周世恩

兒童的“看”——《狗十三》里，一位少女眼中的狗非狗

一只狗，在少女李玩的眼中，是什么？

2018年上映的電影《狗十三》里，給了我們一個明確的答案：有些時候，一只狗，不僅僅是一只動物，在特定的環(huán)境下，是陪伴，是溫暖，是家人，它在物質(zhì)和精神的天平上，精神的重量，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)的重量。而在大人的眼中，一只狗，就是一只狗，在性命攸關(guān)的時候，在遇到危難之時，如果非要做一個選擇，可能我們會拋棄一只忠誠于自己的狗。

這是少年或者兒童的視角，如果要把范圍縮小一些，這是兒童視角里面兒童的“看”。兒童的“看”，精神的需求要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)的需求，他們在看待事物的時候，關(guān)注點(diǎn)并不在于事物的物質(zhì)價值，而是在于情感。有些時候，甚至只是好看、外形獨(dú)特，就是兒童眼中的價值。這種價值，不是這種物品值多少錢，也絕對不是它能換來什么東西。

西方國家有研究者做過一個小小的實(shí)驗(yàn)，想了解孩子對活動室空間的感受：他們在活動室設(shè)置了不同的場景，擺設(shè)上了不同的道具，如果不喜歡這些區(qū)域，讓孩子貼上哭臉，如果喜歡，就貼上笑臉。有一個區(qū)域，成了孩子們不喜歡的地方——這個區(qū)域里有一個架子，架子上放著一些球，這些球引起了孩子們的爭搶，所以這里成了孩子們不喜歡的地方。

令人不解的是，球的數(shù)量是足夠多的，大小也一樣，依成人的想法不至于引起孩子們的爭搶。但研究者最終發(fā)現(xiàn)，孩子們經(jīng)常爭奪的只是其中的一只球，只因?yàn)榍蛏厦嬗∮兄┲雮b圖案——孩子們說：“那只球比別的球都好！”孩子們都喜歡這一只足球，所以，這一只足球就成為了爭搶的對象，而孩子們不喜歡爭搶。

這就是孩子們的理由。在成人眼里，足球都是一樣的，外形一樣，型號也一樣，它的作用，無非是用來拍、踢的，上面的圖案，并不影響它的作用，對于我們來說，這些無關(guān)緊要。可是，在孩子眼里，卻有著巨大的區(qū)別，甚至有著神秘的吸引力，占有畫有蜘蛛俠的那只球，對于一個孩子來說，是一種莫大的幸福?；貞浳覀冏约旱耐?，其實(shí)也有很多這樣的時候：孩童時代，我們發(fā)現(xiàn)小時候看到的世界的確與大人很不一樣——我們覺得大人非常高大，屋后的樹林簡直就是望不到邊的森林;月亮是跟著我走的;媽媽是天下最美的人;一個村子到另一個村子的距離，太為遙遠(yuǎn)，而實(shí)際上，這兩個村子之間，只有短短的半公里路程;甚至有時做“壞事”都毫無歉意——把家里床上掛著的蚊帳剪了幾刀，只是為了試試當(dāng)時手上一把剪刀鋒利不鋒利，或純粹覺得好玩。這些，在大人看來簡直不可理喻。

兒童的“看”，的確與大人是有所不同的。世界在兒童的眼中，是兒童的世界，是兒童心理、兒童生活對世間所有事物、生活的折射，帶有每一個年齡階段的特點(diǎn)、特征。但無論如何，兒童對事物所做的價值判斷，更多依據(jù)事物的具體形象而非功能作用去判斷，他們的思維能力，也還停留在對事物的非本質(zhì)屬性的認(rèn)知水平上，而他們的認(rèn)知是生產(chǎn)性的、幻想性的、與日常生活經(jīng)驗(yàn)緊密關(guān)聯(lián)的。

有了這些了解，我們會更加容易地走進(jìn)兒童的世界，處理兒童在教育中出現(xiàn)的種種問題，譬如上面列舉的例子，如果用兒童的視角去處理，則會有很好的方法。當(dāng)我們得知印有蜘蛛俠的球被兒童看成是最好的球，用心理學(xué)的理論來解釋，可能會得出蜘蛛俠所具有的力量、正義、神奇一旦與球結(jié)合在一起，這只球的性質(zhì)和功能就被孩子們重新定義和建構(gòu)了。只要我們也多投放幾只印有蜘蛛俠的球，多放一些蜘蛛俠的貼紙，和他們一起觀察蜘蛛，多準(zhǔn)備一些有關(guān)蜘蛛俠的故事……就能讓這些孩子喜歡上這一個讓他們不喜歡的區(qū)域。

認(rèn)知兒童的“看”，對于兒童教育的實(shí)施和開展，十分關(guān)鍵和重要。它是一道推開兒童教育神奇的門，借此，你會瞥見兒童豐富而與眾不同的內(nèi)心——為什么他們在生活中有這樣的喜怒哀樂，在學(xué)習(xí)中遇到這樣的困惑和困難，這在我們大人看來是最簡單不過的;為什么他們的有些言行看起來古怪、甚至不可思議，充滿著天真、可笑;他們?yōu)槭裁磮?zhí)拗、鉆牛角尖、耍脾氣、拖拉、懶散，有些時候，我們拿他們半點(diǎn)辦法都沒有。作為一名家長也好，作為一名教育工作者也罷，是需要去洞見這些“與眾不同”的，也需要去了解這些“與眾不同”背后的動機(jī)、心理，并且，也要習(xí)得一些技術(shù)和方法。這樣，我們的兒童教育，才能真正成為兒童的教育。

如何讓兒童教育變得容易，讓兒童教育具有實(shí)效，我覺得作為一位教師，首先得變回孩子，理解他們的愿望、愛好、行動、感受與體驗(yàn)，理解眼下的一切對于他們當(dāng)下生活的意義。如此我們眼中看到的一只狗、一朵花、一個印著蜘蛛俠的足球，都意義非凡，都會讓我們的教育實(shí)踐變得更豐富和更有意義。

陶行知在《師范生的第二變——變個小孩子》中，這樣描述了孩子：“您不可輕視小孩子的情感！他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他做了一個紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個泥娃娃，是有一個寡婦死了獨(dú)生子那么悲哀。他沒有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不著機(jī)會帶兵去打德國一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢里也覺得有法國革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒有得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想你抱他一會兒而你偏去抱了別的孩子，好比是一個愛人被人奪了去一般的傷心。”

陶行知了解兒童，看見了兒童，洞見了兒童，讓自己變?yōu)榱艘粋€小孩子，所以，他成為了偉大的教育家。

兒童的“聽”——《阿甘正傳》，一位母親的金玉良言

看過多遍《阿甘正傳》，每一次，都深受感動。

這部由羅伯特·澤米吉斯執(zhí)導(dǎo)的電影，無疑是電影史上最好的勵志片之一。這部電影線索并不復(fù)雜，講述了一位先天智障的小鎮(zhèn)男孩福瑞斯特·甘自強(qiáng)不息的成長經(jīng)歷，最終，主人翁阿甘“傻人有傻?！?，得到上天眷顧，在多個領(lǐng)域都創(chuàng)造了奇跡。電影上映后，好評如潮，于1995年獲得奧斯卡最佳影片獎、最佳男主角獎、最佳導(dǎo)演獎等6項(xiàng)大獎。勵志，無疑是電影成功的主要因素。但撇開“勵志”，仔細(xì)琢磨阿甘成長的軌跡，你會發(fā)現(xiàn)，這一部電影，也是一部優(yōu)秀的兒童成長的電影，阿甘的每一個成長關(guān)鍵點(diǎn)，對兒童教育的開展和實(shí)施，有頗多的啟發(fā)和意義。

一個資質(zhì)平平的孩子，如何取得了如此大的成就？我想，除了運(yùn)氣之外，還來自于他童年時代，媽媽對她的呵護(hù)和教育。他的母親，一位美國南部阿拉巴馬州的家庭主婦，她不懂教育，但是卻懂得對阿甘這樣一個智障孩子進(jìn)行呵護(hù)、鼓勵，讓他得到信心。她沒有高的學(xué)歷，沒有研究過教育方法，但是，恰如其分的教育時機(jī)，樸素生動的語言，加之結(jié)合實(shí)際的道理講述，卻能在阿甘成長的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，成為阿甘心靈成長的動力，幫助阿甘渡過一次次的困擾、艱難。

阿甘的母親，善于賞識和鼓勵孩子。小時的阿甘，因?yàn)樗膬蓷l腿彎曲得厲害，醫(yī)生給他加了夾板。從醫(yī)院出來，他和母親走過小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)的人用異樣的眼神看著阿甘，充滿著不禮貌。母親似乎洞穿了阿甘的心思，她如一頭獅子一般，不僅痛斥路人的不禮貌，并鄭重地告訴阿甘：“別讓別人告訴你他比你強(qiáng)，我們每個人都是很不一樣的，如果上帝讓所有的人都一樣，那我們所有的人都是殘疾的?！北緛恚⒏试趧e人的目光中，如麥芒刺身，聽了媽媽的話，放下了所有的包袱，昂起頭，挺直腰，一瘸一拐地，自信地走在了人群之中。

當(dāng)然，這一位平凡而偉大的母親，對阿甘不僅僅說過這一句鼓勵的話，她的話，在阿甘需要的時候，都會及時地出現(xiàn)：當(dāng)阿甘自卑時，她會勉勵阿甘;當(dāng)阿甘因?yàn)橹橇Φ拖?、雙腿殘疾痛苦時，她堅(jiān)定地告訴阿甘“記住我說的話，你跟別人一樣，沒有什么不同”;當(dāng)他因?yàn)橹巧虦y試是75，校長不接受他上學(xué)的要求時，阿甘的媽媽又堅(jiān)定的說：“也許他反應(yīng)遲鈍，但他和別人有一樣均等的機(jī)會，他不會上智障學(xué)校，他只差5分而已?！边@些話語，是甘泉，如陽光，一次又一次地將阿甘從自卑的陰影里拯救出來，一次又一次地鼓勵著阿甘——智障沒有什么，殘疾也沒有什么，至少，你還擁有著自己，你還擁有著愛你的家人。

孩子喜歡聽什么？聽表揚(yáng)的話，聽鼓勵的話，聽暖人心的話。“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！彪m然，很多的人對贊賞教育、賞識教育有所詬病，但是，我仍然深深地覺得——贊賞教育在一個兒童的成長過程中不可或缺。只是，我們要學(xué)習(xí)贊賞的技巧，不要讓贊賞漫無目標(biāo)，莫讓贊賞過了頭，也莫讓贊賞成為了兒童教育中貫穿始終的唯一策略和方法。這樣，贊賞就會如甘泉清甜，滋潤人心，如春風(fēng)和惠，激蕩情感。兒童也會在贊賞之中，信心得到提升，自尊重新獲得維護(hù)，心靈上得到撫慰，從而，成長也得到保護(hù)。

所有的表揚(yáng)、鼓勵，的確都是對孩子的保護(hù)。從人的生物屬性出發(fā)，兒童處在人生長、發(fā)展的最初階段，無論身心，都處在幼稚期。這個階段的孩子，渴望的是保護(hù)、鼓勵，期望的是溫暖和安全。著名的馬斯洛理論，把人的需求分成五個層次：第一個層次，即生理的需求;第二個層次，是安全的需求;第三個層次是愛和歸屬的需求;第四個層次是尊重的需求;第五個層次是自我價值的實(shí)現(xiàn)。雖然，人的需求會在五個層次的需求中穿梭變換，但是，作為孩子，絕大部分的需要停留在低層次，即生理需求、安全需求、愛和歸屬的需求。作為父母，抑或是教育工作者，對待兒童，應(yīng)該盡可能去滿足兒童低層次的要求。生理和安全的需求，絕大部分人都能做得到，但是愛和歸屬，卻是很多人缺失的。而表揚(yáng)和鼓勵性的語言，就是愛和歸屬感獲得的最佳途徑。電影中，阿甘的母親就讓阿甘獲得了愛和歸屬感。即使他身體殘疾，天生智障，自卑敏感，但是母親的鼓勵，會如清泉一樣，滋潤著阿甘，讓他獲得成長的勇氣，使阿甘在以后的成長過程中，做人做事內(nèi)心坦蕩，并最終成就非凡。

阿甘的母親，還善于結(jié)合實(shí)際的例子，去教育孩子。整個電影，都穿插著阿甘母親的一句話，阿甘問媽媽，他的命運(yùn)是什么的時候，她說：“那要你自己弄清楚，生活就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道你會得到什么?！边@是一個形象的比喻，阿甘喜歡吃巧克力，而20世紀(jì)40年代，美國售賣的巧克力，通常是各種形狀、各種顏色的，這些巧克力，沒有兩塊是一樣的，只有當(dāng)你打開包裝，放到嘴里，才能知道這些巧克力到底是什么味道。深刻的道理，原文照搬地給孩子講上千回萬遍，他未必能明白，但是，一旦結(jié)合生活常識，結(jié)合孩子實(shí)際，以簡單的事物還原生活的本質(zhì)時，孩子就會神奇般地明白。阿甘的母親，就是這樣一位能深入淺出，將深刻的道理，講清楚講明白的母親，也是一位講道理能讓孩子信服的母親。

孩子喜歡聽什么？不是抽象的話，而是具象的話，結(jié)合著他們親身經(jīng)歷、有感觸的實(shí)例而講的話，他們愿意聽，也聽得明白。兒童的年齡，決定了他們的邏輯思維能力尚處在初級階段，對于概念、定義這些高度概括的東西，聽不明白。中國的教育，家長和老師對孩子的教育，都還是說教式的模式，但是這些說教，空洞無力，脫離了孩子生活的實(shí)際，所以我們講了一大堆的大道理，孩子也不明就里。如果我們理解了孩子的“聽”，就會注意講道理的方式和方法——扎根于實(shí)際生活，扎根于兒童的心理體驗(yàn)，這樣，孩子才會懂得我們講的道理。換句話說，我們在實(shí)際的教育中，應(yīng)該懂得結(jié)合生活實(shí)際、兒童的經(jīng)歷去教育孩子，我們的孩子才能在生活中，受到點(diǎn)滴的教育。

兒童的心——《美麗人生》，一位父親對兒子童年的拯救

假設(shè)一下：如果是戰(zhàn)火紛飛，你和孩子一起被關(guān)進(jìn)了德國納粹的集中營，而且，會在這人間地獄里度過漫長的三年時光，你如何給孩子一個完整、幸福的童年？答案真的未知，因?yàn)樽约憾甲陨黼y保，生死未卜，自己都被剝奪了自由，自己都食不果腹，怎么去給孩子一個幸福的童年，怎樣去呵護(hù)童心？

但是，有一位父親做到了。這位父親，就是電影《美麗人生》的主角——圭多。這部由意大利導(dǎo)演由羅伯托·貝尼尼自編自演的電影，講述了一個有關(guān)心靈和人性的故事：一位飽受戰(zhàn)爭中納粹折磨的父親，為了不讓孩子的心靈受到扭曲，為了不讓孩子的眼睛看不到希望，他決定拯救孩子的美好童年。在慘酷的納粹集中營里，他告訴孩子：這一切，都是他和孩子進(jìn)行的一次游戲，而這些納粹、納粹營里的俘虜，只不過都是游戲里的角色，他們需要經(jīng)過層層的考驗(yàn)，忍饑挨餓、遭受打擊，才能贏得游戲的勝利。而勝出者，將獲得一輛真正的坦克。而“游戲”結(jié)束時，圭多慘死在納粹的槍下，而喬舒亞真的得到了“游戲”的最高獎賞——解救他們的軍隊(duì)開著坦克，終于來到了納粹營。

戰(zhàn)爭殘酷，我們可以選擇讓孩子知道真相、接受現(xiàn)實(shí)，但其結(jié)果可能是孩子往后余生，會失去童年的歡笑，在惴惴不安和擔(dān)心受怕中度過;我們也可以選擇隱瞞真相，即使艱難，但是卻可以保護(hù)一個孩子幼稚而純潔的心靈，讓他快樂地過好每一天。這位父親，毫不猶豫地選擇了后面一條——對孩子編織了一個美麗的謊言，呵護(hù)童心。自始至終，電影中的兒子喬舒亞都天真地以為：那是一場游戲，而且他們贏了。這是我見過的最美麗的謊言，這也是我見過最有童心的父親——即使環(huán)境惡劣，性命攸關(guān)，但是仍舊呵護(hù)孩子，讓他有一顆純潔而美麗的童心，幸福地度過自己的童年。

童心是什么？

童心既是兒童之心，又不專指兒童，也包括成人心中保存完好的兒時之心。作為一種自然生命的初始之能，它既是人類文化生長的根基，也是個人生命的根基。童心是人性中最真誠、最自然的狀態(tài)，同時，它又是一種原始的東西，本身具有本色、純真之美。童心是人出生時自然存在的本性和天賦資源，天真純潔，是自然之心，未被異化之心。同時，童心是教育的根，并賦予教育生命和活力。呵護(hù)童心，其實(shí)就是呵護(hù)人性的最初的色彩，呵護(hù)教育的根基。人生的活動是不可分割的，是一個渾整的全體，童年這步走好了，在以后的生活中浸染也好，暗示也好，指導(dǎo)也好，總可使兒童得到實(shí)益，使其自覺覺人，奮發(fā)努力。

電影中的父親，顯然是懂得童心的，他也擁有著一顆美好的童心。他知道童年是奠基孩子成長的基石—— 一個美好的童年，會讓一輩子的成長獲益。電影的最末，并未交代這一位孩子的成長。但是，我能猜想，這一位經(jīng)歷過戰(zhàn)爭殘酷的孩子，一定能保持一顆赤子純潔之心，也一定能幸福地成長。他不會怨恨，不會驚懼，不會惴惴不安，不會生長在陰影里。因?yàn)?，他的父親，用偉大的父愛，給他編織了一個美麗的童年夢。

對這位父親的做法，或許爭議很大。有人會說：這樣去做，無疑飲鴆止渴，雖然庇護(hù)了孩子美好童年，但是卻屏蔽了孩子了解現(xiàn)實(shí)的耳朵和眼睛，得不償失。有人會說：無論殘酷或者美好，都是一種歷練，孩子有選擇權(quán)和知情權(quán)，即使戰(zhàn)爭，孩子有選擇知曉和不知曉的權(quán)利。但是，我個人覺得——在這種特定的環(huán)境下，在戰(zhàn)火紛飛的年代，這位父親的做法是對的，每一個年齡階段，都有每個年齡階段的活法，而童年，就應(yīng)該活得像童年。這就是呵護(hù)童心——讓兒童回歸到兒童。即使風(fēng)雨如磐，即使戰(zhàn)爭殘酷，我們?nèi)耘f有義務(wù)和責(zé)任，讓每一位孩子，去享受屬于童年的幸福、精彩！

童心是需要呵護(hù)的。這種呵護(hù)，不是絕對的“兒童中心主義”，一味地遷就兒童、放任兒童……而是相對地保護(hù)，保護(hù)一份純真，守衛(wèi)一份美麗。童心的確需要呵護(hù)，因?yàn)樾腋５耐辏瑢τ谌说某砷L，意義重大，決定著以后人生的幸福。西方的精神分析學(xué)家，在治療成年人的心理問題時，往往會追溯到孩提時代。童年里，那個經(jīng)常被重視，經(jīng)常被關(guān)注，經(jīng)常被認(rèn)同，經(jīng)常被鼓勵，經(jīng)常被全然接納的孩子，長大了，一定是一個擁有愛的能力和能量的人，人生會充滿溫暖和幸福。而童年里，那個經(jīng)常被忽視，經(jīng)常被冷落，經(jīng)常被責(zé)斥，經(jīng)常被厭惡，經(jīng)常不被全然接納的孩子，長大了，往往是一個缺乏愛的能力和能量的人，人生會充滿脆弱和懷疑。童年兒童的幸福感，童年時期的學(xué)習(xí)生活對他一生都會產(chǎn)生重要的奠基作用。

怎樣呵護(hù)童心？我認(rèn)為，不僅僅是用兒童的眼睛去觀察，用兒童的耳朵去傾聽，用兒童的大腦去思考，用兒童的興趣去探尋，用兒童的情感去熱愛……其實(shí)，看過電影后，我覺得呵護(hù)“童心”——更應(yīng)該是一種守衛(wèi)，守衛(wèi)一個孩子在特定的年齡里的快樂、幸福。這樣，一位孩子才有童年。童年才真正屬于童年。

兒童的成長——《放牛班的春天》，成就兒童才是真正的兒童視角

《放牛班的春天》，一部我們耳熟能詳?shù)牡碾娪啊?/p>

電影描述了教師馬修將“池塘之底”這所少管所“關(guān)押”著的傳統(tǒng)觀念上的問題學(xué)生，一一轉(zhuǎn)變的故事。故事的開始，這一群孩子調(diào)皮搗蛋、胡作非為，校長制訂了“行動—反應(yīng)”的制度，對孩子們進(jìn)行嚴(yán)格殘酷的管理。校長所用的方法多種多樣，關(guān)禁閉、被罰進(jìn)行一個月公共服務(wù)、取消所有娛樂活動、打板子，校長對所有孩子們，幾乎都進(jìn)行了不定期懲罰?？梢赃@樣說，校長的教育的方式只有一個：懲罰。被校長嚴(yán)密監(jiān)視和管教的孩子，看不到人生的希望，他們根深蒂固地認(rèn)為自己就是一名問題學(xué)生。

當(dāng)新來的學(xué)監(jiān)馬修到來時，一切都悄悄地改變：他讓孩子們寫下自己的夢想，教室出人意料的安靜，孩子們都認(rèn)真地寫著。其實(shí)，他們內(nèi)心充滿了對人生的渴望，只因?yàn)橹贫鹊氖`而將夢想深深地埋在心底。他盡力地去發(fā)現(xiàn)他們的興趣愛好，最終他將孩子們組成了合唱團(tuán)。他自己譜曲作詞并耐心指導(dǎo)孩子們練習(xí)。他努力試圖用音樂和歌詞去凈化孩子們的靈魂，引導(dǎo)他們健康積極的思想，激起他們對生活的渴望和自我價值的認(rèn)可。隨著時間的推移，我們驚喜地看見了孩子們的變化，他們有了樂觀的生活態(tài)度、積極的心態(tài)和眼神中流露出的對人生的希望。

馬修用他的愛和耐心，成就了一個個的孩子，也發(fā)展了一個個的孩子。如春風(fēng)化雨，一個個的孩子，在禁錮和冷漠之中，看到了希望和未來，找到了自信和尊嚴(yán)，從叛逆、桀驁、冷漠，漸漸變得上進(jìn)、溫暖、正直起來。

蓋賀克，一位調(diào)皮的男孩子，冷漠、暴力，但是馬修卻用愛心喚醒了他。他砸傷麥神父，這件事情，足以讓蓋賀克遭受校長的嚴(yán)厲處罰，但是馬修知道此事之后，并沒有上報(bào)校長給予處罰，而是讓蓋賀克去照顧麥神父，直至他恢復(fù)，讓蓋賀克在照顧神父過程中，自我救贖，自我悔改。而蓋賀克沒有令他失望，當(dāng)他看見被自己砸傷的麥神父時，心里充滿了愧疚。尤其當(dāng)他聽到麥神父夸他、維護(hù)他們的時候，心里十分復(fù)雜——充滿著內(nèi)疚與悔恨。最后麥神父傷口惡化，不得不轉(zhuǎn)大醫(yī)院，蓋賀克還擔(dān)憂地問馬修“他會死嗎？”從此，一位冷漠的孩子，有了感恩之心。

皮埃爾是整部影片中改變最多的男孩。他出生在單親家庭，異常叛逆，自尊，用堅(jiān)硬的外殼將自己偽裝起來，將自己變成一個“小刺猬”，敏感而充滿攻擊性，但其實(shí)內(nèi)心脆弱而透明。但是，他有音樂的天賦，聲如天籟。馬修老師用他的音樂天賦，作為改變他的契機(jī)。皮埃爾沖著馬修扔墨水，馬修老師沒有直接批評他和懲罰他，而是用反面鞭策的方法激勵皮埃爾，他取消了皮埃爾的獨(dú)唱，故意對著皮埃爾說狠話：“沒有你的獨(dú)唱，再也沒有獨(dú)唱了。你的嗓音很好，但是沒有你我們也能行。你唱不唱我才不在乎。”這些，讓皮埃爾開始反思自己的行為，為了證明自己，他悄悄地做出改變，而馬修老師及時給予他鼓勵、認(rèn)可，最后，皮埃爾通過馬修老師的轉(zhuǎn)變，成為了合唱隊(duì)里最優(yōu)秀的成員。后來，竟然成為了著名的指揮家。

兒童的視角，終極的目的是什么？影片里的教師馬修的經(jīng)歷，對一個個孩子神奇的轉(zhuǎn)變，告訴我們：成就兒童、發(fā)展兒童，才是兒童視角的真正目的。“視角”只是一種認(rèn)知，“立場”只是一種觀念，“兒童視角”是“兒童立場”基礎(chǔ)，但是，“兒童視角”也罷，“兒童立場”也罷，都沒有指向行動，換言之——即使有了“兒童視角”“兒童立場”，并不代表著能成就兒童、改變兒童。就像我們的教育中，很多人都有兒童視角，學(xué)過兒童心理學(xué)，知道教育的原理，但是，在實(shí)際的教育中，還是缺乏兒童的立場，自己的教育，往往與自己所學(xué)過的相違背，這就是兒童立場沒有取得效果。只有切實(shí)地行動起來，在“兒童視角”“兒童立場”中注入行動、愛心，才有可能發(fā)展兒童、成就兒童。行動，才是保障“兒童視角”“兒童立場”成功的不二法門。

理論學(xué)一千遍，不如實(shí)踐一遍，行動和結(jié)果，才是對教育方法最好的見證，也是對教育的最好的詮釋和回報(bào)?？v觀《放牛班的春天》，這些孩子能得到改變，離不開馬修的兒童視角和兒童立場，他能夠站在兒童的立場，感受孩子的悲傷，理解他們的需要，同情他們的處境，并且能用實(shí)際的言行，去寬容他們的錯誤，維護(hù)他們的利益和尊嚴(yán)，關(guān)懷他們的成長。成就兒童、發(fā)展兒童是兒童立場的落腳點(diǎn)。電影中，馬修一次一次地問自己：“我能為孩子們做什么？”問過之后，他一次一次地行動，去拯救這一群他深愛的孩子。

“我能為孩子們做什么？”這是每一個教育工作者、每一個社會人應(yīng)該自問的問題?！斗排０嗟拇禾臁防?，有一首歌讓人念念不忘。美妙的童聲，如天籟之音，他們這樣唱著：

看看你經(jīng)過的路上，孩子們迷了路。向他們伸出手，拉他們一把，步向往后的日子。黑暗中的方向，希望之光。生命中的熱忱，榮耀之巷。童年的歡樂，轉(zhuǎn)瞬消逝被遺忘。一道絢爛金光，在小道盡頭閃亮。黑暗中的方向，希望之光。生命中的熱忱，榮耀之巷……

明白童心、洞見兒童，不如守護(hù)童心，發(fā)展孩子、成就孩子——千萬次的明理，不如現(xiàn)在，就伸出你的手，行動起來。

（作者單位：廣州市白云區(qū)培英實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

責(zé)任編輯 ? 黃佳銳