曹寧

“未來像盛夏里的一場(chǎng)大雨，在我們還未來得及撐傘時(shí)就撲面而來?！眲⒋刃涝诳死霜?jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上如是說。竊以為，未來除了無法預(yù)料，更多的是一種“果然”。

“果然”帶有哲學(xué)思辨意味，帶有“原來是這樣、竟然如此”的慨嘆，又有終究會(huì)是這樣且早可預(yù)料的釋然。如此看來，“自然”“必然”就與“果然”略有不同了。想起王千在回憶汪曾祺與其長(zhǎng)子汪朗一文中的一句話：“家風(fēng)如此，文風(fēng)自然。”這里的“自然”便有一種篤定的必然，沒有曲折。是順流直下的。與“果然”大相徑庭。

“果然”更多了某種積累到一定程度上爆發(fā)的意味?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期恰是中華民族精神燃燒熾烈之際，故言：民族氣概尚存的中國(guó)果然沒有被打敗。這時(shí)若換用“自然”“必然”皆是講得通、有意蘊(yùn)的，都能將民族士氣與斗志淋漓盡致地表現(xiàn)出來，只是再推敲斟酌，“果然”終是少了一份決然。而多了一份歷經(jīng)千辛萬難終于不負(fù)眾望的蕩氣回腸和慰藉。這和中國(guó)人的抗戰(zhàn)是很相像的，在經(jīng)歷了艱難困苦的斗爭(zhēng)后，才換得和平穩(wěn)定的生活，唯有“果然”不深不淺、恰到好處。

海明威在其作品《喪鐘為誰而鳴》中引用了英國(guó)牧師約翰的一段布道詞：“任何人的死亡都使我有所缺損，因?yàn)槲遗c人類難解難分;所以千萬不必去打聽喪鐘為誰而嗚，喪鐘為你而嗚?！倍诳箲?zhàn)中，為家國(guó)情懷、民族大義犧牲的烈士擔(dān)得起“碧血千秋”一詞。也正是他們讓勝利從無可預(yù)期變成了“果然”。西南聯(lián)大在昆明時(shí)，日軍天天都來轟炸，企圖在精神上將其時(shí)最光芒燦爛的一批文人擊潰。而這些文人既有著“自由之思想。獨(dú)立之人格”的狷狂不馴，又有著不墜青云之志、兼濟(jì)天下蒼生的熱忱。還有著“我可以不贊同你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”的包容并蓄，正是這樣的風(fēng)骨成就了泱泱大國(guó)文化永存的“果然”。

于丹在北大談戲曲時(shí)被轟下講臺(tái)是“果然”的。飽讀詩(shī)書的于丹自是不缺人文情懷的，只是在巨大商機(jī)的利誘下，于丹少了一點(diǎn)理智。在一批老昆曲藝術(shù)家面前。于丹能有那份才學(xué)與積淀將其打動(dòng)嗎？答案自是否定的。

可喜的是，尚有無數(shù)先哲供我們敬仰學(xué)習(xí)，也有不少有志之士正為時(shí)代的進(jìn)步和民族士氣的重建做著不懈努力。

錢理群教授一面潛心學(xué)術(shù)，一面實(shí)踐中學(xué)教育，發(fā)揮超人的理智和兼濟(jì)天下的情懷。林毅夫走下世界銀行副行長(zhǎng)的職位，走進(jìn)本科生的課堂。用自己的氣度感染未來人才。還有一批回到中學(xué)做老師的清華博士，他們以布衣情懷投身教育事業(yè)。他們是學(xué)問大師、時(shí)代驕子，他們付出血汗甚至生命，讓民族士氣振興、中華復(fù)興成為未來人們口中的“果然”。

振興民族士氣、時(shí)代精神，為“果然”蓄力，并非哲學(xué)議題。也不是遙不可及的空想，只要褪去世俗的物質(zhì)觀，保守本心，人人皆可為之。也只有如此，錢學(xué)森之問才能盡快得到解答。

在未來的大雨來臨之前，會(huì)有志士綿綿不絕地呼喚發(fā)問。一遍一遍，不厭其煩，直至未來成為“果然”。

指導(dǎo)老師點(diǎn)評(píng)：這是一篇特別注重思辨的文章。對(duì)“果然”“自然”“必然”的辨析，顯示出不一般的思維能力——真敢扯出一個(gè)個(gè)相近概念數(shù)說廣番，沒有相當(dāng)?shù)乃季S品質(zhì)，是斷不敢這樣處理的。

引名家經(jīng)典，說西南聯(lián)大，談到錢理群、林毅夫及清華博士，提及錢學(xué)森之問等，讓“果然”內(nèi)涵不斷豐富，也使得議論不斷推進(jìn)，富有時(shí)代意義。再加上首尾之自然呼應(yīng)，結(jié)語之與前文內(nèi)容巧妙吻合，充分顯示了小作者的思辨力和學(xué)習(xí)力。

童玲/圖