董興彬 吳滿意

摘 要：人們對空間問題的認(rèn)識由來已久，一方面，空間不僅是事物存在和運(yùn)動的方式;另一方面，它也是人們正確認(rèn)識事物的重要維度，對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的正確全面認(rèn)識離不開對其空間問題的探討。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間既是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動展開的場所，也是這一活動的對象，是文本構(gòu)筑的情境空間和社會交往實踐空間的融合，是以技術(shù)為支撐的物理空間、以共享為支撐的精神空間和以交往為支撐的社會空間的共在，具有結(jié)構(gòu)性、敘事性、儀式化和意義生產(chǎn)等多重功能，這些功能的充分發(fā)揮和實現(xiàn)不斷推進(jìn)著網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動的發(fā)展。關(guān)注網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的空間特征以及空間功能對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育針對性、有效性的提升和實現(xiàn)有著積極作用。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育;空間;功能闡釋

中圖分類號：G642??????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? 文章編號：1673-8268（2019）04-0067-07

習(xí)近平總書記在2016年全國高校思政工作會上發(fā)表的重要講話以及黨的十九大精神，為做好新時代的思想政治教育工作提供了戰(zhàn)略支撐，這也成為探討網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間邊界與功能問題的重要遵循。它有助于我們厘清相應(yīng)的空間范圍，確立邊界意識，并使我們在準(zhǔn)確把握其范圍和功能的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的針對性，提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的親和力，以滿足主體的發(fā)展需求和期待為目標(biāo)，達(dá)成最終的教育目的。

一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的主要特征

對空間問題的認(rèn)識古已有之，人們最早對空間的理解直接來源于自身感知，例如個體自身占據(jù)的某個場所或者生活于其中的某個區(qū)域[1]10，這是從感性角度的理解。隨著社會實踐的發(fā)展，對空間的理解漸趨理性，它在事物存在、事物運(yùn)動的方式之外，也是“與事物及運(yùn)動分離而獨立存在的，它是無限的、永恒的、不依賴于人的意識的存在”[1]10。顯然，空間在其工具性意義之外，還兼具了本體論意義。隨著對空間認(rèn)知的不斷深入，那些“死亡的、固定的、非辯證的和不動的空間概念遭到了激烈的反駁”[2]，各種理論流派在一定程度上完成了對空間認(rèn)識的觀念轉(zhuǎn)變，“彰顯了空間的實踐性、社會性與社會生產(chǎn)本質(zhì)”[3]，同時這種空間轉(zhuǎn)向也是對空間維度中人的生存和發(fā)展的關(guān)注。無疑，這些轉(zhuǎn)向性認(rèn)知為空間問題的嵌入式研究提供了嶄新的思路。

網(wǎng)絡(luò)社會的來臨使人的存在方式發(fā)生了變化，而空間在很大程度上承載了這種變化，我們對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間問題的關(guān)注正是在這種基礎(chǔ)上形成的。目前，學(xué)界對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間問題的探討還處在起步階段，對思想政治教育空間的研究則相對較多。相關(guān)研究者認(rèn)為教育空間除了具有容納與承載的意義之外，還具有生產(chǎn)與構(gòu)建的意義[4]，而空間轉(zhuǎn)向則為思想政治教育發(fā)展提供了新的生長點[5]，同時思想政治教育的空間架構(gòu)也為思想政治教育空間研究提供了整體性視域[6]。另外，也有專家直接將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間定義為擬態(tài)環(huán)境或者網(wǎng)上虛擬空間，但總體上來講這種定義是不太全面的，其更多的是一種對場所和對象的描述，忽略了空間的非物質(zhì)性層面。這些研究都具有一定的指向性，為我們探討相關(guān)問題提供了一定的借鑒。在此基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是相應(yīng)的教育活動場所，同時也是活動的對象，它是文本構(gòu)筑的情境空間和社會交往實踐空間的深度融合，是以技術(shù)為支撐的物理空間、以共享為支撐的精神空間和以交往為支撐的社會空間的共在[7]52。這是一種融技術(shù)性存在、精神性存在與社會性存在于一體的共生共在的空間形態(tài)，在其本質(zhì)性規(guī)定中蘊(yùn)含著如下層面。

其一，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動的場所和對象，體現(xiàn)出鮮明的全域性特征。人類的各種活動總在一定的空間中進(jìn)行，空間是一種具體可感的物質(zhì)形態(tài)和活動承載者。從工具論的意義上講，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動的開展以相應(yīng)的空間作為支撐，它依托這種空間存在并于其中展開，而這種空間既包含了有形的物理區(qū)域，也包括無形的情境、心理與精神文化場域。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間恰恰是有形與無形、網(wǎng)下與網(wǎng)上、現(xiàn)實與虛擬等要素的集成，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實踐活動展開的系統(tǒng)性場域。從本體論的角度，使主體對活動空間形成正確認(rèn)知是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的一個重要目標(biāo)。在這個意義上，空間就從活動場所轉(zhuǎn)化成了活動對象。在這個過程中，空間表征著一種社會存在形態(tài)，是主體的認(rèn)知對象，因此在把握其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，還要有對其特征、功能等一系列問題的正確理解。其內(nèi)在地蘊(yùn)含著網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動的展開場域和方式方法，即這一特定的教育活動不僅是在空間這一場域中完成的，而且也是在多種敘事、話語表達(dá)、符號展示、情景描繪等方式下完成的。因而，在相應(yīng)的教育活動過程中，既要把握承載活動本身的場所，又要把握其敘事、話語、情景等構(gòu)成要素，在理解空間的工具論意義之外，也要彰顯其本體論意義與蘊(yùn)涵。

其二，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是文本情境空間和社會交往空間的融合，體現(xiàn)著突出的全程性特征。

從主體可感知的角度，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間更多地表征為一種文本空間，它構(gòu)筑了主體可認(rèn)知的真實情境和意義體系。作為一種在新的技術(shù)條件和社會形態(tài)下發(fā)展起來的嶄新教育形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的信息化數(shù)據(jù)流動與傳輸最終都以文本的形式為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體所感知和接受，而信息的不斷排列組合最終都以文本的形式呈現(xiàn)出來，構(gòu)成了真實的文本情境空間。同時，文本顯示形式的多樣化使其所傳達(dá)的意義呈現(xiàn)出多樣性與復(fù)雜性，而這種顯隱交織、復(fù)雜多樣的信息流就構(gòu)筑了一種想象的情境，在一定程度上拓展了空間的范圍。此外，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是一種線上線下高度融合的教育形態(tài)，這種融合既是一種技術(shù)性的拓展，也是社會交往實踐場域的擴(kuò)展和社會交往實踐的具體化表現(xiàn)。“我們應(yīng)該全面把握兩種空間形態(tài)的特點，建構(gòu)起兩種思想政治教育形式和內(nèi)容的連續(xù)性?！盵8]其“人機(jī)互動”“人際互動”和“自我互動”等三大互動系統(tǒng)是對這種社會交往實踐的具體化表述[7]3，從生產(chǎn)與構(gòu)建的觀念出發(fā)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間正是在這三大互動中不斷生產(chǎn)和構(gòu)建起來的，并在這一過程中不斷產(chǎn)生新的意義，從而架構(gòu)出一個動態(tài)的、可把握和可認(rèn)知的空間。

總體來看，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動過程中，由文本構(gòu)筑的靜態(tài)空間和由社會交往實踐構(gòu)筑的動態(tài)空間都在發(fā)展中不斷地融合更新，并形成新的情境和場域。這種融合更新在促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間發(fā)展的同時，也不斷推進(jìn)著網(wǎng)絡(luò)政治教育活動的進(jìn)程。

其三，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是物理空間、精神空間和社會空間的共在，體現(xiàn)著顯著的全景性特征。從物質(zhì)環(huán)境的角度，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的物理空間形式是以相應(yīng)的技術(shù)和物理環(huán)境為支撐的。在初始意義上，技術(shù)性即是這一教育形態(tài)的顯著特征，基于對技術(shù)的應(yīng)用，不論是在教育手段上，還是在教育效果的傳播上，都大大擴(kuò)展了其范圍;從存在形態(tài)上來講，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間得以存在的基礎(chǔ)是軟硬件設(shè)備，而軟硬件設(shè)備的生產(chǎn)、更新、升級都以技術(shù)作為支撐。這些設(shè)備組合起來，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的可見形態(tài)，主體與技術(shù)的交互關(guān)系在這個空間得以實現(xiàn)。從意識形態(tài)的角度，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是以共享為支撐的精神空間。共享是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的基本屬性之一。以過程性的視角觀照，則可以將其分為信息共享、知識共享、意義共享和精神共享等四個階段。每一階段各有側(cè)重，但總體而言是一個向下兼容的序列，精神共享是最終的價值導(dǎo)向。延伸來講，共享之所以能夠成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育及其空間的基本屬性和支撐，其最基本的原因在于人性不變，而交往和共享是人類在最初就具有的本質(zhì)特征。隨著歷史的發(fā)展，人們也只是在尋求新技術(shù)以表達(dá)自己并尋求社會進(jìn)步。從社會性和文化性的角度，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是以交往實踐為支撐的社會空間。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在其本質(zhì)上就是一種交往形態(tài)。不論是觀念上的文本和精神空間，還是基于物理環(huán)境的空間，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間必然通過交往構(gòu)建起來，并且在這種交往中實現(xiàn)不斷的生產(chǎn)和構(gòu)建，以生動性和鮮活性顯現(xiàn)著空間的存在。總之，上述三種空間的交互融合成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的總體形態(tài)，在三者的共在和相互聯(lián)系中，新的內(nèi)容和意義不斷產(chǎn)生，空間范圍也不斷拓展。

以上闡述也凸顯了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育基本特征，即網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的全域性、全景性與全程性，其既表達(dá)了這種空間覆蓋范圍與內(nèi)容的穩(wěn)固性，也涵蓋了這一空間因事而新、因時而新、因勢而新的流變性。因而，上述對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間主要特征的理解與把握，無疑有助于我們對其功能的深層闡釋。

二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的結(jié)構(gòu)性功能

馬克思在社會結(jié)構(gòu)理論中，用“總體”“總和”表達(dá)了對社會結(jié)構(gòu)整體性的理解，認(rèn)為社會是結(jié)構(gòu)意義上的整體構(gòu)成物，在這個意義上結(jié)構(gòu)是一種能夠直觀面對的全體、整體和全過程，同時也是一種關(guān)系性的結(jié)構(gòu)，是各種社會要素關(guān)系的總和。

（一）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的結(jié)構(gòu)性滿足

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的整體結(jié)構(gòu)性離不開空間對它的滿足和支撐。從整體性上看，其構(gòu)成要素除了包含以人為中心的主體要素之外，還有內(nèi)容、方法、環(huán)境等要素?；谏衔姆治?，這里的空間不單純是物理環(huán)境因素的客觀表達(dá)，還包含了相應(yīng)的主體因素，是主客體因素高度融合的呈現(xiàn)。在此意義上，它是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育關(guān)系中的一個層級，因而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間這一客觀存在具有結(jié)構(gòu)性需求。同時，也正是基于這種需求，其給予了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育結(jié)構(gòu)性滿足。

（二）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間在本質(zhì)上是一種結(jié)構(gòu)性呈現(xiàn)

在作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的組成要素之外，空間本身也是一個相對獨立的子系統(tǒng)，有自身的內(nèi)在構(gòu)成，并形成相對穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。依據(jù)上文的含義界定，我們認(rèn)為在本質(zhì)上，空間是一種結(jié)構(gòu)性的呈現(xiàn)。這種呈現(xiàn)可以分為兩個層級：一是靜態(tài)動態(tài)相輔相成的文本空間和社會交往實踐空間融合層級;二是物理空間、精神空間和社會交往空間共生的層級。這兩個層級之間的要素在互動中形成一定的關(guān)系聯(lián)結(jié)，在這一過程中蘊(yùn)含的意義，與基于技術(shù)提供的內(nèi)在秩序一起，構(gòu)成了相對穩(wěn)定的空間環(huán)境。對結(jié)構(gòu)性要素之間的互動關(guān)系蘊(yùn)含著意義的這種認(rèn)識，引導(dǎo)著我們對空間運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識和把握。一方面，其相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)規(guī)定著其自身的范圍、大小、水平和性質(zhì);另一方面，這種結(jié)構(gòu)性功能自身又在不斷調(diào)整和改變以適應(yīng)相應(yīng)的系統(tǒng)。綜合而言，其結(jié)構(gòu)性呈現(xiàn)是穩(wěn)定性與動態(tài)性的統(tǒng)一。

（三）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間中的超結(jié)構(gòu)存在

第一，從這一空間的構(gòu)造層面講，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是線上空間和線下空間的統(tǒng)一，這本身就是一種超結(jié)構(gòu)的存在。同時，它是思想政治教育發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)時代所呈現(xiàn)出來的新的空間形態(tài)和表達(dá)方式，是對思想政治教育空間的拓展。換言之，其內(nèi)在地包含了思想政治教育空間，在保留和吸收傳統(tǒng)優(yōu)勢特色的同時，又通過技術(shù)有了新的發(fā)展?！跋啾扔趥鹘y(tǒng)媒介，移動互聯(lián)網(wǎng)以其互動即時性、高便捷性和移動性充分展示了獨特優(yōu)勢，給高校思想政治教育提供了新的機(jī)遇?！盵9]

第二，僅從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育線上空間來看，超鏈接和超文本是這種超結(jié)構(gòu)存在的具體顯現(xiàn)，相較于傳統(tǒng)文本而言，其具有即時更新性，而這種即時更新的特性只有在網(wǎng)絡(luò)中才能實現(xiàn)。因而可以認(rèn)為它們是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的顯著標(biāo)識，能夠成為區(qū)分網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間與思想政治教育空間的重要標(biāo)志。

第三，從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間運(yùn)行的目的性層面來講，這一空間是一個由文本構(gòu)成的靜態(tài)空間，它以一定的信息表達(dá)和呈現(xiàn)為目標(biāo)。如果對具體信息進(jìn)行抽象理解，我們會發(fā)現(xiàn)在靜態(tài)的文本空間中，其總以某種主題引導(dǎo)著具體信息的流動，這里文本所要表達(dá)的主題就是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育文本的超結(jié)構(gòu)。同時，文本中所蘊(yùn)含的主題也是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動所預(yù)設(shè)和想要達(dá)成的目的，它并不直接出現(xiàn)在文本中。這種超結(jié)構(gòu)是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育文本的總和與整體要求，也是空間結(jié)構(gòu)性功能存在和實現(xiàn)的一種抽象表達(dá)。以文本主題表現(xiàn)出來的超結(jié)構(gòu)在表征空間具有超結(jié)構(gòu)存在的同時，也對教育活動的開展提出了相應(yīng)要求。

三、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的敘事性功能

對這種敘事性功能的理解，可以從兩個方面展開。一方面，敘事的進(jìn)行需要載體和中介，器物層面的設(shè)備為敘事提供了物質(zhì)載體，基于設(shè)備搭建的物理空間和網(wǎng)絡(luò)空間提供了敘事進(jìn)行的場域;另一方面，敘事直接與文本相連，敘事是文本形成的前置要素，有文本存在，就一定存在相應(yīng)的敘事方式，而文本則是敘事的具體顯現(xiàn)形態(tài)，二者是一種共生、共在的統(tǒng)一體。同時，敘事的展開體現(xiàn)了一種內(nèi)聚力，而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間在本質(zhì)上致力于其內(nèi)聚力的發(fā)揮，以將不同的主體納入到同一空間開展教育活動，這種內(nèi)聚力上的契合，成為其具有敘事性功能的依據(jù)因素之一。此外，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間本身作為一種敘事方式，也在呈現(xiàn)著空間中相應(yīng)教育活動的運(yùn)行狀態(tài)。

（一）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育敘事的基礎(chǔ)

第一，技術(shù)發(fā)展所提供的各類設(shè)備支持使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的運(yùn)行具有了物質(zhì)層面的基礎(chǔ)，構(gòu)成物理空間的重要組成部分，為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育敘事提供了器物層面的載體。不論是在人機(jī)器層次的互動，還是在人界面層次的互動，其進(jìn)行和目標(biāo)達(dá)成的決定性因素都是技術(shù)，而技術(shù)在一定程度上也是一種敘事方式的外現(xiàn)。這些互動使教育中的空間要素脫離了抽象的概念層次，以具體的形式被主體明確認(rèn)識和感知，從而進(jìn)入實踐領(lǐng)域，擴(kuò)展了敘事空間。

第二，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育敘事進(jìn)行的場域。它不僅包括可被主體明確感知的部分，而且包括需要主體通過思維才能認(rèn)識到的部分。通過思維活動，教育活動中的文本空間被主體認(rèn)識和使用，而在文本空間的創(chuàng)造和使用過程中，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的敘事場域也隨之明晰。

第三，知識、信息的傳遞和互動是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中最為基礎(chǔ)的實踐活動，在這一教學(xué)空間中，各類文本作為信息的承載者直接參與了敘事，是敘事的顯現(xiàn)形態(tài)，但文本不僅僅是敘事的結(jié)果，也是敘事的參與要素，是下一輪敘事得以展開的載體。

（二）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育敘事的共進(jìn)

第一，從敘事的角度，空間是教育的敘事方式之一。在特定空間中容納的不同內(nèi)容以及經(jīng)由不同主體的各種空間呈現(xiàn)方式都構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的敘事。不同的主體對空間的認(rèn)識不盡相同，在其理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行的各種敘事表達(dá)也就具有了不同的特征，最終就會呈現(xiàn)出不同的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育敘事方式。

第二，敘事的鋪展構(gòu)建了靜態(tài)的文本空間?；谄渚€上線下的高度融合特性，以及教育活動中靜態(tài)展示與動態(tài)發(fā)展的互相補(bǔ)充促進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的敘事脫離了單純意義上的“語言烏托邦”境地，成為一種現(xiàn)實性的、不斷發(fā)展和創(chuàng)造著的行進(jìn)過程。在這一行進(jìn)過程中，空間成為敘事的參與者，與敘事共在，二者呈現(xiàn)一種螺旋式上升的狀態(tài)，共同構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間運(yùn)行的此在狀態(tài)，能夠被主體正確認(rèn)識和感知。此外，敘事的鋪展還意味著其內(nèi)聚力作用的發(fā)揮，其與空間具有的內(nèi)聚力形成合力，成為空間敘事功能實現(xiàn)的重要促進(jìn)力量。

（三）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間本身是一種敘事方式

第一，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間本身是一種敘事方式，這主要是從其“對象性”上來理解的。這一理解包含了兩個層次，一方面它展示了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動的全貌;另一方面，其作為一種敘事方式總通過主體得以展現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)空間的形成上，它主要依靠相關(guān)主體基于技術(shù)的技巧表達(dá)，這種技巧表達(dá)也是敘事，因為領(lǐng)域限制而具有了專業(yè)性和準(zhǔn)入性;在對它的認(rèn)識上，依據(jù)不同主體的敘事方式，展現(xiàn)不同的內(nèi)容和側(cè)面。在這個意義上，空間本身之所以能夠成為一種敘事方式是基于主體對空間的認(rèn)識。進(jìn)而言之，它是主體關(guān)于空間本身是什么的一種敘事的映射。

第二，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是一個文本空間，不論是廣義的空間本身，還是狹義的文本空間，互動性都是它的基本特性，而文本的互動性以互文性加以指稱。這種互文性的文本運(yùn)行方式是空間敘事功能的一種體現(xiàn)，文本之間的對話與交流突破和擴(kuò)展了單一文本的意義。同時，技術(shù)帶來的便捷性打破了時空界限，超時空性的互文性發(fā)展構(gòu)筑了更為宏大的文本空間，為相應(yīng)的空間敘事提供了更大的范圍和更多的方式，并借此滿足多元化的主體需要。

四、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的儀式化功能

儀式是塑造人的重要手段，它是一種人和空間的互動形式[10]，也是社會所規(guī)范的、具有重復(fù)性的象征行為。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的儀式化功能正是在這種互動中得以形成和發(fā)揮。從空間內(nèi)部來講，不同形態(tài)的空間體現(xiàn)不同的文化特征，具有不同的儀式行為。這些儀式行為作為空間儀式化功能的外顯，設(shè)置了主體的活動規(guī)范，構(gòu)成了主體進(jìn)入空間的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)。而在每一具體空間中所客觀形成的儀式行為對集體認(rèn)同的塑造和主體身份的構(gòu)建具有積極作用，在具體的儀式行為下，主體借助活動本身所完成的象征意義表達(dá)也深化了空間的儀式化功能。如此，空間的儀式化功能與主體行為之間就形成了良好的循環(huán)促動，這有助于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育有效性的達(dá)成。

（一）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間與主體的互動形式外顯為儀式行為

第一，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間中，具有共性的主體聚集形成不同的群體或部落，基于這種聚集所形成的空間樣態(tài)呈現(xiàn)出不同的文化特征，并產(chǎn)生不同的儀式行為。從個體角度而言，主體與空間的互動并不形成具有普遍意義的儀式行為，但人處在一種社會關(guān)系中，總要與空間中的其他主體聯(lián)系起來，聯(lián)合起來的主體共同認(rèn)可某種存在，形成空間的內(nèi)聚力。在這種內(nèi)聚的互動中，被固定化的行為方式或者相對一致的思維方式成為一種儀式化存在，它反映了特定的文化特征。

第二，網(wǎng)絡(luò)主體對空間本質(zhì)的把握主要依據(jù)一些核心概念，其展現(xiàn)事物的基本屬性，營造一致的認(rèn)知范圍。這些概念被具像到一個個具體的符號中，形成規(guī)范，構(gòu)成具有穩(wěn)定性的儀式化象征，這種象征表達(dá)的抽象概念和思想情感，成為凝聚不同主體的中介，也成為認(rèn)識空間儀式化功能的基礎(chǔ)。

（二）為主體確立相應(yīng)的空間準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)

第一，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體從受眾角度可以分為兩種類型，一種是從事網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的群體，另一種是普通的網(wǎng)民群體。在這個分類中，主體所面對的網(wǎng)絡(luò)思想政治空間側(cè)重點各不相同，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的儀式化功能就表現(xiàn)為設(shè)置相應(yīng)的空間準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)以形成對主體的規(guī)范和約束。這些標(biāo)準(zhǔn)，不論是在教育空間發(fā)展和拓展過程中形成的，還是在教育過程起始就已經(jīng)預(yù)設(shè)的，都具有一定的穩(wěn)定性，如此，才能保證網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動展開的可預(yù)見性和平穩(wěn)性。

第二，依據(jù)不同的分類主體，空間的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。首先，對從事相關(guān)工作的群體而言，其標(biāo)準(zhǔn)更高，也更為精細(xì)和專業(yè)，這些標(biāo)準(zhǔn)意味著專業(yè)主體在進(jìn)入一定空間的同時，也必須承當(dāng)相應(yīng)的責(zé)任。其次，對普通的網(wǎng)民群體也會產(chǎn)生不同的空間準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，其依據(jù)或是興趣愛好、或是行為方式、或是情感表達(dá)，只有達(dá)到相應(yīng)的一致性，網(wǎng)民才能進(jìn)入群體，在同一個空間中完成互動。相較于專業(yè)群體，這些具有儀式化特征的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)就更為多樣，它是主體生活多元的直觀反映，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間儀式化功能的重要部分。

（三）構(gòu)成主體的行為促動因素

第一，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間儀式化功能在其實現(xiàn)的層面體現(xiàn)為對主體群體記憶的塑造，并參與構(gòu)建其個體和群體的身份。在主體進(jìn)入空間之初，就有相應(yīng)的身份驗證，幫助個體實現(xiàn)身份的構(gòu)建，而主體能夠被特定的空間接納是其獲得群體身份認(rèn)同的重要標(biāo)志，在主體與空間互動的過程中，與群體的關(guān)系得以聯(lián)結(jié)，群體記憶也由此塑造。

第二，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間儀式化功能在其實現(xiàn)層面還體現(xiàn)在對主體集體認(rèn)同的塑造和價值觀的確立上。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的政治性和文化性要求主體形成一定的集體認(rèn)同和正確的價值觀。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的空間中，一些儀式行為成為內(nèi)化相關(guān)思想的重要途徑，當(dāng)集體認(rèn)同得以確立，核心價值觀成為主體的共同遵循，也就實現(xiàn)了其儀式化功能。綜合而言，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的儀式化功能可以形成對主體行為的促動，使主體行為不斷趨近標(biāo)準(zhǔn)要求，并隨著時空發(fā)展在螺旋式循環(huán)的進(jìn)程中構(gòu)成新的儀式行為，這種良性的閉合上升過程既是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育有效性實現(xiàn)的彰顯，更是空間儀式化功能的不斷深化。

五、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的意義生產(chǎn)功能

在環(huán)境技術(shù)和人類認(rèn)識不斷優(yōu)化和深化的情況下，空間形態(tài)的持續(xù)變化成為一種必然。正是在這種動態(tài)運(yùn)行中，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間具有了意義生產(chǎn)的功能。具體來講，這種變化主要體現(xiàn)在兩個方面：一是網(wǎng)絡(luò)文化樣態(tài)呈現(xiàn)出多樣性，教育空間所具有的包容性為其形態(tài)變化提供了條件，在這種變化中孕育了新的意義;二是基于技術(shù)進(jìn)步和主體認(rèn)識能力的變化，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間在它自身的構(gòu)成以及能被主體認(rèn)識到的構(gòu)成上都處于不斷變化的狀態(tài)，這為新意義的產(chǎn)生提供了契機(jī)。

（一）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是意義生產(chǎn)的高地

第一，基于承載和容納的觀點，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容被一定的空間所容納和承載，亦即意義所賴以產(chǎn)生的內(nèi)容都被容納在空間中，因而空間能夠成為意義生產(chǎn)的高地。作為一種客觀存在，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間以一種中立的狀態(tài)出現(xiàn)，在實踐中，進(jìn)入到這一空間中的主體各不相同，不同主體對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間所呈現(xiàn)內(nèi)容的理解也各不相同，因而其被理解和認(rèn)識到的具體內(nèi)涵和意義也就有所區(qū)別。

第二，主體以自己的視角關(guān)注特定空間所呈現(xiàn)的內(nèi)容，以自身所發(fā)現(xiàn)的屬性充當(dāng)內(nèi)涵，定義其所感知的空間及其承載物，在這一過程中，意義也隨之生產(chǎn)。受主體自身日常生活經(jīng)驗和所具有知識體系的影響，其意義生產(chǎn)也就具有了多樣性和復(fù)雜性。這種意義生產(chǎn)在充實內(nèi)容、拓展空間的同時也帶來了挑戰(zhàn)，即如何內(nèi)在凝聚其多樣性和復(fù)雜性，使其在合理合法的范圍內(nèi)存續(xù)，成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育需要關(guān)注的重點。應(yīng)該注意到的是，處于特定空間中的主體，在借助其進(jìn)行意義生產(chǎn)的整個過程中，并不僅僅局限于對它的使用，主體在參與使用的同時也在創(chuàng)造它，在這個過程中體現(xiàn)了充分的主觀能動性。這種主觀能動性的發(fā)揮，不僅是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育需要積極促進(jìn)的，而且是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間中意義不斷產(chǎn)生、新世界不斷構(gòu)筑的基礎(chǔ)所在。

（二）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的形態(tài)變化促使新的意義產(chǎn)生

第一，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育直接與文化相關(guān)，而文化現(xiàn)象是社會結(jié)構(gòu)的重心，不同的文化要素形成不同的社會形態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)社會，網(wǎng)絡(luò)文化樣態(tài)更加多元，不同的網(wǎng)絡(luò)文化樣態(tài)形成了不同的空間區(qū)分，在確定某一種文化樣態(tài)下空間界限的同時，也形成了對特定網(wǎng)絡(luò)空間的認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的形態(tài)變化取決于其能容納的網(wǎng)絡(luò)文化樣態(tài)和對這些文化樣態(tài)的處置方式，在本質(zhì)上，它不是一個試圖消滅所有文化差異而達(dá)成均質(zhì)化的空間，其對差異性的包容成為文化形態(tài)和空間形態(tài)能夠不斷變化的基礎(chǔ)，也促成了新意義的不斷產(chǎn)生。

第二，網(wǎng)絡(luò)社會空間中各種關(guān)系的形成依賴于網(wǎng)絡(luò)個體、網(wǎng)絡(luò)族群之間的交往和互動[7]55，這些關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間中展現(xiàn)出不同的文化形態(tài)，具有各自相應(yīng)的意義。隨著主體認(rèn)識的不斷變化，空間形態(tài)和意義也會隨之變化，它們或重合或分離，都在以不同的形式重新組合。在這種重新組合的過程中及新組合產(chǎn)生之后，新意義不斷產(chǎn)生。

（三）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的結(jié)構(gòu)變化促使新意義的生產(chǎn)

第一，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育得以存在的社會背景正在以“比特”級的速度變化著，與之相應(yīng)的空間結(jié)構(gòu)不斷變化亦成為必然。基于技術(shù)環(huán)境變化的空間被不斷重新排列與組合，帶來了空間構(gòu)成層級的不斷變化，帶來新的認(rèn)識內(nèi)容和產(chǎn)生新的意義，空間被不斷形塑，認(rèn)識領(lǐng)域和意義生產(chǎn)領(lǐng)域也隨之被拓展。

第二，作為人類歷史的產(chǎn)物，空間既是一種生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，更是再生產(chǎn)者。它是社會生產(chǎn)關(guān)系的歷史性結(jié)構(gòu)，也是社會生產(chǎn)關(guān)系本體論基礎(chǔ)的前提[1]11。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間也處在這種生產(chǎn)過程中。從根本上來講，這是其社會屬性的凸顯，同時這種社會屬性又與主體相聯(lián)系。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間中，能否以及如何認(rèn)識到其結(jié)構(gòu)變化直接與主體認(rèn)知能力相關(guān)，不同的主體形成不同的認(rèn)知，產(chǎn)生不同的意義，即使是對同一主體而言，不同階段的主體所關(guān)注的側(cè)重點的變化也都是新意義產(chǎn)生的契機(jī)。

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The Functional Interpretation of Network Ideological andPolitical Education Space

DONG Xingbin， WU Manyi

（School of Marxism， University of Electronic Science and Technology of China， Chengdu 611731， China）

Abstract：

Peoples understanding of space has a long history. On the one hand， space is not only the way things exist and move; on the other hand， it is also an important dimension for people to correctly perceive things. Therefore， a profound understanding of network ideological and political education must take the space issues into consideration. Network ideological and political education space is not only the place where network ideological and political education activities are carried out， but also the object of this activity. It is the integration of the text-constructed situational space and the practical space of social communication. It is the coexistence of the physical space supported by technology， the spiritual space based by sharing and the social space suatained by communication. Meanwhile， it has multiple functions， including structural function， narrative function， ritualistic function， meaning generation function. The full play and realization of these functions continue to promote the development of network ideological and political education activities. Paying attention to the spatial characteristics and functions of network ideological and political education plays a positive role in improving and realizing the pertinence and effectiveness of network ideological and political education.

Keywords：

network ideological and political education; space; functional interpretation

（編輯：段明琰）

收稿日期：2019-03-12

基金項目：教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目：思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)教學(xué)研究（15JDSZK092）;電子科技大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)繁榮計劃基地培育專項：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論與實踐創(chuàng)新基地（ZYGX2016SKJD01）

作者簡介：

董興彬（1987-），女，土家族，湖北巴東人，博士研究生，主要從事思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展研究;吳滿意（1965-），男，河北保定人，教授，博士生導(dǎo)師，法學(xué)博士，電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長，主要從事網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)社會治理研究。