孫杰

摘 ? ?要： 青梅在長(zhǎng)時(shí)間的歷史發(fā)展過(guò)程中慢慢被文人賦予特殊的文化價(jià)值，這一價(jià)值在文學(xué)創(chuàng)作中不斷被豐富、加強(qiáng)。尤其是在兩宋，青梅在人們的生活中發(fā)揮著更大的作用，更加受到文人關(guān)注，從而形成了一個(gè)具有飽滿意蘊(yùn)的意象，在文學(xué)創(chuàng)作中扮演著更加重要的角色。本文重點(diǎn)對(duì)唐五代、兩宋詞中青梅意象的意蘊(yùn)及營(yíng)造方式進(jìn)行品鑒。

關(guān)鍵詞： 青梅 ? ?詞 ? ?意象

引言

青梅的食用歷史在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)三千年，并且藥用、觀賞價(jià)值頗受重視。此外，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的文學(xué)發(fā)展，青梅又成為無(wú)數(shù)文人騷客筆下寄托心緒的經(jīng)典意象，其文學(xué)價(jià)值成為人們附加在它身上更加耀眼的閃光點(diǎn)。

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，全唐五代及有宋一朝，寫(xiě)作青梅詞的詞人多達(dá)188人（不包括無(wú)名氏），其中5人是唐五代詞人，183人是宋代詞家。青梅詞作也非常多，共有397首，其中有7首是唐五代詞作，390首是宋代詞作，且其中有85%的詞為南宋詞作。兩宋，尤其是南宋正是青梅詞創(chuàng)作的高峰，作品多，作家多，佳作多。雖然與梅花意象相比，青梅意象受到的關(guān)注并不是那么大，但是這近四百首詞足以支撐起青梅意象的玲瓏世界。在唐宋詞人那里，他們不僅從青梅的形、色、味出發(fā)根據(jù)不同的特點(diǎn)，巧妙地把青梅安插在詞作中，使詞作顯得生動(dòng)可感，鮮麗奪目，青酸誘人。而且他們進(jìn)一步將青梅與酒、鹽、雨等意象組合而成一種新的復(fù)合意象，并為這些復(fù)合意象灌注了新的感情，使它們有了新的生命力，這些多樣化的塑造手法使青梅意象更加成熟與完善。

經(jīng)筆者梳理，在全唐五代及兩宋詞作中出現(xiàn)的與青梅相關(guān)的意象主要有以下幾種：青梅、梅子、青子、梅雨、黃梅（梅黃）、梅霖、梅天、江梅、鹽梅、梅肥（肥梅）、熟梅、梅潤(rùn)、梅如豆（豆梅、梅豆）、梅酸、梅翠（翠梅）等。以下將從青梅意象的營(yíng)造方式入手，分析具有不同特點(diǎn)的青梅意象。

一、描述性意象

青梅作為一種自然之物，人們通過(guò)觀賞、采摘、玩味、品嘗等方式，在形、色、味的不同角度都有了不同的認(rèn)知，也獲得了不同的情感體驗(yàn)，詞人們通過(guò)對(duì)形、色、味的描寫(xiě)，使之在詞作中起到了恰到好處的作用。

青梅在未成熟之時(shí)，因其皮青而被稱為青梅，成熟時(shí)果實(shí)顏色變?yōu)辄S色，就稱為黃梅。前后的顏色之變，反映在詞作中，也具有不同的效果。青色一般給人以青澀、嬌嫩的感覺(jué)，使人為之耳目一新。黃色又是成熟的色彩、收獲的色彩，甚至是年老的色調(diào)。試看以下兩首詞：

葉夢(mèng)得《定風(fēng)波》

破萼初驚一點(diǎn)紅。又看青子映簾櫳。冰雪肌膚誰(shuí)復(fù)見(jiàn)。清淺。尚余疏影照晴空。 ? ?惆悵年年桃李伴。腸斷。只應(yīng)芳信負(fù)東風(fēng)。待得微黃春亦暮。煙雨。半和飛絮作濛濛。

謝懋《風(fēng)入松》

老年常憶少年狂。宿粉棲香。自憐獨(dú)得東君意，有三年、窺宋東墻。笑舞落花紅影，醉眠芳草斜陽(yáng)。 ? ?事隨春夢(mèng)去悠揚(yáng)。休去思量。近來(lái)眼底無(wú)姚魏，有誰(shuí)更、管領(lǐng)年芳。換得河陽(yáng)衰鬢，一簾煙雨梅黃。

前一首詞，詞人將梅花之紅與梅果之青并列，在紅花綠果之間悄無(wú)聲息地進(jìn)行著時(shí)間的更換交替，其妙處自然可見(jiàn)。后一首詞中，詞人將年老之感與梅黃之變放在一起。自然界中本就沒(méi)有萬(wàn)古不變的事物，而人也要面臨年老體衰，就像黃梅一樣，注定從青澀成長(zhǎng)為成熟。這樣的顏色運(yùn)用在青梅詞中并不少見(jiàn)，劉涇《夏初臨》：“歌歡稀遇，怨別多同，路遙水遠(yuǎn)，煙淡梅黃?！倍帕汲肌度摹罚骸坝橙~青梅，記共折南枝，又及嘗新?！鳖伾纬傻膶?duì)比，不僅喻示著青梅自身的變化，還可以融入作者的時(shí)光變遷之感，使詞作鮮麗奪目，色彩感更佳。這里對(duì)于顏色雖然只是簡(jiǎn)單的描寫(xiě)，但是在作者與讀者那里，無(wú)疑顏色之變也是很重要的一點(diǎn)，與詞作中所要抒發(fā)的情感相聯(lián)系，成為情感之變的代表。

在江南的春分、清明前后，青梅果實(shí)剛成形，看起來(lái)就像豆子一樣，被人們稱為“青梅如豆”“豆梅”“梅豆”，也稱“梅初小”。李好古《菩薩蠻》：“東園映葉梅如豆。西園撲地花鋪繡?！睎|園梅如豆，西園花鋪繡，春水日華，竹徑鶯啼，一派江南生機(jī)。劉锜《鷓鴣天》“琉璃盞內(nèi)茅柴酒，白玉盤(pán)中簇豆梅?！睂?xiě)的都是“梅初小”時(shí)的景象。及至江南的谷雨至立夏前后，青梅的果實(shí)就差不多可以采摘食用了，這個(gè)時(shí)候青梅“如彈”，辛棄疾《滿江紅》：“還記取、青梅如彈，共伊同摘?！秉S人杰《驀山溪》：“翠環(huán)驚報(bào)，葉底梅如彈。”在詞人們的筆下，如豆如彈的青梅點(diǎn)綴在綠葉紅花之間，配合江南所特有的風(fēng)景，將江南那種嬌小玲瓏之感塑造得生動(dòng)傳神，詞人們從形這一角度出發(fā)，突出其嬌小、酸澀的特點(diǎn)，給江南的春天增添上了一絲青春之感。

青梅成熟后首先要進(jìn)行的工作是采摘，就算是在辛苦的勞動(dòng)中，古人也會(huì)忙中偷樂(lè)，從勞動(dòng)中獲取食物，同時(shí)獲取情趣歡樂(lè)。陳允平《漁家傲》：“偷摘青梅推病酒?！壁w汝茪《浣溪沙》：“笑摘青梅傍綺疏。數(shù)枝花影漾前除?！眳窃伞独颂陨场罚骸坝木w一晴無(wú)處著，戲打青梅?！痹陉惪说摹镀兴_蠻》中則是：“圍坐賭青梅。困從雙臉來(lái)。”寫(xiě)的是要好的女伴同在窗下賭梅的情形。詞人們?cè)诓烧嗝返倪^(guò)程中，或徘徊，或偷笑，或嬉戲，或笑賭，不僅展現(xiàn)了人們與青梅之間的不同形式的樂(lè)趣，而且這一幅生動(dòng)的生活畫(huà)面才是詞作中最有情趣之所在。這種梅娛之樂(lè)不再只是文人的特權(quán)，而成為普羅大眾的歡樂(lè)。

到最后，終于可以一品青梅之味，青梅的酸怕是永遠(yuǎn)都忘不了的記憶。青梅的酸與酒經(jīng)常聯(lián)系在一起，李清照《蝶戀花》：“酒美梅酸，恰稱人懷抱?！睏顭o(wú)咎《永遇樂(lè)》：“玉核初成，紅腮尚淺，齒軟酸微透?！奔幢闶乔嗝匪猃X，在詞人們那里卻依然生香不斷，梅酸同時(shí)是開(kāi)胃助飲的佳物。

在這樣一類直接運(yùn)用青梅的色、形、味等特點(diǎn)進(jìn)行意象營(yíng)造的詞作中，詞人們借助青梅獨(dú)有的特點(diǎn)，輔以不同的環(huán)境或情景，可謂將青梅用到了極致，詞人們從視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等多角度感官認(rèn)識(shí)青梅、品味青梅。

二、象征性意象

1.時(shí)光流逝，春意闌珊。

用青梅來(lái)寓意時(shí)光流逝，古已有之，《摽有梅》中，從“其實(shí)七兮”到“其實(shí)三兮”就是非常明顯的時(shí)光更迭。蔡伸《菩薩蠻》：“茂綠滿繁枝。青梅結(jié)子時(shí)。”寇準(zhǔn)《踏莎行》：“春色將闌，鶯聲漸老。紅英落盡青梅小。”在這類詞作中，詞人們看到的是春色將闌，百花暗淡，紅稀翠盛，他們熱愛(ài)春天的嬌艷多姿，所以惜春更怕春歸去，可誰(shuí)又能阻擋住自然的腳步？

詞人們從不同的側(cè)面暗示時(shí)光流逝，在詞人們筆下，無(wú)論是青梅果實(shí)顏色之變，還是形狀之變，還有梅子替花結(jié)子枝頭，甚至梅果的多少都是時(shí)間流逝的反映，詞人們從《詩(shī)經(jīng)》那里獲取靈感，但又不僅僅局限于梅果多少之變，從多側(cè)面反映，不僅使詞作豐富多樣，而且在具體的詞作中搖曳生姿。

2.恨別離情，青梅苦酸。

由于梅子味酸，因此詞人們不謀而合，讓味覺(jué)上的酸與心靈深處的酸巧妙相遇，并開(kāi)始用梅酸象征心酸。同時(shí)，詞人們用青梅結(jié)子告別春天，青梅結(jié)子就成為他們幾乎所有離愁別恨的見(jiàn)證者。

這種酸可以是求之不得的酸，“門外薔薇開(kāi)也，枝頭梅子酸時(shí)”。（田中行《風(fēng)入松》）可以是心心念念的酸，“冷落艷腔芳譜。要識(shí)此時(shí)情緒。豆梅酸更苦”。（許棐《應(yīng)天長(zhǎng)》）可以是欲哭無(wú)淚的酸，“門巷寂。梅豆微酸怯食。別恨縈心愁易入。寸腸如網(wǎng)織”。（盧炳《謁金門》）也可以是肝腸寸斷的酸，“夜妝應(yīng)罷短屏間。都把一春心事、付梅酸”。（呂渭老《南歌子》）?？傊纷铀鸬乃?，已經(jīng)成為他們心中郁結(jié)不下的“痛”點(diǎn)。

正是人們對(duì)于梅果之酸的深刻體驗(yàn)，才讓梅酸逐漸走進(jìn)詞人們的意象世界，運(yùn)用通感的手法形容心酸，這種心酸就會(huì)被人們更加直接、深刻地感知到。

3.愛(ài)情與婚姻。

從李白的“青梅竹馬”開(kāi)始，青梅逐漸成為美好愛(ài)情的象征，后世幾乎所有人都向往著青梅竹馬、兩小無(wú)猜的幸福生活。正是由于青梅參與到了他們的愛(ài)情故事中，因此青梅同時(shí)被賦予愛(ài)情故事中各種不同的感情。

年少的男子與女子之間的愛(ài)情是甜蜜、羞澀的，就像青梅的酸澀一樣。試看李清照《點(diǎn)絳唇》：

蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦。薄汗輕衣透。 ? ?見(jiàn)客入來(lái)，襪刬金釵溜。和羞走。倚門回首。卻把青梅嗅。

前面用一系列動(dòng)作刻畫(huà)一位充滿少女情懷的女子，她享受著年輕給她的所有恩賜，美麗、天真、嬉鬧、慵懶、羞澀，她對(duì)身邊的事物都充滿著好奇，當(dāng)她突然發(fā)現(xiàn)在好奇之心的驅(qū)使下，僅回首一眼，心底已春意盎然。手把青梅嗅，她就如同青梅一樣的澀，一個(gè)青梅在這里，不僅是這個(gè)女子心意的表露，還是對(duì)美好愛(ài)情的追求。

青梅竹馬的愛(ài)情固然令人陶醉，可生活中又有幾人能夠做到如此？大多數(shù)人為了尋求心中的摯愛(ài)，總要經(jīng)歷一番坎坷，除此之外，別無(wú)他法。無(wú)名氏《生查子》：“笑近短墻陰，拋個(gè)青梅子。苔上印鉤彎，邂逅難忘此?！壁w彥端《菩薩蠻》：“梅子別時(shí)青。如今渾已成?！?/p>

詞人筆下的青梅用在不同的場(chǎng)景之中就有了不同的象征意義，大致可以這樣分：一種是美好的愛(ài)情之中，青梅自然就極具嬌羞青澀之感，青梅色之青與味之酸，恰好與少女們的青澀相重合，這樣青梅就似乎成了少男少女們的象征，象征著他們無(wú)知青澀的心，這樣巧妙的安排，真可謂天衣無(wú)縫。在另一種艱難坎坷或已緣散份盡的感情之中，詞人們就將青梅的澀之感發(fā)揮得淋漓盡致，味之酸與心之苦相重合，往事正如這青梅一樣難回味。世間情事本就分分合合，青梅作為愛(ài)情婚姻的象征物，早已將這兩方面的情緒囊括其中。

4.時(shí)令的代表。

青梅成熟的季節(jié)，恰值江南陰雨連綿的天氣，因此，隋唐之時(shí)，人們就約定俗成地稱這種天氣為“黃梅雨”，在文人的創(chuàng)作中，也被稱為“梅天”“熟梅時(shí)”。這個(gè)時(shí)節(jié)獨(dú)有的獨(dú)特風(fēng)景，給詞人們留下了很深的印象，也引發(fā)了他們更加豐富的情感體驗(yàn)。

江南的春末夏初總是一幅熱鬧的繁華景象，詞人們自然會(huì)為之努力鋪排畫(huà)面，“黃梅天”的所有景物在詞人們的筆下一覽無(wú)余。這時(shí)，或春意闌珊，好花將盡，“黃梅時(shí)節(jié)春蕭索。越羅香潤(rùn)吳紗薄”（范成大《菩薩蠻》）?；虻鞠惴溊?，“初發(fā)黃梅插稻時(shí)。雙雙女伴隨”（蔡伸《長(zhǎng)相思》）?；蚯嗖莩靥镣苈曧?，“黃梅雨住。青草池塘暮”。（陳德武《清平樂(lè)》）或春雷滾滾夏意濃，“江南細(xì)雨熟黃梅。有情無(wú)意東邊日，已怒重驚忽地雷”。（辛棄疾《鷓鴣天》）或新蟬聒噪，“梅雨初晴，畫(huà)欄開(kāi)遍忘憂草。蘭堂清窈。高柳新蟬噪”。（蔡伸《點(diǎn)絳唇》）

作為時(shí)令的代表，青梅與江南的梅雨天氣有著不僅物候方面的緊密聯(lián)系，而且在詞中亦相互滲透，逐漸形成了一種固定的節(jié)令特點(diǎn)與抒寫(xiě)氛圍。詞人們透過(guò)青梅看此時(shí)的江南，各種物候變化都收歸詞人眼底，利用這些意象構(gòu)筑起整個(gè)梅雨天氣里的江南風(fēng)景，使人眼花繚亂。

三、青梅復(fù)合意象

在詞人們的筆下，青梅可以與不同事物搭配，不僅給他們帶來(lái)全新的情感寄托，還給讀者帶來(lái)全新的情感體驗(yàn)。

1.青梅煮酒。

在青梅的各項(xiàng)食用習(xí)慣中，青梅佐酒無(wú)疑是最受人歡迎的。不僅在風(fēng)雅儒士那里極為常見(jiàn)，就連平常人家也備受關(guān)注。關(guān)于“青梅煮酒”一詞，已有學(xué)者考證過(guò)，與我們平常理解的用青梅來(lái)煮酒不同，實(shí)際上是指一種酒的名稱。宋人以青梅佐酒的風(fēng)習(xí)非常盛行，文人們也樂(lè)于青梅煮酒，在他們的作品中有很多表現(xiàn)。試看戴復(fù)古《沁園春》：

一曲狂歌，有百余言，說(shuō)盡一生。費(fèi)十年燈火，讀書(shū)讀史，四方奔走，求利求名。蹭蹬歸來(lái)，閉門獨(dú)坐，贏得窮吟詩(shī)句清。夫詩(shī)者，皆吾儂平日，愁嘆之聲。 ? ?空余豪氣崢嶸。安得良田二頃耕。向臨邛滌器，可憐司馬，成都賣卜，誰(shuí)識(shí)君平。分則宜然，吾何敢怨，螻蟻逍遙戴粒行。開(kāi)懷抱，有青梅薦酒，綠樹(shù)啼鶯。

詞人十年間，為了功名各地奔走，可仍是獨(dú)身獨(dú)坐獨(dú)寂寥，就連作詩(shī)也都是哀嘆愁吟，當(dāng)初的那份胸襟與氣魄都成了過(guò)眼云煙。參透人生世事，不如歸家，對(duì)著院中的鶯啼綠紅，用青梅摻酒，快氣暢飲。這樣在酒中一抒不平之氣，發(fā)憤懣之情，并不是戴復(fù)古的獨(dú)創(chuàng)。吳泳《八聲甘州》：“況值清和時(shí)候，正青梅未熟，煮酒新開(kāi)。”姜夔《鷓鴣天》：“呼煮酒，摘青梅。今年官事莫徘徊。移家徑入藍(lán)田縣，急急船關(guān)打鼓催?！倍际峭{(diào)。

青梅煮酒的這種英雄之氣應(yīng)該源于曹操，時(shí)至今日，我們依然用這個(gè)詞形容英豪之間的風(fēng)云際會(huì)。在中國(guó)，酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在詞人們筆下，酒與青梅兩者相結(jié)合，兩種文化被放在一起，慢慢發(fā)酵，青梅漸漸就帶上了酒文化中快意恩仇的意味。這與前面所說(shuō)的青梅意涵有很大不同，并且逐漸成為人們鮮衣怒馬、一抒己憤的理想之物，青梅的這一復(fù)合意象，將原來(lái)的酸苦之味，逐漸擴(kuò)大到了愁苦之感的境地。

2.梅雨。

梅雨本來(lái)就是一個(gè)時(shí)令名稱，在詞作中也成為一個(gè)比較固定的意象，擁有固定的意蘊(yùn)。但在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，除了因?yàn)樘鞖獾臋C(jī)緣巧合使這兩者聯(lián)系密切外，在一些情況下，詞人們也會(huì)著意將二者結(jié)合起來(lái)，達(dá)成一種新的表達(dá)含義，使之成為一種全新的表達(dá)方式，營(yíng)造出更加具有內(nèi)涵的環(huán)境。

按照自然的發(fā)展，梅子本身就在成長(zhǎng)中逐漸變大，這跟雨水固然有關(guān)系，可是雨水對(duì)梅果的作用，其實(shí)是通過(guò)對(duì)植株的滋養(yǎng)作用達(dá)到的，兩者之間并沒(méi)有太多直接聯(lián)系?？汕楦胸S富的詞人更愿意相信是雨水養(yǎng)肥了梅果，所以在他們筆下就出現(xiàn)了這類“雨肥梅子”的組合意象。如廖行之《鷓鴣天》：“送了春歸雨未收。雨肥梅子滿枝頭。”周邦彥《滿庭芳》：“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹(shù)清圓。”

梅雨天氣潮濕陰潤(rùn)，心情欠佳很正常，所以詞人們把梅雨當(dāng)作自己內(nèi)心煩悶情緒的知心人，融入他們的詞作中。賀鑄《青玉案》：“若問(wèn)閑情都幾許。一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨?！痹谙蜃又N這里，梅雨又成了他的淚，“一雙蝴蝶夢(mèng)能通。都將淚作梅黃雨，盡把情為柳絮風(fēng)”。在孫浩然眼中，梅雨中更滲透了佳人的身影，“白蘋(píng)風(fēng)起月華寒，影朦朧、半和梅雨”。

3.鹽梅。

從“鹽梅和羹”的時(shí)代起，鹽和梅就作為調(diào)味品在人們的生活中扮演了極為重要的角色，鹽和梅就這樣被結(jié)合在一起，出現(xiàn)在人們的生活中。

在古代酒文化中，青梅經(jīng)常被拿來(lái)佐酒，以消酒助飲。喝酒時(shí)也會(huì)用鹽來(lái)調(diào)酒味，同時(shí)可以調(diào)和梅的酸味，鹽梅與酒在一起搭配組合起來(lái)，為文人所喜愛(ài)。李白的《梁園吟》中就提到：“玉盤(pán)楊梅為君設(shè)，吳鹽如花皎白雪。持鹽把酒但飲之，莫學(xué)夷齊事高潔?！痹谒未~人手中，鹽梅與酒同樣分不開(kāi)。史達(dá)祖的《齊天樂(lè)》也說(shuō)：“沆瀣含酸，金罌裹玉，蔌蔌吳鹽輕點(diǎn)?！痹谶@種情況下，鹽梅是作為酒文化中的一環(huán)而出現(xiàn)的，是酒文化的衍生品，其文學(xué)內(nèi)涵只是伴隨著酒文化而發(fā)酵，深度和廣度極其有限。

另一方面，起源于商代傅說(shuō)“鹽梅和羹”的鹽梅之喻，以另一種姿態(tài)出現(xiàn)在文學(xué)史上。在傅說(shuō)那里，他以羹喻君王，以鹽梅喻賢人能士，告誡君王要注重賢臣的作用。中國(guó)古代文人們的終極目標(biāo)是“修身齊家治國(guó)平天下”，他們被教育心懷天下。在宋代，理學(xué)的盛行使這一思想更鞏固。鹽梅代表的能人志士恰就是他們所追求的。在趙善括那里，他為辛棄疾謀劃，戰(zhàn)爭(zhēng)需要智謀，需要智士，“似南陽(yáng)高臥，莘郊自樂(lè)，磻溪韜略，傅野鹽梅”。在張孝祥心中，他擁有一腔報(bào)國(guó)之志，更希望在圣上心中他就是“鹽梅”，“趣裝入覲，行矣歸去作鹽梅”。在張先看來(lái)，不僅君王需要能人智士，民眾也需要他們，“睢社朝京非遠(yuǎn)，正如羹、民口渴鹽梅”。

鹽梅的這一內(nèi)涵為后人所接受，如明代青山高士曾寫(xiě)過(guò)一部傳奇《鹽梅記》，雖然其中的鹽梅更多的是象征愛(ài)情的種子，但是其中《小引》的最后一句“吾兄他日鹽梅之用，于此具一斑乎”，顯然正是政治層面上的這種暗示。

這樣，鹽梅在酒文化中承擔(dān)的內(nèi)涵與鹽梅自身發(fā)展過(guò)程中形成的豐富內(nèi)涵交織在一起，不僅創(chuàng)造了一個(gè)意蘊(yùn)豐富的復(fù)合意象，而且使青梅的內(nèi)涵從一種自然之物上升到人的高度，獲得了質(zhì)的提升。

結(jié)語(yǔ)

在意象萬(wàn)千的中國(guó)文學(xué)大花園中，青梅絕不是開(kāi)得最好的那朵奇葩，但是它經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，逐漸搖曳成一處極具魅力的風(fēng)景。

透過(guò)青梅，詞人們感嘆時(shí)光流逝變遷，在青梅中訴諸離別的心酸，用青梅祝福愛(ài)情，用青梅裝點(diǎn)江南，把青梅融進(jìn)酒里暢談?dòng)⑿酆罋猓亚嗝窉煸谟昀镎f(shuō)盡離合悲歡，把青梅和進(jìn)羹里調(diào)鼎待鹽。青梅就這樣從一個(gè)自然之物成為物候的代表，成為心緒的代表，成為一類人的代表。唐宋的詞人們用盡心思，挖掘其內(nèi)涵，培植新的內(nèi)涵，使青梅意象在文學(xué)史上獨(dú)具一格。

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