摘要：馬克思主義勞動幸福觀是指勞動者能夠在勞動中獲得幸福體驗(yàn)，并將內(nèi)在感知的幸福落實(shí)在通過外在勞動使人獲得解放、獲得尊嚴(yán)、獲得全面發(fā)展上的科學(xué)價(jià)值取向。人在勞動中獲得解放、獲得尊嚴(yán)、獲得全面發(fā)展是一個逐層推進(jìn)的過程，即人首先通過勞動獲得存在感，然后得到人應(yīng)有的尊嚴(yán)，進(jìn)而擁有全面發(fā)展的機(jī)會。改革開放以來，安徽省岳西縣五河鎮(zhèn)人民崇尚奮斗幸福觀，堅(jiān)持將“勞動創(chuàng)造幸福生活”作為堅(jiān)定信念，因而通過辛勤勞動、誠實(shí)的創(chuàng)造性勞動獲得解放、尊嚴(yán)和全面發(fā)展，過上今天的幸福生活。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;鄉(xiāng)村人民;勞動;勞動幸福

中圖分類號：A811.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-1101（2019）03-0001-05

收稿日期：2018-11-20

基金項(xiàng)目：安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目（AHSKY2016D49）

作者簡介：齊旭旺（1991-），男，河北邯鄲人，在讀碩士，研究方向：馬克思主義基本原理。

Abstract：Marxisttheoryforlaborfelicityreferstoakindofscientificvalueorientation，whichcanhelplaborersattainexperiencesofhappinessandputthehappinesstheyperceivedintophysicallabor.Thisvalueisabletohelppeopleobtainliberating，dignityandachievingall-rounddevelopment，whichisaprocessofpromoting.Thatis，peoplefirstgainasenseofexistencethroughlabor，andthengetthestrictestpossiblehumanbeings，andthenhavetheopportunitytodevelopinanall-roundway.Inthepast40yearsofreformandopenpolicy，thepeopleofWuheTown，YuexiCounty，AnhuiProvincehavealwaysadvocatedtheconceptofstrugglingforfelicity，andmade“Realfelicityliesinthefruitoflaborproducedbyonessweatandtoil”asafirmbelief.Throughhardwork，honestandcreativelabor，theyhaveachievedliberation，dignityandall-rounddevelopment，andlivedahappylife.

Keywords：Marxism;Ruralpeople;labor;Laborfelicity

探析鄉(xiāng)村人民的勞動幸福感是順應(yīng)新時代中國特色社會主義的發(fā)展要求，也是滿足人民日益增長的美好生活需要。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，鄉(xiāng)村人民能否在勞動中獲得解放、尊嚴(yán)和全面發(fā)展，是否在勞動中感到幸福？筆者結(jié)合對安徽省岳西縣五河鎮(zhèn)的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)鄉(xiāng)村人民在勞動中感受到的不再是艱辛和單調(diào)，而是一種享受和自由，能夠通過勞動使自身得到解放、獲得尊嚴(yán)并得以充分發(fā)展，鄉(xiāng)村人民的勞動幸福感獲得了提升。本文試圖在闡發(fā)馬克思主義勞動幸福觀的過程中探析鄉(xiāng)村人民的勞動幸福感。

勞動是創(chuàng)造幸福的重要源泉，勞動本身就是幸福，這是馬克思主義勞動幸福觀的基本立場和觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為勞動是“個人的自我實(shí)現(xiàn)”[1]174，人在勞動中才能“真正地證明自己是類存在物”[2]163。勞動使人同動物區(qū)別開來，使人同自然發(fā)生了關(guān)系，使人同人發(fā)生了關(guān)系，可以說是勞動創(chuàng)造了人。但勞動創(chuàng)造的不是人本身，而是人的類本質(zhì)。當(dāng)人在勞動中能夠展現(xiàn)自由自覺的類本質(zhì)時，才能真正在勞動中獲得解放，獲得尊嚴(yán)，獲得全面發(fā)展，感受到勞動的快樂性和享受性，這就是勞動幸福。這誠如何云峰教授在《勞動幸福論》中指出：“是勞動讓人成為人，沒有勞動就不可能有人類，不勞動就只是一種生命體而已，不具備真正意義上的人的類本質(zhì)?！盵3]43勞動創(chuàng)造人的類本質(zhì)，所以勞動可以創(chuàng)造幸福;人在勞動中可以展現(xiàn)自己的類本質(zhì)，所以勞動本身就是幸福。

一、在勞動中獲得解放

在勞動中獲得解放，不是從勞動中解脫出來不勞動，而是指在勞動過程中遭受的摧殘性和折磨性逐步降低，人民自由勞動的意愿性增強(qiáng)，勞動的享受性和快樂性逐步提升。馬克思認(rèn)為，當(dāng)勞動“不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨，精神遭摧殘”[2]159時，人就被勞動所奴役，勞動幸福就不會存在。勞動具有兩重性，一方面勞動可以創(chuàng)造幸福，另一方面勞動具有一定的折磨性。消除勞動中過度的折磨性，在勞動中可以自由自覺地發(fā)揮體力與智力，增強(qiáng)自由勞動的意愿性，人才能在勞動中獲得解放。

勞動的折磨性源于勞動本身的勞作性和人同勞動關(guān)系的發(fā)展程度。勞動的勞作性，是勞動本身具有的特性。在勞動中由于體力與智力的消耗會帶來勞累性，對人的身心產(chǎn)生一定程度的不良影響，并且勞動的這種辛苦性是不可避免的。但人具有自然屬性，是自然界的一份子，與自然界的其他物種一樣當(dāng)折磨和損傷在極限范圍內(nèi)時是可以通過休息或者休閑娛樂活動等方式自行恢復(fù)的。因此，思想上正確認(rèn)識勞動的勞作性意義重大。筆者在安徽省岳西縣五河鎮(zhèn)基層調(diào)研發(fā)現(xiàn)，少數(shù)鄉(xiāng)村人民對勞動的勞作性缺乏正確的認(rèn)知，他們畏懼勞動，逃避勞動，從內(nèi)心抵觸勞動付出，將追求幸福的奢望寄托于社會進(jìn)步和外界扶持，自主用勞動創(chuàng)造幸福的意愿性不強(qiáng)。故而消除勞動的折磨性，要將勞動本身具有的勞作性所帶來的痛苦降到人可承受的最低范圍內(nèi)，幫助人民正確認(rèn)識勞動的勞作性，在勞動中發(fā)揮主觀能動性，增強(qiáng)克服困難的能力，不畏懼勞動中暫時的痛苦和折磨，堅(jiān)信勞動是創(chuàng)造幸福的重要源泉，勞有所獲，勞必有獲。

另外，人同勞動關(guān)系的發(fā)展程度也會影響勞動的折磨性。當(dāng)人在勞動中長期被繁重、危險(xiǎn)性高的勞動或者是單調(diào)乏味的重復(fù)性勞動束縛，不能自主自由地靠自己的智力和體力勞動去獲取應(yīng)有的成果時，勞動的折磨性就會增強(qiáng)，對人產(chǎn)生不利影響。雖然隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)工具的改進(jìn)，出現(xiàn)了勞動機(jī)械化現(xiàn)象。由人工智能代替人執(zhí)行危險(xiǎn)工作或完成人無法完成的工作，承擔(dān)了大量讓人厭惡的、帶給人折磨性比較大的勞動，極大減輕了勞動負(fù)擔(dān)，提高了勞動效率。卻仍有部分鄉(xiāng)村人民沒有從繁重單調(diào)的勞動中解脫出來，正經(jīng)受勞動折磨帶來的痛苦，固執(zhí)地認(rèn)為勞動是純粹謀生的手段。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，這是由于部分鄉(xiāng)村人民雖然從機(jī)械化勞動中獲得了大量的自由可支配的時間，但卻被少部分鄉(xiāng)村人民閑置和濫用，沒有進(jìn)行勞動技能的再培訓(xùn)等自我發(fā)展和提高，從而導(dǎo)致勞動機(jī)會的喪失，無法參加勞動，還誤認(rèn)為自己謀生的權(quán)利被人工智能機(jī)器人搶走，造成他們?nèi)匀簧钍軇趧诱勰バ缘募灏?。因此，加?qiáng)人同勞動關(guān)系的密切程度，合理控制勞動時間和勞動強(qiáng)度，并對勞動者進(jìn)行勞動觀念的轉(zhuǎn)換塑造、重視培訓(xùn)勞動技能，樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。使人可以在勞動中自由自覺展示自己的類本質(zhì)，真正享受到勞動本身就是一種幸福。

當(dāng)勞動中過度的折磨性被消除，勞動的享受性和快樂性就會展現(xiàn)出來，人民自由勞動的意愿性就會增強(qiáng)，誠如馬克思所說：“我的勞動是自由的生命表現(xiàn)，因此是生活的樂趣?！盵4]38消除勞動中過度的折磨性，并自由發(fā)揮自己的體力和智力勞動，是人在勞動中獲得解放的關(guān)鍵，鄉(xiāng)村人民尤其如是。比如，位于安徽省西南邊陲的岳西縣，是國務(wù)院劃定的首批國家級貧困縣。在改革開放初期，岳西縣五河鎮(zhèn)人民面對境內(nèi)的山高嶺大，出門辦事要翻山越嶺，買進(jìn)賣出全靠肩挑背扛，經(jīng)濟(jì)收入依靠繁重的體力勞動和單調(diào)乏味的簡單重復(fù)勞動，鄉(xiāng)村人民的勞動幸福感低。改革開放以來，岳西縣五河鎮(zhèn)黨委政府克服困難，艱苦奮斗，消除原有的束縛條件，攻克損害和降低勞動幸福感的難題。根據(jù)鎮(zhèn)情實(shí)際，把握特色農(nóng)業(yè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念，科學(xué)規(guī)劃食用菌產(chǎn)業(yè)，利用被廢棄的桑樹枝培養(yǎng)食用菌，構(gòu)建桑枝食用菌產(chǎn)業(yè)。五河鎮(zhèn)黨委宣傳委員在接受筆者調(diào)研訪談時指出，五河產(chǎn)業(yè)發(fā)展用工優(yōu)先使用建檔立卡的貧困勞動力，為貧困村民提供自由的勞動場所;這種方式幫助村民用自身的體力勞動和智力勞動創(chuàng)造財(cái)富滿足需要，增加效益的同時基層人民自由勞動的積極性也日漸高漲。此外，五河鎮(zhèn)黨支部還牽頭對鄉(xiāng)村人民進(jìn)行產(chǎn)業(yè)上崗技能培訓(xùn)。針對桑枝食用菌產(chǎn)業(yè)的食用菌掛袋大棚、大棚晾曬木耳工藝，現(xiàn)代化生產(chǎn)工藝流程等技能培訓(xùn);為確保構(gòu)樹構(gòu)樹扶貧在2015年被列入國家十大精準(zhǔn)扶貧工程之一。岳西五河種植的構(gòu)樹為雜交構(gòu)樹，是中科院的科學(xué)家們利用傳統(tǒng)的雜交育種方式，通過太空搭載（神六、神七、神八）育種，結(jié)合現(xiàn)代生物技術(shù)手段培育的具有突出抗逆性多用途速生樹種，耐干旱、耐貧瘠、抗鹽堿性強(qiáng)，屬豐產(chǎn)型樹種。目前五河鎮(zhèn)正在積極構(gòu)建“構(gòu)樹基地/規(guī)模園區(qū)/專業(yè)村群+扶貧龍頭企業(yè)+專業(yè)合作社+貧困戶”的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)椒鲐殭C(jī)制。能夠得到精心的照料和撫育，進(jìn)行栽插、除草、收割等方面培訓(xùn)?；鶎诱畬⑷菀渍莆盏膶?shí)用技術(shù)送到鄉(xiāng)村人民手中，不僅可以起到立竿見影的經(jīng)濟(jì)收益，還能通過學(xué)習(xí)技術(shù)、應(yīng)用技術(shù)幫助村民降低勞動強(qiáng)度，增強(qiáng)自由勞動的意愿性，提升鄉(xiāng)村人民的勞動幸福感。

消除勞動中過度的折磨性，增強(qiáng)自由勞動的意愿性，因而基層人民在勞動中感受到的不再是艱辛和單調(diào)，而是一種享受和自由。這誠如馬克思所指出：“個性的勞動也不再表現(xiàn)為勞動，而表現(xiàn)為活動本身的充分發(fā)展?！盵1]69

二、在勞動中獲得尊嚴(yán)

鄉(xiāng)村人民的勞動幸福感體現(xiàn)在從勞動中獲得尊嚴(yán)。馬克思認(rèn)為：“尊嚴(yán)是最能使人高尚、使他的活動和他的一切努力具有更加崇高品質(zhì)的東西?！盵5]458這就是說，尊嚴(yán)意義上的勞動幸福不僅體現(xiàn)在作為勞動主體的人在勞動中被尊重的程度，還體現(xiàn)在勞動結(jié)果在勞動中被尊重的程度。

在勞動中獲得尊嚴(yán)，一方面體現(xiàn)在勞動主體在勞動中被尊重的程度。勞動主體被尊重是指人在所參與的勞動中可以得到應(yīng)有的承認(rèn)，勞動中人格能被有尊嚴(yán)地對待，并在勞動中以人的本質(zhì)為存在方式參與勞動。如果勞動主體得不到尊重，勞動幸福也必然成為空話。在基層調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，部分鄉(xiāng)村人民認(rèn)為自己當(dāng)前的勞動更多地是為了謀取生存、迫于生計(jì)的勞動。而當(dāng)勞動成為被迫的事情，在自己能夠活下來滿足基本生活條件下才會去考慮自己的勞動是否被人尊重，勞動中最基本的尊嚴(yán)都很難得到保證，這大大降低了勞動創(chuàng)造幸福的能力，勞動本身的幸福感更不存在。人要有尊嚴(yán)地參與勞動，重視自身在勞動中受尊重的程度，不能為了生存變成純粹的商品被迫參與勞動。社會的發(fā)展會很大程度上幫助所有人都超越謀生勞動，但當(dāng)前還是需要通過法律和其他制度性規(guī)章去保障每一位勞動參與者在勞動中受到應(yīng)有的尊重。同時，人作為勞動主體還要對勞動有敬畏精神。敬畏勞動，既要求在勞動中能誠實(shí)勞動，也要求在勞動中從觀念上消除對不同勞動形式的歧視。在勞動中既要尊重智力和體力的支出，也要尊重復(fù)雜專業(yè)型技能支出和簡單非專業(yè)型技能支出。不論勞動主體付出的勞動量是巨大的還是輕微的，只要這種勞動付出是積極地創(chuàng)造性勞動，勞動主體就可以得到應(yīng)有的尊重。

另一方面，在勞動中獲得尊嚴(yán)還體現(xiàn)在勞動結(jié)果在勞動中被尊重的程度。勞動結(jié)果得到尊重是指勞動的真實(shí)效用和價(jià)值得到認(rèn)可和尊重。人們從事勞動的目的是為了改造物質(zhì)世界以滿足自身的需要，并不是為了贏得尊重才去勞動的，但勞動結(jié)果得到尊重和承認(rèn)，是獲得勞動幸福的重要體現(xiàn)。“勞動幸福的直觀表現(xiàn)就是所有創(chuàng)造性誠實(shí)勞動得到應(yīng)有的承認(rèn)?！盵3]54-55勞動被承認(rèn)，人們在勞動中才會受到尊重，才會有幸福感。如果出現(xiàn)勞動付出與勞動結(jié)果不相符，并且勞動結(jié)果不被人所承認(rèn)和尊重，自我價(jià)值無法實(shí)現(xiàn)，則會引起人民對勞動的厭惡，降低參與勞動的積極性。馬克思認(rèn)為資本主義社會的勞動者受異化勞動影響，無法享受自身的勞動創(chuàng)造，因而也無法實(shí)現(xiàn)勞動幸福。中國特色社會主義進(jìn)入新時代的今天，要尊重勞動，既要尊重勞動者，也要尊重勞動結(jié)果，幫助勞動者在勞動中獲得尊嚴(yán)。在勞動中獲得尊嚴(yán)，是獲得勞動幸福感的實(shí)質(zhì)。