王蕾

在追逐“中國(guó)夢(mèng)”的征程中，黨和國(guó)家特別強(qiáng)調(diào)了文化強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)的理念。這其中，就包含著一個(gè)重要的內(nèi)容——文化自信。

所謂文化自信，除了追求科技、文化的與時(shí)俱進(jìn)之外，很重要的一點(diǎn)，就是國(guó)民對(duì)自身文化傳統(tǒng)的熱愛(ài)、尊重、認(rèn)同和自豪——所以，在教學(xué)中，把中華民族傳統(tǒng)的文化有效傳遞給學(xué)生，讓他們傳承與發(fā)揚(yáng)下去，就是我們每名教師應(yīng)該承擔(dān)起的責(zé)任。

特別是語(yǔ)文學(xué)科，因?yàn)槲淖质莻鹘y(tǒng)文化的主要載體（過(guò)去，沒(méi)有影像技術(shù)，文化主要以文字的形式流傳下來(lái)），是傳承傳統(tǒng)文化的重要抓手，更應(yīng)得到重視。但是，僅是思想上的重視還不能達(dá)到傳統(tǒng)文化傳承的目標(biāo)，教師還需有具體的策略來(lái)組織、實(shí)施。

一、挖掘和整理傳統(tǒng)文化因子

高中語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化因子，是教師組織實(shí)施傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)的發(fā)力點(diǎn)——但是，有些教師雖然也重視傳統(tǒng)文化滲透，也積極落實(shí)，但在策略上幾乎是缺失的。傳統(tǒng)文化的滲透基本就是隨機(jī)的——在教學(xué)中，“突然”發(fā)現(xiàn)某個(gè)地方適合滲透，就引導(dǎo)那么一下。教師不講策略，也沒(méi)有具體規(guī)劃。這樣的滲透教學(xué)，沒(méi)有條理性和系統(tǒng)性，顯然對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和傳播所起到的作用是有限的。

因此，教師首先要把功夫下在課下。對(duì)教材進(jìn)行全面分析，挖掘出能進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的內(nèi)容，并進(jìn)行歸納、梳理，再針對(duì)不同的滲透目標(biāo)進(jìn)行策略和方法上的設(shè)計(jì)，最終呈現(xiàn)在學(xué)生面前。這樣的傳統(tǒng)文化滲透，才可能是有效的。

比如，毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》，是一首古體詞，內(nèi)容中有沒(méi)有傳統(tǒng)文化因子呢？如果仔細(xì)找，還是存在的。比如“百舸爭(zhēng)流”“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”兩句中，有“舸”“萬(wàn)戶侯”這兩個(gè)現(xiàn)在不怎么使用的詞匯。再如，荀子的《勸學(xué)》是古人對(duì)治學(xué)態(tài)度和方法的思考，也屬于傳統(tǒng)文化的范疇;還有柳宗元的《始得西山宴游記》，以景擬情，抒發(fā)對(duì)逆境的獨(dú)特思考……這些內(nèi)容，大多并不是教師在課堂上“臨時(shí)起意”就能把握好的。而且，教師就算是在課堂上找準(zhǔn)了滲透點(diǎn)，那么，在沒(méi)有準(zhǔn)備和設(shè)計(jì)的情況下，怎么去展開(kāi)對(duì)這些知識(shí)、理念、情感的有序引導(dǎo)呢？

此外，在挖掘出教材中的傳統(tǒng)文化因子之后，教師還要對(duì)之進(jìn)行梳理、歸納。這個(gè)是屬于文化知識(shí)類的，那個(gè)是傳統(tǒng)技藝類的，另一個(gè)是屬于精神理念類的（還可以細(xì)分，如愛(ài)國(guó)類、敬業(yè)類、憂民類等），還有諸如哲學(xué)思想類、人文情懷類等，教師都要一一梳理清楚。比如上文例舉的三篇文章，《沁園春·長(zhǎng)沙》是知識(shí)點(diǎn)類的，《勸學(xué)》是治學(xué)思想類的，而《始得西山宴游記》則是品格境界類的。這樣條理清晰了，才能進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)計(jì)。而且，教師也可以實(shí)現(xiàn)將同一類別的內(nèi)容放在一起進(jìn)行滲透，比如教《六國(guó)論》，其中包含著一種歷史反思、以史為鑒的精神，而后面緊跟著的《阿房宮賦》《念奴嬌·赤壁懷古》都有類似的傳統(tǒng)理念。這樣，教師可以在教《赤壁懷古》的時(shí)候，把三篇文章放到一起來(lái)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟，這種形式在“隨機(jī)”的滲透中是很難實(shí)現(xiàn)的。

二、進(jìn)行有針對(duì)性的系統(tǒng)滲透

1.針對(duì)愛(ài)國(guó)思想的系統(tǒng)滲透

比如在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義思想的滲透。教師可以選擇這樣一組文章——文天祥的《指南錄后序》、屈原的《離騷》、《左傳》中的《燭之武退秦師》、《史記》中的《廉頗藺相如列傳》……當(dāng)然，我們可以如上文所說(shuō)的，把這些文章集中起來(lái)一起進(jìn)行滲透教育，那樣，力度會(huì)比較集中。但與前文所列舉的《六國(guó)論》《阿房宮賦》《念奴嬌·赤壁懷古》不同（這三篇文章在教材中處于同一個(gè)板塊），以上幾篇是散落在教材中的，全部集中起來(lái)講，操作難度就比較大。教師可以在每一課中專門、單獨(dú)地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義精神滲透，到后面全部講完后，再進(jìn)行一下回顧梳理——這樣就使得這類傳統(tǒng)思想的滲透教育既有延續(xù)性，又有系統(tǒng)性。

比如，我在教《指南錄后序》的時(shí)候，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景來(lái)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟和接納作者對(duì)國(guó)家的極度忠誠(chéng)，而且還引用了作者《渡揚(yáng)子江》詩(shī)中“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”和《過(guò)零丁洋》中“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”等詩(shī)句來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)化和豐滿文天祥的愛(ài)國(guó)情感。等到講李清照的《聲聲慢·尋尋覓覓》這首詞的時(shí)候，我又再次引導(dǎo)學(xué)生回顧文天祥這個(gè)人物——雖然說(shuō)，李清照的這首詞表現(xiàn)的是個(gè)人情感，但那種家庭的悲劇卻是南宋時(shí)期整個(gè)大環(huán)境所造成的——將“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”（百姓的角度）與“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮……”（宰相的角度）構(gòu)成一個(gè)立體的背景環(huán)境，再次引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文天祥愛(ài)國(guó)情感的產(chǎn)生基礎(chǔ)——這樣的傳統(tǒng)文化滲透，前后構(gòu)成了一個(gè)完整的系統(tǒng)體系。

2.針對(duì)氣節(jié)情懷的系統(tǒng)滲透

在語(yǔ)文所涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容中，以文人弄騷、仕途曲折、避世自樂(lè)等為主體的性情類文本占有很大比重。這其中，包含著古代文人所特有的清高自潔的品質(zhì)，也包含著抱負(fù)高遠(yuǎn)而志不得的怨艾或豁達(dá)——這些內(nèi)容之所以成為語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化的主流之一，一是因?yàn)槲谋镜淖髡叨嗍莵?lái)自這些群體，二是此類的精神思想其實(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)的、以儒家體系為核心的思想的主流。因而，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師針對(duì)這些方面的傳統(tǒng)文化滲透是不可回避的課題。

這類的文本在教材中可以說(shuō)是俯拾皆是。從古代，柳宗元的《始得西山宴游記》、李白的《蜀道難》、白居易的《琵琶行》、李商隱的《錦瑟》到近代朱自清的《荷塘月色》——對(duì)于這個(gè)類別的傳統(tǒng)文化滲透，在教材中因?yàn)樵?shī)詞類（篇幅?。┑谋容^多，適合“組團(tuán)”式組織教學(xué)。但需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是有些舊文人的思想局限（或者是舊式文人的軟弱性）是需要教師在滲透的過(guò)程中注意把握的。

以朱自清的《荷塘月色》、李白的《蜀道難》、白居易的《琵琶行》等詩(shī)文為例。這三篇都是作者遇到生活（其實(shí)是政治或仕途）困境時(shí)所發(fā)出的“聲音”——朱自清是面對(duì)大革命失敗而產(chǎn)生了彷徨、李白是不得志而產(chǎn)生了退縮的慨嘆、白居易是仕途中落而自傷，在通過(guò)這一組詩(shī)文進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)，教師應(yīng)該避免將這些負(fù)面的思想傳導(dǎo)給學(xué)生。應(yīng)引導(dǎo)他們正確看待新、舊社會(huì)環(huán)境的不同，在理解和同情作者的同時(shí)，更要樹(shù)立起“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄澳o更坐彈一曲”的自信和愿景。

中華傳統(tǒng)文化如同浩瀚無(wú)垠的海洋，涉及千行百業(yè)、諸子百家、三教九流，沒(méi)有一篇文章可以窮盡。以上，從高中語(yǔ)文教學(xué)滲透的角度探討了傳統(tǒng)文化教育，說(shuō)了兩點(diǎn)，舉了兩個(gè)例子，也只是冰山一角而已——主要是幾個(gè)觀點(diǎn)：一是教師需要做充分的前期準(zhǔn)備，二是要有針對(duì)性和系統(tǒng)性，三是對(duì)傳統(tǒng)文化要持有揚(yáng)棄的觀念——就如魯迅先生所說(shuō)的“拿來(lái)主義”——這些，應(yīng)該是傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)要秉持的原則和基礎(chǔ)。

作者單位：江蘇省昆山市第一中學(xué)（215300）