(gòu)隱喻對不同水平和不同語種的人的影響作用，探索其制約機(jī)制和語境效應(yīng)，更深入地揭示事件結(jié)構(gòu)隱喻的作用和本質(zhì)。參考文獻(xiàn)：

[1]LakoffG，JohnsonM.MetaphorsWeLiveBy[M].Chicago：UniversityofChicagoPress，1980.

[2Lakoff，George.TheContemporaryTheoryofMetaphor[M].AndrewOrtonyMetaphorandThought.Cambridge：CambridgeUniversityPress，1993：202-251.

[3]陳辰，盧海翔基于語料的漢語空間范疇事件結(jié)構(gòu)隱喻構(gòu)建及認(rèn)知模型[J].語文學(xué)刊，2018（2）：42-57.

[4]陳辰，現(xiàn)代漢語焦點(diǎn)標(biāo)記詞“才”“就”的語義解釋及其焦點(diǎn)關(guān)聯(lián)特征[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報，2017（10）：55-63.

[責(zé)任編輯：吳曉紅]