（武漢理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 430070）

在荷馬史詩(shī)中，米諾斯文明作為一個(gè)美的國(guó)度，米諾斯國(guó)王作為法律的制定者在無(wú)盡的歷史長(zhǎng)河中傳唱至今。作為西方第一個(gè)海洋文明，米諾斯文明的出現(xiàn)顯得那么令人震驚和迷惑，震驚的是荷馬史詩(shī)中的再現(xiàn)，迷惑的是那悠遠(yuǎn)的歷史已然將這個(gè)文明沖刷殆盡，在之后的研究中，對(duì)于米諾斯文明的研究絡(luò)繹不絕，但是大部分的研究都是關(guān)于克諾索斯宮的建筑以及壁畫(huà)，誠(chéng)然，建筑和壁畫(huà)對(duì)于一個(gè)文明的信息承載相對(duì)較為準(zhǔn)確以及形象，但是作為社會(huì)中最常用的工藝品陶瓶，其身上的紋飾也蘊(yùn)含了豐富的審美信息以及社會(huì)內(nèi)容，通過(guò)這些紋飾我們可以看到米諾斯時(shí)期大多數(shù)人的審美傾向。本文將通過(guò)與其時(shí)間相近并且繼承了其文化的邁錫尼文明的陶器紋飾進(jìn)行比較，并同時(shí)與不同地域不同文化背景的中國(guó)同時(shí)期文明陶器紋飾進(jìn)行對(duì)比，希望能夠?qū)ζ浼y飾內(nèi)容，形式，材質(zhì)以及背后的審美傾向進(jìn)行一個(gè)推斷。

米諾斯文明大致可以分為四個(gè)時(shí)期，分別是舊宮殿時(shí)期（1950bc—1750bc），新宮殿時(shí)期（1750bc—1500bc）和最后宮殿時(shí)期（1500—1300），米諾斯是一個(gè)十分強(qiáng)盛的國(guó)度，克里特人很早就掌握了陶瓷的燒制技巧，米諾斯文明的陶器可以根據(jù)器型紋飾分為卡馬雷斯風(fēng)格?；ɑ茱L(fēng)格，海洋風(fēng)格和受到埃及影響的宮殿風(fēng)格這四種。接下來(lái)我們將詳細(xì)的分析各個(gè)時(shí)期米諾斯文明陶器紋飾。

卡馬雷斯風(fēng)格型陶器，卡馬雷斯風(fēng)格彩陶盛行于舊宮殿時(shí)期，在當(dāng)時(shí)主要給宮廷貴族和高級(jí)祭祀使用的奢侈品。這種陶器發(fā)現(xiàn)于卡馬雷斯洞，主要是先在器壁上向上一層黑色底釉，然后會(huì)白色，黃色，橘紅色等幾何圖形的裝飾風(fēng)格圖案，如螺旋紋，鋸齒紋等。

花卉風(fēng)格型陶器，在新宮殿鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了一種主要以蘆薈，花卉為裝飾主題的陶器，這種陶器的紋飾螺旋紋增多，表達(dá)了米諾人對(duì)于生機(jī)勃勃的大自然的喜愛(ài)。作為生活在海島上的米諾斯人，似乎對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有意識(shí)，他們盡情的享受這美麗的大自然，熱愛(ài)自身，熱愛(ài)周圍的一切，同時(shí)也對(duì)于自己創(chuàng)建的文明感到自豪，他們將城市建立在平坦的草原上，這與他們是海洋文明并且人口較少，生產(chǎn)的橄欖油等作物以及優(yōu)越的交通讓生活較富裕，而花卉這種隨處可見(jiàn)卻又十分美麗讓人心生美好的事物很自然的被工匠用到陶瓶的裝飾上來(lái)。

米諾斯文明末期陶器，當(dāng)時(shí)的米諾斯社會(huì)任然保持安逸繁榮的局面，比較流行一種大二廉價(jià)的陶器“馬鐙柄”陶器，紋飾主要為高度程序化的章魚(yú)等圖案和線形文字銘文，而在最后滅亡的階段米諾斯陶器主要是以網(wǎng)格狀和對(duì)螺旋圖案。當(dāng)社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)候，各行各業(yè)都會(huì)有所體現(xiàn)，陶器的制作上沒(méi)有一個(gè)安定的環(huán)境，加上米諾斯人對(duì)于自身神明的懷疑使得陶器的紋飾變得簡(jiǎn)陋。

通過(guò)分析米諾斯文明時(shí)期各個(gè)時(shí)期陶器紋飾，可以看出米諾斯作為一個(gè)海洋文明，商業(yè)文明，與外界的交流十分頻繁，在文明形成的初期，因?yàn)楦鱾€(gè)方面處于初級(jí)階段，對(duì)于紋飾的描繪大部分只能使用幾何紋樣，這幾何紋樣一方面是反映了米諾人的自我確證，同時(shí)也是與著最初的祭祀符號(hào)等息息相關(guān)，等到更為成熟的階段，米諾人與外界的交流越來(lái)越多，而且人數(shù)并不是很多，這就使得相對(duì)來(lái)說(shuō)米諾人的素質(zhì)只是更為豐富，這可能也是后期希臘民主制的形成原因之一。

我們可以看到米諾斯文明陶器紋飾的變化體現(xiàn)了米諾斯人熱愛(ài)自然，平和，對(duì)自身的力量充滿了喜愛(ài)，因?yàn)榧漓胍约吧鐣?huì)結(jié)構(gòu)較為松散，人的自由性較大，加上掌權(quán)的祭祀階層以女性為主，而且陶器紋飾的變化其實(shí)也是米諾人對(duì)自己的文化自信息息相關(guān)，有著較為濃厚的自我確證意味和人自身力量得以體現(xiàn)的自信，生機(jī)，好奇以及平和。

米諾斯文明陶器紋飾與邁錫尼文明時(shí)期陶器紋飾：

米諾斯文明被邁錫尼文明所滅亡，但是邁錫尼繼承了米諾斯文明，通過(guò)對(duì)于邁錫尼文明時(shí)期陶器裝飾的分析，我們可以了解到另一個(gè)不同民族性格的海洋文明，同為海洋文明，在陶瓶紋飾的裝會(huì)上肯定有著相似之處，雖然也有著民族性格的不同，但是在文明初期差別并不明顯，同時(shí)因?yàn)榈貐^(qū)氣候等較為接近，所以通過(guò)對(duì)邁錫尼文明陶罐紋飾的分析我們能夠了解到海洋文明審美的共性。

作為同為海洋文明米諾斯文明的繼承者，邁錫尼文明陶器紋飾反應(yīng)出海洋文明共有的熱愛(ài)自然，商業(yè)的發(fā)達(dá)和交流的頻繁導(dǎo)致陶器裝飾的生活氣息十分濃厚，并且善于吸收外來(lái)文化的紋飾風(fēng)格，花草紋裝飾，動(dòng)物紋飾，圖紋較為飽滿，米諾斯人對(duì)于自然十分熱愛(ài)，喜好平和，生活氣息濃厚的事物，審美帶有開(kāi)放性和世俗性。

米諾斯文明陶器紋飾與東方紋飾：

米諾斯文明時(shí)期的陶器裝飾生活氣息十分的濃厚，這與同時(shí)期中國(guó)殷商紋飾濃厚的祭祀氣息很不相同，這可能與雙方社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同導(dǎo)致的，在中國(guó)是典型的父權(quán)社會(huì)，祭祀階層多為男性，并且是大陸文明，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)更為緊密，統(tǒng)治者對(duì)人們的控制也就要更加嚴(yán)格。通過(guò)對(duì)比雙方陶器紋飾的區(qū)別，我們能夠從地域的角度了解到自然環(huán)境以及社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)人們性格的塑造，進(jìn)一步的了解米諾斯人的審美偏好。而橫向?qū)Ρ葍蓚€(gè)文明的器型紋飾，我們發(fā)現(xiàn)主要有以下幾點(diǎn)區(qū)別：

米諾斯作為海洋文明，與中國(guó)的大陸文明不同，相對(duì)比較容易受到其他文明的影響，海洋文明作為一個(gè)以商業(yè)交流為主導(dǎo)的文明，由于人們能夠接受到的信息較多，所以大部分米諾人的知識(shí)相較以農(nóng)業(yè)為主信息交流相對(duì)閉塞的中國(guó)來(lái)說(shuō)更為豐富，這也就導(dǎo)致了米諾斯陶器紋飾更加的信息豐富，并且可以吸收周圍文明的特色，自身的穩(wěn)定性稍弱。

米諾斯時(shí)期陶器紋飾從幾何到宮殿，裝飾味十足，同時(shí)期中國(guó)的陶器裝飾氣息也是十分的濃厚，但是中國(guó)的裝飾是由于祭祀和權(quán)利，并且一種專制的統(tǒng)治下愚民是很重要的，裝飾更加具有教化和維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的功能，而米諾斯的社會(huì)結(jié)構(gòu)沒(méi)有那么緊密，并且祭祀階層以女性為主使得米諾斯的陶器裝飾顯得溫和，體現(xiàn)出人的力量和人較自由狀態(tài)下自身的喜好。