王旭忠

《春江花月夜》以富有生活氣息的清麗之筆，創(chuàng)造性地再現(xiàn)了江南春夜的景色，如同月光照耀下的萬(wàn)里長(zhǎng)江畫(huà)卷，同時(shí)寄寓著游子思?xì)w的離別相思之苦。詩(shī)篇意境空明，纏綿悱惻，洗凈了六朝宮體的濃脂膩粉，詞清語(yǔ)麗，韻調(diào)優(yōu)美，膾炙人口，乃千古絕唱，素有“孤篇蓋全唐”之譽(yù)。這是人們對(duì)唐朝詩(shī)人張若虛的《春江花月夜的》一般性評(píng)價(jià)。《春江花月夜》作為一首七言歌行體長(zhǎng)詩(shī)，如上文評(píng)價(jià)，的確是一首好詩(shī)。

疑惑是從“以孤篇壓倒全唐”的盛譽(yù)產(chǎn)生的。這么高的評(píng)價(jià)，這么大的名頭，完全視李、杜、白于無(wú)物，遑論其他。于是去尋找源頭。對(duì)于《春江花月夜》的評(píng)論，所謂是眾說(shuō)紛紜。當(dāng)代唐詩(shī)研究專家程千帆的《張若虛〈春江花月夜〉的被理解和被誤解》詳盡地考證了《春江花月夜》一詩(shī)由無(wú)名到名滿天下的過(guò)程與原因，得出了“張若虛的《春江花月夜》，一方面，是出于四杰，而另一方面，又確已超乎四杰。這是對(duì)此詩(shī)理解的深化”的結(jié)論。同時(shí)指出“聞一多把宮體詩(shī)的范圍擴(kuò)大了”的弊端，認(rèn)為：“聞先生忽視了在隋代就已經(jīng)萌芽的詩(shī)壇新風(fēng)，而將宮體詩(shī)的‘轉(zhuǎn)機(jī)下移到盧、駱、劉、張時(shí)代，這就無(wú)可避免地將庾信直到楊素、隋煬等人的努力抹殺了，而同時(shí)將盧、駱、劉、張之作，劃歸宮體的范疇，認(rèn)為他們的作品的出現(xiàn)，乃是‘宮體詩(shī)的自贖，就更加遠(yuǎn)于事實(shí)了?！庇^點(diǎn)這一觀點(diǎn)也是胡應(yīng)麟、盛德潛、管世銘等人的，只是胡、盛、管諸公沒(méi)有程千帆分析得這么詳盡而已。

初唐詩(shī)歌就是在齊梁詩(shī)歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，虞世南、上官儀、沈佺期、宋之問(wèn)、四杰、陳子昂乃至劉希夷、張若虛等人是在這樣的基礎(chǔ)上朝乾夕惕勇猛精進(jìn)的。偉大的《春江花月夜》，偉大的張若虛就是在這種時(shí)代背景或文學(xué)背景下做出了自己的努力和貢獻(xiàn)。

從詩(shī)體這個(gè)角度說(shuō)，聞一多先生將其歸入“宮體詩(shī)”，對(duì)于其突破、開(kāi)拓和成就，視之為“宮體詩(shī)的自贖”并不為過(guò)分。而程千帆先生更重視其開(kāi)創(chuàng)性，認(rèn)為將《春江花月夜》歸入“宮體詩(shī)”乃是貶低或忽略了其創(chuàng)造性，也是可以理解的。

歌行體乃南朝宋時(shí)的鮑照所創(chuàng)，其實(shí)這種詩(shī)歌體裁可以遠(yuǎn)溯漢魏，今人對(duì)于這種體式及格律的辨識(shí)能力十分有限，所以，對(duì)于《春江花月夜》這首詩(shī)，只把它當(dāng)作一般的一首寫(xiě)景抒情詩(shī)對(duì)待。當(dāng)然，寫(xiě)景抒情詩(shī)的說(shuō)法仍然是著眼于內(nèi)容。

作為一首寫(xiě)景抒情詩(shī)，《春江花月夜》同當(dāng)時(shí)大多數(shù)的同類詩(shī)歌一樣，仍然大致保持了寫(xiě)景和抒情兩大部分，前一部分以寫(xiě)景為主，后一部分以抒情為主。其分界線為“但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”。

在寫(xiě)景部分，論者多著眼于詩(shī)中意象的密集性、豐富性。的確，《春江花月夜》以“月”為中心意象，緊扣“春”“江”“花”“月”“夜”五字，集合了江水、沙灘、天空、原野、楓樹(shù)、花林、飛霜、白云、扁舟、高樓、鏡臺(tái)、砧石、鴻雁、魚(yú)龍、思婦、游子等眾多意象，試圖去探究這些意象的產(chǎn)生規(guī)律、使用手法和所創(chuàng)造的空靈優(yōu)美的意境等。這確實(shí)是該詩(shī)的特色。

更多的論者則重視其中流露出來(lái)的對(duì)于宇宙和人生的探索。詩(shī)人站在江畔，仰望明月，情不自禁地探索月亮和人類生存的奧秘，“何人初見(jiàn)月”、“何年初照人”是作者探索宇宙和人生哲理的有力證據(jù)。 而對(duì)于“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”，更多的人則側(cè)重于強(qiáng)調(diào)“個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)的”，而忽視了其中傳達(dá)出的“人類生命綿延無(wú)盡，而月亮卻是年年相似”的真實(shí)含義。人的生命（注意，是人類整體的生命）可以和浩渺無(wú)窮綿延無(wú)盡的宇宙相提并論，甚至要超越宇宙的久遠(yuǎn)。這才是《春江花月夜》中宇宙意識(shí)、生命意識(shí)傳達(dá)出的積極意義，這才是大唐精神的“宏豁大氣”之所在，這才是《春江花月夜》被后人逐漸發(fā)掘逐漸稱道的真正原因。對(duì)比漢魏六朝詩(shī)文中的“人生如朝露，何久自苦如此”的思想，我們不能不嘆服《春江花月夜》在主題思想上的積極意義。

同樣，在這首詩(shī)的抒情部分，詩(shī)人抒發(fā)了游子思婦的離情別緒。這種感情植根于宮體詩(shī)乃至六朝民歌的男女之情，但是超越了宮廷男女之艷情和民間男女的私情，直追漢末《古詩(shī)十九首》中的游子思婦之情。說(shuō)超越說(shuō)沿襲都不為過(guò)。從“誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓”到令人稱道的“此時(shí)相望不相聞，愿遂月華流照君”，是思婦之語(yǔ)，但又何嘗不是游子的心聲？更是那個(gè)時(shí)代為事業(yè)為功名奮斗的人的心聲。推而廣之，這種“可望而不可即”與其說(shuō)是為了寫(xiě)出一種刻骨銘心的愛(ài)情，倒不如說(shuō)是在表達(dá)一種對(duì)人生的美好希望——愿所有美好的生命都過(guò)美好的人生！聞一多曾深刻地指出：“這首詩(shī)有強(qiáng)烈的宇宙意識(shí)，有被宇宙意識(shí)升華過(guò)的純潔愛(ài)情，有由愛(ài)情輻射出來(lái)的同情心。”確有見(jiàn)地。

有優(yōu)美的景物、空靈的意境，有時(shí)空的探索、人生的思考，有理趣，又有悲憫，達(dá)到了理性和感性的雙重高峰，又同時(shí)能完美融合。說(shuō)是“以孤篇壓倒全唐”，并非過(guò)譽(yù)。

作者單位：甘肅省高臺(tái)縣第一中學(xué)（734300）