葛樹強(qiáng)

摘 ? ?要： 女性主義敘事學(xué)理論在進(jìn)入文學(xué)批評領(lǐng)域后，為國內(nèi)當(dāng)前文學(xué)批評提供了新的研究范式，使越來越多的文學(xué)評論家調(diào)整視角關(guān)注女性主義文學(xué)作品。本文分析《大地》中女性主義敘事聲音和敘事視角，探討賽珍珠是如何打動讀者和建構(gòu)自身敘事權(quán)威的。

關(guān)鍵詞： 女性主義敘事學(xué) ? ?敘事聲音 ? ?敘事視角

一、 引言

二十世紀(jì)八十年代，在敘事學(xué)研究領(lǐng)域出現(xiàn)了女性主義敘事學(xué)的奠基之作——《敘事的行為：小說中的視角》，蘇珊·S.蘭瑟教授在該書中將敘事形式的分析與女性主義批評相結(jié)合，形成了全新的敘事學(xué)研究視角，使女性主義成為一門顯學(xué)得以蓬勃發(fā)展（申丹，2005：280）。另外，在《虛構(gòu)的權(quán)威——女性作家與敘事聲音》一書中，蘭瑟教授進(jìn)一步介紹了女性主義敘事的研究范式，該研究范式具體包含三種敘事模式，即作者的、個人的和集體的敘述聲音模式，并通過范例使研究者了解如何對作品進(jìn)行女性主義敘事學(xué)視角分析和研究。在女性主義敘事學(xué)逐漸得到廣泛認(rèn)可和重視的當(dāng)下，《大地》作為賽珍珠的代表作之一理應(yīng)獲得重新審視和解讀。

二、女性主義敘事聲音

《大地》中作者的敘事聲音主要集中在王龍和阿蘭身上。在小說開篇部分，王龍?jiān)谟⑻m之前與父親的對話，讀者了解在當(dāng)時歷史背景下貧苦農(nóng)民娶妻方面的無奈選擇，即迎娶地主家的女仆，而且越丑陋越好。因?yàn)樵谕觚埜赣H看來地主家漂亮的女仆不可能保留貞潔。另外，對漂亮女仆而言，干苦力的農(nóng)民身體遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有地主家的少爺們身體有吸引力。相對而言，丑女卻往往能夠保持貞潔之身，她們不會關(guān)注自己的外表，會承擔(dān)起持家生子、下田勞作的生活重?fù)?dān)（Buck，2005：9）。從王龍及其父親的這段對話，女性讀者能夠看出當(dāng)時地主家中稍有姿色的女仆很可能會經(jīng)受的悲慘遭遇。在阿蘭艱難地獨(dú)自生下第一個孩子的時候，王龍問的第一句話是：“是男孩嗎？”（Buck，2005：38）另外，在王龍年老時，當(dāng)?shù)弥约旱膬鹤玉R上就會有后代時，他說：“如果是個孫子，我就給菩薩買一個紅斗篷，但是，如果是孫女的話，那就什么都不買了?！保˙uck，2005：322）這兩個敘事聲音表明了，無論是年輕時候的王龍還是年老時的王龍，重男輕女的思想已經(jīng)深深地植根于他的腦海。小說在敘述饑荒逼迫王龍考慮賣掉漂亮的女兒時，阿蘭的回答進(jìn)一步印證了這一點(diǎn)。當(dāng)王龍問阿蘭在地主家是否被毆打時，阿蘭說自己“天天都會挨打”。當(dāng)王龍問阿蘭漂亮的女奴是否也會挨打時，阿蘭告訴王龍，漂亮的女奴在還是孩子的時候就被地主家的少爺們玷污了。在相互交換著玷污他們各自漂亮的女奴之后，少爺們會變得厭倦，所以，這些女奴最終將會接著被地主家中的男仆們玷污（Buck，2005：142）。顯然，在男權(quán)社會，地主家漂亮女奴的形象已經(jīng)被扭曲了。

在《大地》敘事進(jìn)行到中篇部分時，王龍獲得意外之財(cái)，回到了家鄉(xiāng)，想要買黃地主家的土地。在老地主家，王龍與杜鵑的對話能夠體現(xiàn)出當(dāng)時歷史條件下婦女的社會地位是低下的。當(dāng)王龍看到接待他的是一個女人時，他說：“我不能夠和一個女人談生意。”（Buck，2005：161）顯然，在王龍的潛意識中，女性是不能夠擔(dān)當(dāng)土地買賣中介角色的。當(dāng)然，賽珍珠使得杜鵑這個女仆的社會地位在小說中得到了提升，王龍最終正是通過這個女人買到黃地主家大量廉價(jià)土地，才一步步走向暴富的。小說在講述王龍開始頻繁光顧“新茶樓”時，描寫了阿蘭和王龍嬸嬸的對話，王龍嬸嬸在講述王龍尋找新歡時說：“你無須抱怨，男人有錢了就會買來另外一個女人，所有男人都是這樣，我家里那個老沒用的也不例外（Buck，2005：205）”。賽珍珠借用王龍嬸嬸的話揭露了當(dāng)時女人是能夠被當(dāng)做物品拿來買賣的社會現(xiàn)實(shí)，并暗示女人在當(dāng)時社會充當(dāng)有錢男人玩物的角色。

三、獨(dú)特的敘事視角

小說的敘事視角是作者使用人物講故事的角度，為了達(dá)到一定的敘事效果，敘事視角會有所側(cè)重。熱奈特使用一個新詞分析敘事視角，那就是聚焦。他將聚焦分為零聚焦、內(nèi)聚焦和外聚焦，并進(jìn)行了深入分析（Genette，1980：189-198）。賽珍珠在《大地》中有意識地將敘事焦點(diǎn)不僅僅集中在故事人物命運(yùn)的變化上，更突出不同人物心理方面的變化，獨(dú)特的敘事視角體現(xiàn)在零聚焦和固定的內(nèi)聚焦方式的切換使用上。

賽珍珠主要透過王龍作為聚焦者，使用女性作家特有的觀察視角，描述了黃太太抽大煙的場景和阿蘭的外貌（Buck，2005：16-17）。當(dāng)視角聚焦到王龍傾聽黃地主家的變故時，小說揭露了黃地主新納的小妾竟然是親生女兒。多年前，黃地主玷污了女仆讓她有了身孕，后來女仆嫁給了家中的男仆生下了女兒（Buck，2005：20）。為了滿足自己不斷增長的性欲，黃地主違背了傳統(tǒng)倫理道德。這部分描述與Frederick Douglass在其自傳中描述奴隸主與女奴所生的孩子的命運(yùn)有驚人的相似之處。其實(shí)，小說最后在描述王龍晚年有了梨花的陪伴時，或多或少暗示了，王龍本人也沒有成為例外。盡管梨花是自愿委身于王龍的，但是，不得不說梨花也是知道如果真的被王龍給了他的兒子，梨花將逃脫不出漂亮女奴的悲慘命運(yùn)。她清楚地認(rèn)識到這一點(diǎn)，所以，寧愿選擇留在王龍身邊。王龍很顯然是需要梨花的，他需要梨花年輕而溫暖的身體給他暖被窩，這段晚年的陪伴時光讓王龍感到滿足（Buck，2005：368）。顯然，在當(dāng)時社會歷史條件下，中國地主女仆的女兒和奴隸的女兒已經(jīng)沒有區(qū)別，女性的權(quán)利和社會地位是被忽視的。

盡管視角大多時候聚焦在王龍身上，作者并未忽視另外一個主要人物——阿蘭。在獲得意外之財(cái)時，王龍將一串珍珠送給阿蘭，這串珍珠阿蘭本打算留給女兒，但是，王龍為了討好新歡荷花，強(qiáng)硬地把珍珠送走。最終，阿蘭妥協(xié)了。小說在這一刻聚焦在繼續(xù)錘洗衣服的阿蘭身上，眼淚大顆大顆地滴著（Buck，2005：200）。阿蘭這時的隱忍充分體現(xiàn)了在男尊女卑的社會大背景下，在家庭里妻子必須忍受丈夫的不忠而不敢反抗的情況。當(dāng)然，阿蘭發(fā)泄憤怒的途徑也有了，只不過不是直接針對荷花，而是針對荷花的女伴兼女仆——杜鵑。從阿蘭的視角，我們能夠看出阿蘭對杜鵑在黃地主家對她隨意指使的怨恨，但是，不得不說的是，阿蘭提出趕走杜鵑的想法及她后來對于杜鵑的態(tài)度主要起因之一是王龍娶了荷花作為小妾，并將自己珍藏的珍珠送給了這個風(fēng)塵女子。但是，中國傳統(tǒng)女性在家庭中的地位是三從四德，阿蘭難以擺脫社會及傳統(tǒng)對于她的桎梏，所以，只好遷怒于同為女性的杜鵑。很顯然，作者此時將視角轉(zhuǎn)向阿蘭是有意凸顯出女性在中國傳統(tǒng)家庭中的地位也是被忽視的。

當(dāng)然，賽珍珠很好地使用了內(nèi)聚焦的方式。對于洞房花燭夜中王龍的感受部分，作者使用了內(nèi)聚焦的敘事手法，很多女性讀者可能會覺得王龍的感受更像是女性才會有的，或許賽珍珠無意識地使用了女性主義作家的視角描寫男性。另外，與荷花第一次見面后，王龍忍受著煎熬，作者在描繪這種煎熬的強(qiáng)烈程度時，使用了遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于繁重的體力勞動給他帶來的煎熬這樣模糊的對比（Buck，2005：194），而不是形象地描寫讓王龍飽受煎熬的東西，從這一點(diǎn)可以看出作為女性作家在表達(dá)方面的委婉性。在荷花祈求王龍將杜鵑留在她身邊做貼身女仆的時候，王龍的心理描寫也是使用了內(nèi)聚焦的方式?！按_實(shí)，這個姑娘沒有人服侍，所以一定會覺得孤獨(dú)。而阿蘭也會無視杜鵑的存在，也不會和她說說話……杜鵑也會和任何其他女仆一樣，更何況，他也不認(rèn)識其他女仆能過來服侍荷花”。（Buck，2005：216）這部分聚焦到王龍的心理描寫，生動反映出王龍當(dāng)時的想法，這段想法讓我們覺得王龍當(dāng)時更在乎的是新歡荷花的感受，而不是很在意阿蘭的看法。另外，小說接近尾聲時，作者使用內(nèi)聚焦的手段，讓失去阿蘭的王龍?jiān)谛睦矸矫娴淖兓玫礁油昝赖捏w現(xiàn)，讓我們看到作者在女性主義審美經(jīng)驗(yàn)和心理描寫方面的突出之處。

四、結(jié)語

在《大地》中，不同敘事模式的巧妙運(yùn)用，特別是當(dāng)小說的作者結(jié)合了女性主義敘事聲音和敘事視角后，使小說更容易打動讀者，更能反映出舊中國女性在家庭中和社會中處于怎樣的地位。與此同時，作為一名優(yōu)秀的女性作家也是諾貝爾獎獲得者，賽珍珠通過《大地》中人物的敘事聲音和視角的掌控獲得了敘事的權(quán)威和讀者的認(rèn)可。

參考文獻(xiàn)：

[1]Buck， Pearl S.. The Good Earth[M]. New York：Simon & Schuster， Inc.， 2005.

[2]Genette G.. Narrative Discourse： An Essay in Method[M]. Ithaca： Cornell University Press， 1980.

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[4]申丹.英美小說敘事理論研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[5]蘇珊·S.蘭瑟.虛構(gòu)的權(quán)威：女性作家與敘述聲音[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002.