劉延翠

摘要：教師必須是學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)者而非支配者;兒童中心而非成人中心;生活中心而非教材中心;由感覺到觀念的發(fā)展而非相反。如此設(shè)計(jì)，是為了提醒老師們時(shí)刻意識(shí)到自己的角色，意識(shí)到學(xué)生是其學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。學(xué)生活動(dòng)需要教師的設(shè)計(jì)，但不能由教師包辦替代。

關(guān)鍵詞：服務(wù)者;兒童中心;專業(yè)成長(zhǎng)

中圖分類號(hào)：G421文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2019）10-127-1

翻開《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，第571頁(yè)明明白白地寫著“教案”的定義：教師在授課前準(zhǔn)備的教學(xué)方案，內(nèi)容包括教學(xué)目的、時(shí)間、方法、步驟、檢查以及教材的組織等等。再讓我們看看“教學(xué)設(shè)計(jì)”的主要范疇：教學(xué)目標(biāo);教學(xué)模式;教師活動(dòng);學(xué)生活動(dòng);教學(xué)意圖;精彩實(shí)錄;課后反思。二者的不同是明顯的。

首先，教案的關(guān)涉中心在于“授課前的準(zhǔn)備”，而教學(xué)設(shè)計(jì)卻強(qiáng)調(diào)對(duì)教學(xué)行為的“全程關(guān)注”。在“教師教學(xué)設(shè)計(jì)文本”里，不僅有對(duì)“授課前的準(zhǔn)備”的體現(xiàn)，還增加了“課堂實(shí)錄”和“課后反思”兩個(gè)環(huán)節(jié)，前者提倡教師積累自我財(cái)富，為教師的專業(yè)進(jìn)步留下感性而具體的個(gè)人資源;后者要求教師進(jìn)行自我反思，以實(shí)現(xiàn)自我反饋，升華經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)。顯然，新的教學(xué)設(shè)計(jì)將教師看作一個(gè)“不斷發(fā)展”的學(xué)習(xí)體，而不是一個(gè)“過去發(fā)生”的完成式——并要求教師也這樣期待自己。

其次，教學(xué)設(shè)計(jì)文本增加了“教學(xué)模式”一欄。所謂模式，就是某種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式。寫入“教學(xué)模式”的目的，在于幫助教師形成對(duì)教學(xué)模式選擇的自覺性。模式不是什么神秘的東西，所有行之有效的方法與程序，其背后都隱含著某種合理的觀念和原則——以前，我們或許沒有深究過，但現(xiàn)在，“教學(xué)設(shè)計(jì)”要求我們將我們行為背后的“原理”給拎出來，使其清晰化。從一般的意義上來說，這是一個(gè)人培養(yǎng)和提高自己歸納能力和抽象能力的機(jī)會(huì);從教師專業(yè)化成長(zhǎng)的意義上講，是我們將自己“隱性專業(yè)知識(shí)顯性化”的過程。初中語(yǔ)文小說教學(xué)模式也分好幾種，我通常采用自主探究性模式。這種教學(xué)模式以學(xué)生自學(xué)為主，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和自學(xué)習(xí)慣。教師結(jié)合文本提出一定量的思考題;其次結(jié)合學(xué)生實(shí)際設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)步驟，并在學(xué)習(xí)過程中隨時(shí)觀察，了解學(xué)生進(jìn)展，及時(shí)解決疑難;總結(jié)之后拓展延伸。

其三，將“學(xué)生活動(dòng)”與“教師活動(dòng)”并列提出。傳統(tǒng)教學(xué)觀也強(qiáng)調(diào)“備學(xué)生”，但其用意還是強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教師活動(dòng)的“配合意識(shí)”，并沒有將“學(xué)生活動(dòng)”放在一堂課的核心位置去對(duì)待?，F(xiàn)代教育理念告訴我們：教師必須是學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)者而非支配者;兒童中心而非成人中心;生活中心而非教材中心;由感覺到觀念的發(fā)展而非相反。如此設(shè)計(jì)，是為了提醒老師們時(shí)刻意識(shí)到自己的角色，意識(shí)到學(xué)生是其學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。學(xué)生活動(dòng)需要教師的設(shè)計(jì)，但不能由教師包辦替代。

其四，“設(shè)計(jì)意圖”的意圖。和人的任何活動(dòng)一樣，教師在教學(xué)活動(dòng)中也必然會(huì)存在盲目和隨意。為此，我們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)文本中寫入了“設(shè)計(jì)意圖”一項(xiàng)，用以提醒教師時(shí)刻注意行為的目的性、合理性和有效性。而這是傳統(tǒng)的“教案”所沒有的。以《賈蕓謀差》的教學(xué)設(shè)計(jì)為例，在分析次要人物卜世仁和倪二時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：試著比較一下卜世仁和倪二身份，尤其注意他們對(duì)賈蕓的態(tài)度有何不同，探究原因何在？“設(shè)計(jì)意圖”一項(xiàng)注明：通過引導(dǎo)，讓學(xué)生領(lǐng)悟到香料鋪老板卜世仁身為至親（舅舅）應(yīng)該更有能力有義務(wù)幫助賈蕓，卻斷然拒絕，反倒派了外甥諸多不是;明明冷漠無情卻惺惺作態(tài)，貌似關(guān)心留對(duì)方用飯卻哭窮沒米沒面沒錢?！熬o鄰”倪二，不過是一潑皮，在賭博場(chǎng)吃飯，專放重利債，好喝酒打架。論親疏關(guān)系不及卜世仁近，論社會(huì)地位不及卜世仁體面，倪二竟主動(dòng)解了賈蕓的燃眉之急，如《紅樓夢(mèng)》二十四回回目所言“醉金剛輕財(cái)尚義俠”。倪二的“熱”、“慷慨”、“真”與卜世仁的“冷”、“吝嗇”、“假”形成鮮明對(duì)比，二人行為態(tài)度不同的原因是：前者“尚義”，后者“重利”。集“俠客”與“潑皮”于一身的倪二讓我們不得不感嘆人性的復(fù)雜。在“設(shè)計(jì)意圖”的引導(dǎo)下，學(xué)生的分析比較、分歧爭(zhēng)論，師生的平等對(duì)話目的明確，課堂教學(xué)質(zhì)量得以提升。

其五，寫入“課堂實(shí)錄”的目的在于給教師開辟一個(gè)自我積累的櫥窗。教學(xué)工作是需要積累的，但老師們往往疏于記載，從而使許多平時(shí)工作中的閃亮珠璣散落于遺忘的黑洞。在教學(xué)工作中，事先的設(shè)計(jì)是重要的，但即興的發(fā)揮更是課堂交響曲的華彩樂章。一個(gè)有才華的教師，往往有連自己也料想不到的靈動(dòng)，情至理至之時(shí)，妙語(yǔ)連珠一發(fā)而不可收！還有課堂上學(xué)生的表現(xiàn)，更存在太多的精彩。收藏下來，都是以后的財(cái)富。

其六，寫入“課后反思”，要求教師進(jìn)行自我反思，實(shí)現(xiàn)自我反饋，升華經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)。制定規(guī)則的意圖，是為了通過規(guī)則干預(yù)行為。促成教師對(duì)自己教學(xué)行為的積極反思，并通過這種反思更新自己的教育觀念，改善自己的教學(xué)行為。

其七，關(guān)于“教學(xué)目標(biāo)”。眾所周知，傳統(tǒng)教學(xué)觀對(duì)教學(xué)目標(biāo)的理解是以知識(shí)和技能為本位的，即長(zhǎng)期以來所強(qiáng)調(diào)的所謂“雙基”。而我們的教學(xué)設(shè)計(jì)中把教學(xué)目標(biāo)界定為知識(shí)、技能、價(jià)值觀、情感、態(tài)度、過程、方法七點(diǎn)，它來自新課程標(biāo)準(zhǔn)的七個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)，要求教師全面審視自己教學(xué)工作的意義。也就是說，我們必須清晰的認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的顯性需求和潛在需求。

教學(xué)設(shè)計(jì)也稱教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，是教育技術(shù)學(xué)科的重要分支。它包括宏觀設(shè)計(jì)和微觀設(shè)計(jì)，主要是運(yùn)用系統(tǒng)分析方法解決教學(xué)問題，優(yōu)化教學(xué)效果為目的，具有很強(qiáng)的理論性、科學(xué)性、再現(xiàn)性和操作性。我們這里討論的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)屬于微觀教學(xué)設(shè)計(jì)的范疇。