周小東

所謂特色是指唯一的、獨(dú)一無(wú)二的。宜興丁蜀鎮(zhèn)的特色就是七千多年陶文化的傳承，而宜興陶瓷中的宜均和紫砂又是世界唯一的，只有緊緊抓住這兩樣?xùn)|西，才能把握宜興“特色”的根本。這樣的特色也正好體現(xiàn)了中國(guó)唯一的陶窯體系——“宜興窯系”的獨(dú)特性。

要構(gòu)建丁蜀特色小鎮(zhèn)，同樣少不了兩大支柱，或者說(shuō)兩個(gè)空間，一為生態(tài)空間，一為文化空間。生態(tài)空間具體體現(xiàn)在自然環(huán)境和參與形態(tài)，自然環(huán)境是先天的資源，是上天賦予宜興丁蜀的地理資源;參與形態(tài)則是后天的創(chuàng)造，是我們所付出的勞動(dòng)。而文化空間則包括人文歷史與文博旅游。人文歷史是過(guò)去式的，文博旅游是現(xiàn)在式的，而文博空間就是過(guò)去式和現(xiàn)在式共同支撐起來(lái)的，現(xiàn)在的主要工作就是挖掘展示昔日的文明和輝煌，設(shè)計(jì)美好的未來(lái)和希望。

具體來(lái)說(shuō)就是要挖掘丁蜀鎮(zhèn)的文脈。首先要打通、理順丁蜀文化的發(fā)展脈絡(luò)，第二則要打造丁蜀的文眼，即建立、優(yōu)化丁蜀鎮(zhèn)文化的展示基地。文脈是脈絡(luò)，文眼則是展示的基地。如果要保證丁蜀鎮(zhèn)文脈的暢通以及文眼的有序，就要將這個(gè)特色小鎮(zhèn)區(qū)域化。

丁蜀鎮(zhèn)的文脈可以向二個(gè)方面物化投射，一個(gè)是山脈，一個(gè)是水脈，山脈就是南山山脈，水脈就是畫溪河，這條河很重要。南山山脈包括了南部山區(qū)、青龍山、黃龍山、蜀山，還有南部山區(qū)山脈的延伸;而畫溪水脈不僅僅在于陽(yáng)羨湖和太湖，還有大運(yùn)河，再延伸出去就是長(zhǎng)江和大海，要以這樣宏觀的思路去看待。

至于丁蜀的文眼可以說(shuō)不勝枚舉，從南山開始有陶土蘊(yùn)藏，這是天地之精華，如果離開這陶土，那丁蜀一切的陶瓷都免談;有小窯瓷韻，如小窯墩、均山窯;有唐貢山茶，唐貢山茶就引出陸羽和十里茶亭;有洞天福地;有陸相山房、金沙調(diào)符、頤山寺讀，這些都包含著人物典故，金沙就是金沙寺，頤山就是吳頤山，吳頤山就引出了供春摶砂，供春摶砂就引出了紫砂的歷史;還有太湖的大潮觀濤，大潮山;前墅窯溫，前墅龍窯;雙龍獻(xiàn)珠，青龍山與黃龍山;蜀山陶歌，重要的古南街古窯址;還有蠡河競(jìng)舟，蠡河就引出了范蠡和陶坯碼頭;還有運(yùn)河商賈，不能把這些做生意的人從歷史中抹殺;還有海絲遺珍，這也是宏觀思路的體現(xiàn)，宜興陶瓷通過(guò)運(yùn)河通過(guò)長(zhǎng)江走出去，現(xiàn)在國(guó)外也能看到很多的海外遺珍，看到很多宜興丁山的陶瓷制品;最后是陶博攬勝，就是宜興陶瓷博物館。

文眼雖多，可以總結(jié)成三句話，一為陶、一為景、一為人。陶者，水、火、土;景者，人、茶、亭;文者，儒、釋、道。從南部山區(qū)到蜀山有寺廟、有道館，張公洞也是道教圣地，儒釋道是中華民族文化的根基，在我們丁蜀鎮(zhèn)就有這些地方來(lái)展示。因此丁蜀鎮(zhèn)的文脈和文眼構(gòu)成了丁蜀鎮(zhèn)水土相融、薪火相蘊(yùn)、陶文共生、茶禪一味的文化生態(tài)空間，也浸潤(rùn)了宜興文人氣息、山水蘊(yùn)澤、窯火溫情、陶工智慧、商賈足跡而繪成的綿長(zhǎng)而豐富的歷史畫卷。這幅畫卷是永遠(yuǎn)打開的，而這幅永遠(yuǎn)打開的畫卷則被聰明的丁山人載入了它應(yīng)該有的神圣殿堂——“陶博攬勝”，所以博物館也是丁蜀特色小鎮(zhèn)重要的文眼。

文化空間十分重要，只有文化的力量才能做到集古融今、開枝散葉。作為宜興丁蜀地區(qū)七千多年的發(fā)祥賦——“宜興窯系”，理所當(dāng)然應(yīng)是丁蜀文化空間的核心承載，打造“宜興窯系”是宜興人文化自覺、文化自信的體現(xiàn)，也是構(gòu)建丁蜀特色小鎮(zhèn)的重要工作。宜興是陶都，但它的陶業(yè)在丁蜀，陶都提升宜興的美譽(yù)，窯系則筑牢陶都的地位。因此，打造丁蜀特色小鎮(zhèn)任重而道遠(yuǎn)，需要大家共同付出智慧和汗水。